平泉县的历史

1.平泉县的由来和成史

《热河新志》第7章《热河的地方志》称：平泉县“因县城的街内有水泉叫平泉，并于冬日严寒不冻，所以本县的名称叫平泉。”（中国地名语源词典）

历史沿革：春秋时为东胡及山戎国地。战国时为燕国地。秦为东胡地，后并入匈奴。汉初因之，后入乌桓。北魏为营州建德郡阳武县、冀阳郡平刚县地。隋为辽西郡地，西境为库莫奚地。唐为奚地，属饶乐都督府。辽金为泽州神山等县地。明为会州、富裕等卫地，后废，入诺音卫。清初为喀喇沁部游牧地。雍正七年（1729年）置八沟直隶厅。乾隆四十三年（1778年）改八沟直隶厅为平泉州，隶属承德府。1913年改州为县，以城内平泉名县，属热河特别区，厅、州、县治所均在今平泉镇。1928年属热河省。1931年属伪满热河省。1938-1945年间，曾建立承（德）兴（隆）平（泉）等抗日民主联合县。1945年9月恢复平泉县，属热河省。1956年1月划归河北省承德专区，1960年改属承德市。1961年5月复属承德专区（1970年改地区）。国务院1993年6月19日批准撤销承德地区，此县划归承德市管辖。

2.平泉的名人小故事或历史流传小故事

历史渊源/平泉的传说

平泉县城街中心有一个天然水泉，方约两丈，水深八尺，泉水清澈，游鱼嬉戏。水泉四周石条垒砌，上围石栏，另刻石碑，为平泉八景之一。过去周围居民均饮用此泉。康熙十六年，康熙北巡路过这里，见泉水由平地翻涌而出，甚是壮观，随口赞曰“圣地平泉”，皇帝的一句话，竟使“平泉”成了后来的行政建制名称。

传说内容/平泉的传说

清代之初，平泉街并不叫平泉，而是叫八沟，居民也少。就在这八沟村的中心，平地中有一个水泉子，长宽一丈，深约一尺。泉水清澈，香甜甘冽。十数个泉眼同时咕嘟咕嘟往外冒水，常年不断，冬季也不结冰，老百姓吃水，就到这里来挑。到了康乾年间，逐渐放开了关内老百姓到口外谋生的禁制，名曰“垦荒实边”，加之关里闹灾荒，山东、山西、河北等地的无业贫民纷纷到这里来谋生，逐渐安家落户。有的种地，有的经商。八沟地方人口也就逐渐增多了。乾隆年间，八沟街就达到了几百户人家。

有一年，不知从什么地方来了两个人，在水泉不远的地方开了一个铁器店，卖些犁铧锄镰等农具，以及锅勺刀铲等日用品。这两个人都长的身高体胖，一个胖得圆脸上的眼睛都眯缝着，一个胖得下巴底下拥出圆圆的重下巴。他俩整天笑呵呵的，从来没有不高兴得时候。无论见了谁，都是一样。所以人们都愿意到它俩这里买东西，加之它俩又善于经营，卖什么都赚钱，很快就发了财。后来，许多人都到八沟来做买卖。绸缎铺、米粮铺、点心铺、钱庄，五行八作，样样齐全，近代商业迅速发展起来。

就在这时出了一件怪事，这两个开铁器店的人进了不少大铁锅，放在了铺子里，但是谁买也不卖。实在要买，他就把价钱要的特别高。而有的人价钱高也偏要买。它俩怕有人买，就把每口锅的锅底都凿了几个窟窿。这回再也没人买了，人们都说，这回铁器店该倒霉了，那么多大铁锅都被砸坏了。可这两个开铁店的照旧还是整日乐呵呵的。乾隆四十八年，八沟厅改为平泉州了，平泉街越来越繁荣。可是街中心有这么个大水泉子，实在不方便，也不雅观。于是大伙商量，要募集点钱，修一修水泉，钱募集上来了，又请来了石匠、瓦匠，要把水泉挖一挖，周围再砌上石条，上边再修个亭子。工程开始了，首先得控制住泉水，可是挖完后的泉水更旺，怎么堵也堵不住。堵住这里，水从那里又冒出来，堵住那里，谁又从这里往外冒。有人提议，在泉眼上扣一口大锅，水就不往外冒了。于是，大家在泉眼塞上棉花，再用找来的大锅扣住泉眼，水就不冒了。可是水泉内没有水也不行啊，大家犯了难。这时来了一个白胡子老头，问大伙在干什么？大伙把修水泉堵泉眼的难处跟他说了。他说：“你们用露底的大锅扣住泉眼，再在上面修一座庙，这喷涌的泉水就会变成涓涓细流了。”老头说完就走了。露底的大锅上哪找去呢，有人就想起了铁器店的那些露底大锅，于是大家就把铁器店的十几口露底大锅全买来了，刚好扣住了十几处泉眼。果然，泉水充满了锅后又从锅底的孔洞流出来，水就小得多了。铁器店的两个掌柜到这里一看，便都哈哈大笑起来，笑得前仰后合，总也止不住，笑着笑着，两个人都晕倒了，大伙急忙把他俩抬回店里，但他俩笑眯眯的，闭着双眼，再也没有醒来，都笑死了。

人们将它俩埋葬以后，就在盖着露底大锅的泉眼上，砌上石头，形成一个方形水泉，在上面修了一座孔庙，泉水从庙下的石缝中溢出来，又再四周围上石栏，盖上亭子，一座美丽清新的水泉出现在平泉的街道上。既方便了取水，又方便了行人。以后“平泉”又经过几次翻修改建，变成了现在的样子。后来人们传说，平泉街商业发达，街心出了水泉，是因为和和二仙在这里开铁器店造成的。

3.关于平泉的故事

远在史前，我们的祖先就在这里与天抗争居地劳作。大量的出士文物向世人诉说着平泉的悠久历史，是中华民族红山文化的发祥地之一。据考证，春秋战国时的“老马识途”，汉末三国时的“望梅止渴”等，历代英雄在这里留下了许多典故。公元436年，北魏在此地设县。隋唐之际先后定名为榆州、泽州、神山县、平泉州。唐朝一度归卢龙节度史安禄山统辖。辽金时代，是平泉最为活跃的历史时期，契丹人在这里盘马弯弓跨过长城、黄河而问鼎中原，从此把整整一个民族的风俗、文化融进了汉文化的浩翰大海。清代以来，崛起于白山黑水的天之骄子，更是把这条连接沈阳故宫和北京紫禁城的通道，看做是神化了的皇权路，康熙大帝驻驿承德避暑山庄，常常经过八条山川到平泉巡游，故御称平泉镇为“八沟”，是历史以来重要的商品集散地。

4.关于承德的历史

承德的历史！！

承德市历史悠久，早在新石器时代就有原始人群居住。

自秦汉以来， 历代中央政权都曾在承德设立郡、府、州、县等行政机构。

清雍正元年设热河厅，乾隆四十三年改为承德府，嘉庆十五年设热河都统府。

辛亥革命后废除府制，设热河特别区。

民国十七年（1928年）始建行省，定为热河省省会。

1933年，承德被日寇侵占，成立伪满州国特别行政区。

1945年获解放。

1946年我军战略转移，被国民party占领。

1948 年承德市再次获得解放， 隶属热河省管辖，为热河省省会。

1955年热河省建制撤销，1956年承德市划归河北省， 同年九月改由承德专区代管。

1956年 11月，兴隆县鹰手营子、寿王坟划归承德市管辖，设鹰手营子矿区。

1958 年承德县建制撤销，并入承德市。

1960年3月15日，承德地市合并， 合并后承德市辖市区、下板城区、隆化县、围场县、丰宁县、滦平县、兴隆县、青龙县、平泉县。

1961年5月，承德地、市分设，分设后的承德市设翠桥区、虹桥区 、双塔山区、红石峦工委、双峰寺工委。

1965年2月，鹰手营子、寿王坟、马圈子重新划归承德市，复设鹰手营子矿区。

1984年1月，承德市改为省辖市，辖双桥区、双滦区、鹰手营子矿区，承德县。青龙县划归秦皇岛。

1993 年7月1日地、市合并，实行市管县的管理体制，辖八县三区。

承德原名热河，她历史悠久，有着丰富的多民族历史文化内涵。据考证，这里早在中原龙山文化时期就有人类活动遗迹。战国时代，燕国在这一地区设置过郡一级的地方 *** ，秦以后历代也曾设置过地方 *** 。秦汉至元明时期，匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古族等少数民族曾先后在此游牧。直到清朝初年，现承德市区所在地仍只是个仅有几十户人家的小村落，叫热河上营。康熙四十二年（1703年）清廷在此修建避暑山庄，雍正元年（1723年）设热河厅，十一年（1733年）取“承受先祖恩泽”之义，改名为承德州。这就是“承德”名称的起源。此后承德逐渐发展成“万家灯火较前增”的都市。但从咸丰继位（1851年）始，直到 *** 统治时期，承德日渐衰落，满目荒凉。辛亥革命后取消府制，成立热河特别区。1929年成立热河省，承德为热河省会。中华人民共和国成立后，承德市由衰落转入新生。1993年7月原承德市与承德地区合并。

承德市历史文化

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承德市的历史情况

5.平泉为什么说是契丹祖源

依据包括《魏书》在内的史料所载，契丹是鲜卑的后裔，最早居于辽河上游，而这辽河的正源所在地便是平泉，同时平泉考古发掘出很多契丹人的墓葬和生活遗迹，所以平泉自称是“契丹祖源”。

平泉县地处河北省东北部。为辽宁、内蒙、河北三省交界地，东与辽宁省的凌源市接壤，北与内蒙古自治区赤峰市宁城县相连。

远在史前，我们的祖先就在这里与天抗争居地劳作。大量的出士文物向世人诉说着平泉的悠久历史，是中华民族红山文化的发祥地之一。

据考证，春秋战国时的“老马识途”，汉末三国时的“望梅止渴”等，历代英雄在这里留下了许多典故。公元436年，北魏在此地设县。隋唐之际先后定名为榆州、泽州、神山县、平泉州。唐朝一度归卢龙节度史安禄山统辖。

辽金时代，是平泉最为活跃的历史时期，平泉的马盂山（光秃山）老哈河一带是契丹人发祥地，出土了大量的辽金时代器具，发掘了辽代大长公主墓，契丹人在这里盘马弯弓跨过长城、黄河而问鼎中原，从此把整整一个民族的风俗、文化融进了汉文化的浩瀚大海。

扩展资料

《魏书》有一个非常明显的特点，也是它的重要性之所在，即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。过去有一种说法，认为中国古代的史书是记载汉族的历史。其实，这个看法并不是很妥帖的。

自《史记》、《汉书》开始，历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时，出现了许多记述各个割据政权史事的专书，可惜大部分都失传了。

《魏书》记述了我国北方鲜卑族拓跋部从四世纪末叶至六世纪中叶（即北魏道武帝至东魏孝静帝）的历史，内容涉及到它的发展兴盛、统一北方、实现封建化和门阀化的过程，以及北魏、东魏与南朝宋、齐、梁三朝关系的历史；

《魏书·序纪》还追叙拓跋氏的远祖至二十余代的史事，虽未可尽信，但却大致阐述了拓跋氏的历史渊源。因此，研读《魏书》，对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实，必定会有很大的收获。

《魏书》的另一个特点，是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外，值得注意的是它的志。《魏书》的志，新增《官氏志》、《释老志》两篇。魏收在《前上十志启》中说，这两篇志所记述的内容是“魏代之急”、“当今之重”。

《官氏志》首记官制，后叙姓族，记载了鲜卑氏族的名称及所改之姓、官制和制度的变化，为研究拓跋部落的发展扩大及汉化提供了完备的资料，是反映北魏统治封建化、门阀化的重要文献。《释老志》记佛、道二教，以记佛教为主。

它叙述了佛教在中国传播的过程，详细记载了它在北魏的兴衰史。重姓族，崇佛教，这正是当时的社会风尚和历史特点。此志乃魏书首创，首次有史书记载佛道两教的流传及变革，尤其对于记载佛教发展十分详实，可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教，是其在历史上的功劳。

参考资料：

百度百科-魏书

6.关于承德的历史

承德的历史！！ 承德市历史悠久，早在新石器时代就有原始人群居住。

自秦汉以来， 历代中央政权都曾在承德设立郡、府、州、县等行政机构。 清雍正元年设热河厅，乾隆四十三年改为承德府，嘉庆十五年设热河都统府。

辛亥革命后废除府制，设热河特别区。 民国十七年（1928年）始建行省，定为热河省省会。

1933年，承德被日寇侵占，成立伪满州国特别行政区。 1945年获解放。

1946年我军战略转移，被国民party占领。 1948 年承德市再次获得解放， 隶属热河省管辖，为热河省省会。

1955年热河省建制撤销，1956年承德市划归河北省， 同年九月改由承德专区代管。 1956年 11月，兴隆县鹰手营子、寿王坟划归承德市管辖，设鹰手营子矿区。

1958 年承德县建制撤销，并入承德市。 1960年3月15日，承德地市合并， 合并后承德市辖市区、下板城区、隆化县、围场县、丰宁县、滦平县、兴隆县、青龙县、平泉县。

1961年5月，承德地、市分设，分设后的承德市设翠桥区、虹桥区 、双塔山区、红石峦工委、双峰寺工委。 1965年2月，鹰手营子、寿王坟、马圈子重新划归承德市，复设鹰手营子矿区。

1984年1月，承德市改为省辖市，辖双桥区、双滦区、鹰手营子矿区，承德县。青龙县划归秦皇岛。

1993 年7月1日地、市合并，实行市管县的管理体制，辖八县三区。 承德原名热河，她历史悠久，有着丰富的多民族历史文化内涵。

据考证，这里早在中原龙山文化时期就有人类活动遗迹。战国时代，燕国在这一地区设置过郡一级的地方 *** ，秦以后历代也曾设置过地方 *** 。

秦汉至元明时期，匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古族等少数民族曾先后在此游牧。直到清朝初年，现承德市区所在地仍只是个仅有几十户人家的小村落，叫热河上营。

康熙四十二年（1703年）清廷在此修建避暑山庄，雍正元年（1723年）设热河厅，十一年（1733年）取“承受先祖恩泽”之义，改名为承德州。这就是“承德”名称的起源。

此后承德逐渐发展成“万家灯火较前增”的都市。但从咸丰继位（1851年）始，直到 *** 统治时期，承德日渐衰落，满目荒凉。

辛亥革命后取消府制，成立热河特别区。1929年成立热河省，承德为热河省会。

中华人民共和国成立后，承德市由衰落转入新生。1993年7月原承德市与承德地区合并。

承德市历史文化 ?/sjzhaoshangyz/200508/20050800288560 承德市的历史情况 。

7.霍啸林历史原型

霍啸林历史是孙永勤。霍啸林是电视剧《勇敢的心》里的人。

孙永勤（1893—1935），热河兴隆人，自幼习武，崇尚忠义，性格直爽，敢于扶弱抑强。1931年九一八事变后，孙永勤积极进行抗日救亡活动。

热河沦陷后，孙永勤于1933年12月12日宣告成立民众军，并出任军长。到1934年4月，队伍发展到5000余人。1934年5月，孙永勤将民众军改名为抗日救国军。整编后的抗日救国军以总队为单位，分散活动在青龙、兴隆、承德、平泉、迁安、遵化等县，不断打击日伪军。之后，日伪军大举围剿抗日救国军，使抗日救国军伤亡惨重。

1935年5月，在日本关东军的疯狂围堵下，腿部负伤的孙永勤为解决部队军需给养问题被迫带队入关。后孙永勤发觉日军意图，为不给侵略者造成进占华北的口实，他决定寻机突围，重返长城以北山区。不料，未及冲出，便被日本关东军纠集的一万余武装层层围困，被迫坚守在遵化境内的茅山。日军动用飞机、大炮对抗日救国军阵地进行轰击。5月24日，孙永勤在指挥少数部队掩护主力向热河方向突围时，壮烈牺牲，时年42岁。

2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。