历史的交接

首先可以看看《史记》 周本纪

周灭商之战

商代末期(约公元前12世纪末至前11世纪初)，周军在西部(今陕西、甘肃一带，一说已进入中原)和中原地区进攻敌对方国、攻灭商朝的战争。

周族是活动于渭、泾流域的姬姓古族，农业经济迅速发展，政权组织日趋完善，军事力量逐渐强大，成为商西方大国。周王季历执政后，更大兴征战，如攻程，攻鬼方、燕京、余无、始呼及翳徒诸戎，开拓东进据点和解除西戎威胁。商王又杀死季历，企图遏制周的发展。季历子姬昌继位为周文王后，为报杀父之仇，曾于帝乙初年起兵攻商，因力量悬殊战败，被商纣王囚于？里(今河南汤阴北)。经周臣等进献美女、良马及财物，方获释放。姬昌返国后，任用吕尚(姜太公)为“师”，积极进行战争准备。制订了麻痹纣王，翦商羽翼，择机灭商的战略方针。

姬昌对纣王伪示恭顺，在周都祀商先祖，并“率殷之叛国以事纣”(《左传·襄公四年》)；同时故意纵情声色，造成沉湎于享乐的假象，使纣王认为“西伯改过易物，吾无忧矣”(《淮南子·道应训》)，“赐命西伯得专征伐”(今本《竹书纪年》)，姬昌还实行较为开明的政策，强调发展经济，鼓励农民勤于耕种、畜牧，规定市场交易免收商税，争取广大民众拥护；制订禁止收留逃亡奴隶法律，争取奴隶主贵族支持；向纣王“献洛西之地以请除炮烙之刑”“史记·殷本纪》)，宣示反对酷刑，同时实行罪不牵连亲属的政策，以争取更多民众及奴隶拥护。

经多年经营，周实力及威望逐年提高，附周小国日渐增多，“三分天下有其二”(《论语·泰伯》)，积极进行与商决战之准备。姬昌用兵西北，解除东进的后顾之忧；相继征服北方的犬戎(今陕西武功东、兴平北，一说在今陕西凤翔一带)等，尔后移兵向商腹心地区进逼，先翦商右翼，攻占耆(商西土与国，或说在今山西长治西南)，造成威胁商都殷(今河南安阳)之势；再正面进逼，攻占邗国(今陕西户县北，一说今河南沁阳西北)，使纣王所在别都朝歌处于周军直接威胁下；后翦商左翼，攻占商西南战略重镇即实力最强的崇(今陕西户县附近)为利于继续东进，文王将都城由岐下东迁至丰(今陕西长安西北)，基本完成了攻商决战的准备。

周武王姬发继位后，即择机灭商。周武王四年(前1057年，一说1O27年；另说有八年、十一年)十二月，武王乘商统治集团内部分裂，商军主力在东夷作战，朝歌空虚之机，率数万大军，会同各路诸侯国军，渡孟津(今河南孟津东北、孟县西南)，于商效牧野(今河南淇县南)击败商军17万众(一说70万人)(参见牧野之战)，灭亡了商王朝。

公元前1068年，周武王为了了解各诸侯国对讨伐商纣的态度，兴兵东进，观兵孟津(今河南孟津东北)。尽管这次前来会盟的诸侯不少，但周武王仍感到不足以打败商纣。于是结盟后，又率师西归。孟津观兵后，周武王采纳太公望先谋后事之谋，积极进行伐商准备。前1057年(一说前1027年)，周武王得知商朝大贵族比干被杀，箕子被囚，微子出走，便传檄中原诸侯，列举商纣罪行，会师孟津讨商。结果，讨商军队风起云涌，牧野(今河南淇县以南、卫河以北地区)一战，灭亡了商朝。

西伯自称为王，野心不小，想当老大。据《左传》记载，周文王发布过“对于逃亡者要进行大搜捕”的政令，表示他对犯罪份子并不手软，这种禁止人们随便迁移的政策，使得我们怀疑它是类似商鞅严格管控下的半军事化的秦国，也只有这样的国家，才能迅速发展出强大的军事力量。作为一个资源极其有限的弹丸小国（东西长约70公里，南北宽约20公里），它一定是把所有财富投入军队建设而不是广施财利于民。一个大搞福利、仁义为本的君主只能使国家文弱，如同现在的瑞士、瑞典等北欧小国那样，不可能有迅速向外扩张的战斗力。我觉得周文王应该是节省每一个从老百姓身上收取的贝壳取去奉养超出那块土地所能承载的军队（而不是史书所写的敬老院），这才差不多可以与商王朝政府军兵力匹敌。不过，后代学者们还是硬把周文王的周方国描述得温馨晴朗，无主的尸骨得到政府公款的掩埋，国家天然植物园对外开放，随便人们进去打猎砍树占公家便宜，又免征市场交易税，让商人们发财——这多是后代学者的美化，周文王如果真这么干的话，只会导致国家税收匮乏，养不起军队。可据说周文王还自掏公款，把老年人都送进敬老院（这就又在消耗他的小金库）。在周文王的仁义感化下，据说老百姓都留出很宽的田塍，互不侵犯。犯人们比老百姓更自觉，立在画的圈子里当牢房（画地为牢）。邻居的虞、芮二国之人为一块田地的归属问题产生了争执，跑来找周文王评理。他们一进周国的地界，看见这里的耕者都相互谦让（也说明农人不是奴隶，如果是奴隶，那一定是受过高等教育的奴隶）。农夫们对于有争议的地界都推来让去，谁也不肯要，结果导致这些地干脆都荒了。虞、芮之人看了以后，大为惭愧，说道：“我们所争的，正是人家所耻的，咱就别去现眼了，快回去吧。”于是各回本国去了。这个违拗人类天性的天方夜谭似的故事，我们也不要太当真。倘使周国的民众真是这样仁善乖顺，如此礼仪之邦，该不会整天想着造反，组织起来玩命地去进攻中央。之所以美化周文王的仁爱形象，连死人的白骨都受到他泽被，并且放大纣王的暴虐，无非是后代学者想把周文王描述成以善讨恶，以正伐逆，把方国进攻帝国的实质变成大快人心的吊民伐罪。然而周文王如果真是以内施仁义为专长，而不搞点像商鞅那样战时法西斯，那只能是秀才造反，三年不成。