奇楠沉香的历史记载

人类关注沉香已有3000多年，而在中国也有2000多年的历史，我国最早始见于梁代陶弘景《名医别录》（公元502—566年），被列为“上品”，在隋唐史料中有丰富的沉香记载，到晚唐及五代则又有了更高度的提升发展。在宋代，好沉香是“一两沉一两金”，被喻为“香中之王”，香文化发展到了顶峰，“香”已经完全融入社会生活中。此后，用香风气长行，直至明清。到明代，就已变为了“一寸沉一寸金”。然而，晚清以来，香文化逐渐远离了人们的生活，沉香也逐渐被遗忘在历史的角落中。　　在中国沉香亦被用作各种装饰，为地位和财富的象征。相传关公大意失荆州之后，被吴将俘杀。孙权恐刘备与诸葛亮复仇，派人将关羽首级送给曹操。意欲嫁祸，曹操知其计谋，又敬关羽忠义，命人以王侯之礼，将沉香木雕刻为关羽的身躯，与首级一同埋葬洛阳城南，即关林所在。　　在国外，八世纪的印度传统医学就已有把沉香入药的记载，而圣经旧约则有把沉香提炼成香水的记载。13世纪沉香就已出现在国际贸易舞台上，印度是最早出口沉香的国家之一。　　沉香与香道　　人类生活在无限的气味之中，经过感性和理性的选择，知道如何应用生活周遭的香料，渐渐地演变成情操教育的一环——香道。这是人类由嗅觉官能的享受到精神层面修身养性的诉求，所产生的一门生活美学。沉香在这个美学中起了重要的作用。　　香道的定义简单地讲，就是有关“香气的艺术”，是将香料所产生的香气、烟形配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置，再加上典雅清丽的点香、闻香手法，经由以上种种引发回忆或联想，创造出相关的文学、哲学、艺术作品，从而使人们的生活更丰富、更有情趣。　《尚书》之中，就已谈到“香的精神层面”，所谓“至治馨香，感于神明。”又说“黍稷非馨，明德惟馨。”由此可知古人对于香气的阐释，已经不只是物质、官能层面的东西了。　　香文化是我国传统文化体系中最为重要和特殊的一个组成部分，是华夏文明不可或缺的血脉基因。中国香文化是养性的文化，也是养生的文化。香文化在中国，肇始于远古，萌发于先秦，初成于秦汉，成长于六朝，完备于隋唐，鼎盛于宋元，广行于明清。　　从晚清开始，由于中国社会的动荡、贫弱，香文化渐渐淡出人们的视线。如今在社会各界对传统文化越发关注的今天，香文化正迫切地回归于人们的生活之中。 (本文来源天津日报） 奇楠沉香在较早的有东汉杨孚所著《交州异物志》，该书载：“蜜香，欲取先断其根，经年，外皮烂，中心及节坚黑者，置水中则沉，是谓沉香”西晋张华编撰的《博物志》是一部奇书，书中分类记载了异境奇物，奇闻逸事及神仙方术等等，其中对香事的记载饶有兴味。奇楠香 占城奇楠，出在一山，酋长禁民不得采取，犯者断其手，彼亦自贵重，乌木、降香樵之为薪。 。　　《星槎胜览》　　宾童龙国亦产奇南香 。《同上》　　原文奇南香品杂，出海上诸山。盖香木枝柯窍露者，木立死而本存者，气性皆温，故为大蚁所穴，蚁食蜜归，而遗渍于香中，岁久渐浸，木受蜜香结而坚润，则香成矣。 其香本未死，蜜气未老者，谓之生结，上也；木死本存，蜜气凝于枯根，润若饧片，谓之糖结，次也；其称虎皮结、金丝结者，岁月既浅，木蜜之气尚未融化；木性 多而香味少，斯为下耳 。有以制带?，率多凑合，颇若天成。纯全者难得。《华夷续考》

释义：奇南沈香品种较杂，产出于海上(今南海)诸山(即今日越南)。凡是沈香木枝外型柯窍露者，风树本身枯死诞树身仍然立著者，气性一般较为温和，故容易为树蚁筑穴为巢，树蚁捡食花蜜归来，而遗流蜜渍于香中。 原文奇楠香、降真香为木黑润，奇南香所出产，天下皆无，其价甚高出占城国 。《同上》 原文 奇楠香上古无闻，近入中国，故命字有作奇南、茄蓝、伽南、奇南、棋楠等不一，而用皆无的据。其香有绿结、糖结、蜜结、生结、金丝结、虎皮结，大略以黑绿 色，用指掏有油出，柔韧者为最佩之，能提气，令不思溺，真者价倍黄金，然绝不可得。倘佩少许，纔一登座满堂馥郁，佩者去后香犹不散。今世所有，皆彼酋长禁 山之外产者。如广东端溪研，举世给用未尝非端，价等常石，然必宋坑下、岩水底，如苏文忠所谓，千夫挽绠，百夫运斤 之所出者，乃为真端溪，可宝也 。

原文奇南，亦然，倘得真奇蓝香者，必须慎护；如作扇坠、念珠等用，过燥、风霉湿时不可出，出数日便藏，防耗香气。藏法：用锡匣内，实以木体香末匣，外再套一匣，置少蜜，以蜜滋末，以末养香，香匣方则蜜匣圆，蜜匣圆则香方，香匣不用盖，蜜匣以盖；总之斯得，藏香三昧矣 。 原文奇南见水，则香气尽散，俗用热水蒸香，大误谬也 。