<说唱俑>的年代问题

说唱俑又称说书俑或侏儒导俑。汉代由侏儒演出“倡优戏”，犹如现代各类表演中的逗乐角色，最早的记载见于墨子《耕柱篇》“能谈辩者谈辩，能说书者说书”。《国语楚语》说“史不失书，朦不失诵。”是说古代的史官用文字写史，而“瞽蒙”双目失明，善于记诵，以传诵说史或持鼓说唱史诗，所以“瞽蒙”又称“瞽史”，后来变成普及历史知识的民间艺人。汉代的俳优表演有说，有唱，有乐，有曲辞, 他们以聪敏机智的口才，演唱史诗和民间传说，秦汉时代，宫廷盛行畜养俳优之风。据刘向《说苑反质篇》记载，秦始皇统一天下后，“修离宫数百所，倡优成千。” 《史记滑稽列传》：“优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于道。”这里的优旃是秦始皇时代宫中的名优。据《汉书徐乐传》载，汉武帝时，“俳优侏儒之笑，不乏于前。” 据东汉桓谭《新论》：“昔成帝时，余好为乐府令，凡所典倡优伎乐，盖且千人。”

雕塑是艺术的最高表现形式之一，中国传统的意象造型是以不失常态的夸张变形为特征的，艺术家在总结意象造型的特征时，用“似与不似之间”六个字作了归纳；“似”是客观物象的依据，不是主观造型的变化；有“似”而无“不似”；就是有物无我，有“不似”而无“似”，则失去了物象的常态特征。说唱俑在我国古代雕塑中被列为代表性的重要代表作，类似作品鲜有被挖掘。藏于中国国家博物馆的镇馆国宝之一---抬腿击鼓说唱俑，为中国古代雕塑的经典代表之作，举国上下，耳目能祥，说唱俑的艺术魅力和社会影响，给人们曾留下了较深的印象，曾被评为中国最佳吉祥物之一，其图像被收录在教科书中，同时也被《故事会》注册为刊徽。说唱俑为我国重要的文化遗产代表标志之一，曲艺节目中的相声、鼓书、快书、快板等各种滑稽、逗人的演唱，就是古代说唱俑的延续，说唱俑被称为说唱艺术门类的开山鼻祖。