历史揭秘古代文化中的“裹脚”始于何时？

你什么时候包的脚？

小脚，又名三寸金莲，俗称裹小脚，是用布条扎起的女子小脚，被林语堂老师誉为“中国人感官想象最精致的创造”。

中国古代对女性的欣赏就是所谓的“品评”，似乎不太重视女性身体，而女性身体占身体的80%。女性“性感部位”的发展，“从头看到脚，浪漫地往下跑”，都是在显眼的地方发力，当然是为了撩拨男女取悦自己。

首先是发型的pod。曾有人说“天下美人皆出扬州”，其实“扬州脚”，也就是所谓的“苏州头”，才是扬州美人最大的魅力。中国人就是这么执着于小脚，而不是胸大臀肥。很难想象，如果中国的女性没有缠足，会有更多的武则天和太平公主吗？

缠足始于公元969年至975年南唐李煜时期。

李后主的一个女孩别出心裁，她用丝绸把脚裹成月牙形，在金莲花上跳舞，取悦皇帝。后来这种做法流传到民间，绑小脚之风也逐渐传到了人们的家中。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠足就已经出现，或许可以追溯到更早的商朝。总之，封建社会的缠足陋习由来已久，几千年来伤害了中国无数女性。

可以说，缠足是男权传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。

据记载，民间女子四五岁开始缠足，到了成年，如果足长不超过三寸，就成了备受赞赏的“三寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的重要方面。再好的容貌和身材的女人，如果有一双天足或者脚不够小，也会被人耻笑，嫁不出去。“好脚”也成了辱骂和羞辱女性最难听的词。其实小脚的“美”是建立在女性身心被摧残的前提下的。缠足的方法是通过人为的力量残忍地造成女性两只脚的跖骨脱位或骨折，然后折在脚底，再用缠足布一层一层地裹紧。被束缚的女性行走艰难，痛苦巨大，更容易造成残疾和死亡。

民间的说法“一双小脚，一坛子眼泪”是千百年来女性苦难的集中反映。一旦天生的脚变成了“三寸金莲”，女性的劳动和交流一定非常不方便，受到很大的限制。只有被堵在家里，站着走路都得靠着墙。“男主外，女主内”不仅合乎逻辑，“男强女弱”也成为事实。如果女人有什么不满，反抗，私奔，那就更难了，还得忍气吞声。事实上，这种违背自然、违背健康，在摧毁女性身体的基础上塑造出来的“美”，既是对美的极端扭曲和变态，也是男权社会对女性的压迫和控制，确实收到了强化的实际效果。就像《女儿经》说的“我怕他轻装出门，千丝万缕”。

缠足因男人沉迷而兴起，男人审美观的扭曲因“三寸金莲”而愈发失控，直到女人受虐的脚成为唤起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代以来，在许多妓院的宴会上流行一种“饮酒”的游戏。自始至终，妓女的小脚和她们的小鞋都很突出，妓女的嫖客把酒杯放进妓女的小鞋里递、倒、喝。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“喝酒”游戏，对有机会用妓女小鞋里的酒杯喝酒感到兴奋。

至于历代酸溜溜的文人，他们更热衷于把脚当“学问”来讨论，不遗余力地写文章，细细品评，并以此为卑微的乐趣，生怕解释不清楚男人玩脚的审美构成和调情功能。例如，在清朝，一位名叫方旋的学者自称为“香莲博士”，并写了一篇题为《香莲品藻》的文章。他下大力气把小脚分成五式九品十八种，一举成名。

至于那些骨折、关节脱臼、血肉模糊、流脓的畸形小脚，为什么会成为中国男人的性对象？这是因为，在封建社会，缠足是女人的极端隐私，人们不能随意观看，除了自己的丈夫和密友。这就让脚卷入了性的秘密中，甚至认为把握不当会导致淫乱，脚是“卖淫的工具”。

酸书生的说法是，绑小脚不仅让女人的步态更加婀娜妖娆，还会让男人白天“越看越可怜”，晚上“越亲越感动”。小脚美的最高标准也是由他们决定的：一胖二软三美，“且胖且软或可塑形，美而当神遇”等等。字里行间，都浸透着对小脚的病态的喜爱、羡慕和崇拜，把毁灭和畸形当美来欣赏和玩弄。可见在传统男权文化的背景下，中国的男性审美观念已经败坏到如此严重的程度。

然而，在女性受到最严重伤害、小脚最为嚣张的清代，李汝珍、谢等人等一批有识之士对这一社会恶习进行了严厉的批判。李汝珍在《镜花缘》一书中指出“女人是好的”，但男人却倾向于把她们“人造”出来，通过绑住她们的小脚使她们变得“奇怪”，甚至指出“为什么她们的脚是残废的，但她们走路艰难却很美？”著名改革家、改革家康有为于1898年向光绪皇帝呈上《请禁止妇女缠足》，细述缠足陋习对国家和人民的危害。他认为“最恐怖的嘲笑和羞辱的人是缠足的女人”，明确主张“禁止女人缠足”。

满清封建王朝被推翻后，孙中山作为中华民国临时大总统，于1912年正式下令禁止缠足。到了五四，缠足成了各种革命运动和激进派讨伐的对象。陈独秀、李大钊等人曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。更重要的是，越来越多的妇女参与到反缠足运动中，这被视为中国妇女解放的一项重要任务。这个时候，中国的男女都开始意识到，缠足根本不是美，而是压迫、耻辱、腐朽的象征。