古人用铜镜梳妆，铜镜真的能照出人吗？清晰吗？

中国人关于铜镜的使用，远可以追溯到距今4000年齐家文化之中。或许，当人们第一次临水自照，能意识到那水中的映像正是自己的时候，镜子的历史便已经产生了。

（一）水中的倒影

关于镜子的鼻祖，第一种广为流传的说法应该是?鉴?，这是一个盛满水的盆子，一般为铜制。大口、深腹便于盛水与映照；无足或有圈足可以适应不同人群的身高；两耳或四耳便于随时提携搬运。

但是在没有容器出现之前，古人可能正是以自然界静止的水来映照面容，最经典的例子莫过于希腊神话中的自恋者纳西索斯，因为看到水中自己俊美的面容，不小心溺水而亡，被众神怜悯，遂成一朵水仙花。

所以，学者梁上椿总结了一种以?止水?为源头的古镜发展源流即：

止水?鉴盆中静水?无水光鉴?光面铜片?铜片背面加纽?素背镜?素地加彩绘?改绘彩加铸图文?加铸字铭

这种说法很是流行，著名学者郭沫若也持此种观点，他们的主要依据，大约是古人曾在很长一段时间内，将?镜?称作了?鉴?的缘故。

（2）取日火于阳燧

除了?镜由鉴来?的说法之外，另外一种说法是铜镜可能来源于?取火于日?的阳燧，此说以岳慎礼先生为主，这种阳燧实际上是一种凹面铜镜，可以将光线聚集起来，达到引燃助燃物的作用，实际上类似于放大镜的取火功能。

在古籍《淮南子》中，对此有非常明确的描述：

?阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。

实际上，可以看到阳燧的功能主要在于取火，虽然它也光亮如镜，可以起到映照的作用。这两种说法，都是从工艺上把铜镜与鉴、铜镜与阳燧联系起来。

实际上，就制作工艺而言，两者是一致的，所以在《考工记》中，才将?鉴燧?的配方（齐）放在一起说：

《周礼?考工记?輈人》：?金锡半，谓之鉴燧之齐。? 郑玄 注：?鉴燧，取水火於日月之器也。?

（三）何为镜之源流

进一步思考一下，如果说?鉴?和?燧?是铜镜的源头，那么至少两者出现的时间要比铜镜早吧？但是根据考古资料来看，这种说法可能并不成立。

先说铜镜

最早的铜镜出土于齐家文化中，共有两面铜镜。一个是1975年甘肃广河齐家坪的素面镜，另一个是1976年青海贵南县尕马台的七角星纹铜镜。但是至今为止，在早期遗存中尚未发现明确的、能早过齐家文化铜镜的容器出现，更别说是那种打磨光滑的铜鉴了。

再说阳燧

我国今见最早的阳燧属于西周时期，是1975年在北京昌平白浮村西周早期木椁墓中出土的两枚。其中心向下凹陷了曰0.4厘米，足以证明其非铜镜，实乃阳燧。再者说，人们在制作和使用阳燧的时候，必然会发现它表面光洁可以成像的事实，所以就两个功能而言，很难区分前后。

总结一下：铜镜的产生可能真的是来源于每个瞬间的巧合，人们从经常使用、打磨的刀斧等器物平整的表面上得到了平面镜成像的启示，这可能就是后世文献所说的?屈刀为镜以剑取火?的缘故。