历史上到底有没有周仓这个人有奖啦

历史上有没有周仓这个人物？如果没有，为什么出现在关羽身边，成为不离其左右的一个重要角色？我们研究关羽文化现象，需要说一说这个问题。

查《三国志》、《后汉书》等史籍，以及裴松之为《三国志》作注所引200多种魏晋间典籍，均没有周仓其人。其后的野史、杂录也没有周仓是关羽随从的记载。元代至治（公元1321—1323）年间刊刻的《全相平话三国志》一书，是现存最早反映三国故事的平话本，也没有周仓这个人物。直到元末明初的罗贯中笔下，才出现有周仓，成为关羽的贴身随从。见明弘治甲寅（公元1494年）序、嘉靖壬午（公1522年）刊刻的《三国志通俗演义》，即现在所见最早的《三国演义》本子。由此可见，周仓的出现不会早于元末明初，是罗贯中创造的《三国演义》中的艺术形象。

罗贯中创造周仓这个人物，是否据自民间传说，无从稽考，但有一点历史的影子。《三国志·鲁肃传》写鲁肃约关羽单刀相会时，鲁肃为讨还荆州、平息吴蜀江南三郡之争，责问关羽：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。”鲁肃说此番话后关羽还未回答，其时“坐有一人曰：‘夫土地者，唯德所在耳，何常之有！’”。鲁肃厉声呵斥，关羽于是操刀起身，乘机离席。史书对这位反驳鲁肃的关羽随从未留下姓名，仅以“坐有一人”表述。到罗贯中《三国演义》里，“坐有一人”便成了周仓。这可能就是罗贯中创作周仓这个艺术形象的历史线索。

《三国演义》描写的单刀赴会，周仓起了重要作用。他作为关羽的贴身随从，捧着青龙偃月刀一起会，紧随关羽身边。当鲁肃指责刘备方面一再推故不肯归还荆州时，周仓在阶下厉声反驳，道理充足，义正辞严。关羽借喝斥周仓之机，暗示其出外联络关平船队。周仓心领神会，去江岸口将红旗一展，关平即率船队直奔江东接应。关羽佯醉离席，一手执刀，一手挽住鲁肃，乘势登船，安全返回，危机四伏的“单刀会”于是化险为夷，周仓帮助关羽挫败了鲁肃为讨还荆州欲加害关羽的诡计。

《三国演义》写周仓是在关羽辞曹归刘千里走单骑的途中归顺关羽的。描写周仓两臂有千斤之力，脸上长着蜷曲的胡须，身长壮伟。原在黄巾军张宝部下为将，张宝死后啸聚山林，藏身卧牛山。说周仓久慕关羽盛名，恨无门路相见。当他一见关羽便下马参拜，口称“愿将军不弃，收为步卒，早晚执鞭随镫，死亦甘心！”关羽见周仓诚心相投，言辞恳切，很受感动，于是收为部下。从此，周仓紧随关羽左右，出生入死，在关羽身临的不少重要场合都有他的身影出现。如关羽北伐襄樊、水淹于禁七军时，曾生擒曹魏大将庞德。最出色的表现则是关羽与鲁肃单刀会所扮演的角色。

历史上本没有周仓，小说所以要创造这个艺术形象，为的是衬托关羽，突出关羽忠义武勇威名的感召作用，使关羽形象更加威风凛凛，生动传神。

周仓一生始终追随关羽，忠于其主，至死不渝。他一直跟随关羽到败走麦城，奉命留守。关羽遇害后，拔刀自刎，表现出他对关羽的耿耿忠心。小说正是以周仓对关羽的赤诚相随、忠心许身来烘托陪衬关羽的。

周仓这个人物的出现和艺术塑造，符合英雄好汉令人敬慕这一我国传统的大众文化心理；从关羽崇拜的角度讲，是关羽文化现象的产物。在《三国演义》里，作者对周仓的描写并不多，也不是个重要人物。随着社会上关羽崇拜热的不断升温，周仓的地位大为提升，成为人们所熟悉的人物。自明、清至现今，手捧关羽大刀、黑面虬髯的周仓，跟关羽紧紧连在一起。人们一提到关羽，总不免想到紧随其左右的周仓；同样，一说到周仓，也会联想到关羽。各地关庙，在关羽塑像一旁，必有手执青龙偃月刀的周仓塑像；在戏剧舞台上，每逢关羽出场，也必有周仓相随。周仓成了关羽文化的专利品，成了关羽文化的一个重要象征，起着映衬关羽、泻染关羽文化的独特作用。

由于周仓这个人物形象对关羽文化所具有的特殊价值，前人为之立墓、建庙，视其为历史人物加以纪念。在今当阳城东南20多公里处的汉宜公路旁，沮漳河会流处南边，就有一座周仓墓，墓前立有墓碑，上刻“汉武烈侯周将军仓之墓”文字。墓地东距古麦城遗址两公里，那里原先还建有周仓祠庙。现今当阳河溶镇，即为古麦城属地。当地传说周仓力大无比，腿上长有三根长毛，走路如飞，人称“飞毛腿”。行军打仗时，关羽的赤兔马跑得多快，他就跟得多快。关羽从麦城突围后，留周仓守麦城，为关羽断后。临别，传说周仓向关羽跪着发誓：“义不负心，忠不顾死。”最后，周仓实践了自己的誓言。

清代尊奉关羽登峰造极，周仓也被人们格外青睐。周仓墓、周仓庙以及有关周仓的故事传说，均出自清代。清代还有人考证周仓系关西人，与关羽是同乡。《山西通志》即云：“周将军仓，平陆人，初为张将，后遇关公于卧牛山，遂相从；樊城之役，生擒庞德，后守麦城死之。”其实这些都是《三国演义》所载，无任何史实依据。