天生妇作菜人好，能使夫妻得终老，南北朝发生了什么故事？

我观看了一部名叫《那些让人细思极恐的诗句》，又观看了网站上一位up主更新的《头骨迷恋》系列，里面介绍了一些对于其它国家来说，骨的象征意义。只不过，唯独没有写对于国人来说骨的意义。那么，今天，我将借写南北朝历史故事的机会，跟大家聊聊跟骨有关的一些故事。

国之大事，在祀与戎。统治阶级对上天和宗教的无限敬畏。

白骨，是我们人类死亡之后留下的唯一遗物，无论它已经成灰，还是留下骨架本身，都是人类留给世间的唯一印记。

受君权神授的思想影响，很长一段时间，我们中国的君王都在国家的统治者的身份的基础上，兼任大礼仪的主祭，如同大巫。为了表达对社稷之神的感谢，牲畜的首级往往是最有诚意的。

奴隶制社会的君主的诚意无疑是最满的，他们往往用战俘或者奴隶的首级来祭祀上天，期盼风调雨顺，震慑四海八方。白白的头骨，此时已经不再是骨，而是灵器。被杀死的人，也不再是人，而是牲畜或者祭品。除了祭祀之外，奴隶制社会的君主不但具有使用黄肠题凑的权利，而且一般都会在死后陪葬一些奴隶，这种制度在公元前384年被废除。这是因为到了战国末期，随着封建制度的发展，奴隶的社会地位已经有所提高，所以君主们已经开始用木头和泥巴做俑陪葬。

然而，即便如此，我们依然可以在史书上看到“京观”等与斩首相关的词语，例如楚庄王曾经看到过京观，我们之前研究过的赫连勃勃也建立过京观，看起来非常正常的词汇，背后却是令密集恐惧症患者十分害怕的被垒成城墙的头骨。

根据《异苑》记载，南北朝时期，凉州的西面有一座沙山。传说那里曾经有一支全军覆没的军队埋骨于此，这队人马的尸骨堆积了数万具。由于总是有大风吹拂沙子掩盖在白骨之上，天长日久，士兵的首级就和沙子一起形成了一个小山包，所以被称为沙山，每到夜里旅人经过这里，还可以听到连绵的鼓角之声。当时，长安城里，还流传着这样一首晋时童谣，秦川城中血没踠，惟有凉州倚柱看。这些士兵，据说是在八王之乱中战死的，当时这些士兵的鲜血甚至可以如同河流一样，浮起一叶扁舟。这就是乱世中的人的命运。

为什么百姓会很有可能遭到杀良冒功的不幸命运，为什么军人为国洒血，到头来却沦为古战场无法收拾的尸骨？为了震慑敌军，为了表彰功绩，为了请求上苍，某些人会将别人当作牲畜，踩着别人的人头来充大王。这些古代的统治阶级不是变态，却比一般的迷恋骨头的变态还要可怕。因为，把别人宝贵的尸骨当作宝贝珍藏来表现自己的伟大和特权，这是非常反人性的。

乱世中的男女对自身精神追求得不到满足的反抗而编纂出很多爱情故事

我国的夫妻婚姻制度一直以来都处在变化中，这与我国母系社会制度到父系社会制度的变化有着密切的关系。由于原始社会的人们还没有发明比较先进的农耕技术，只能通过石器制作武器和耕具。在这样的情况下，负责采集，纺织和畜牧的女性就处在了统治阶级，部落里实行走婚制，孩童只知有母，而不知有父。

道家的主要人物认为，宇宙之间存在的真理就是道，他们用阴代表女性，女者为坤，象征着生养万物的大地。例如，母系社会大墓里发现的带着玉器的女性尸骨，一般都是大巫祝。大巫祝是统治者为了控制下层百姓的思想而创造出的神职，目的是为了证明女性统治该地区的合理性。为了表达自身对生育的崇拜，当时的妇女非常重视胎儿，她们认为，胎儿是否能健康，关键在于母亲是否对大巫祝尊敬，所以在大巫祝的坟墓里不乏孕妇形状的玉器或者陶器。在这一时期，人们习惯用筮卜的方式来判断凶吉，用秸秆当作祭品献出，来贿赂大巫祝，期盼大巫祝把灾祸带走。

而父系社会墓葬中发掘的石钺和兽首形柄端饰则代表着男性首领的军权和行政大权，这表示随着生产力的发展，男性的领导权也随之重要起来，人们开始实行偶婚制，男性的地位开始逐渐高于女性。

在古代，国家没有战争的时候，女人的地位已经比较低了，她们如果出身不高是没机会有文化的，一般都要相夫教子。而一旦身处乱世，偶婚制带来的和谐的夫妻关系，往往还要让夫妻同时遭受不幸的命运。可能是卖妻典子，还有可能一起饿死，甚至齐向菜人市。《异苑》之中曾经记载过这样一个古代故事，过去有一对夫妻在饥荒之年吃野菜吃死了，都化成了青紫色的霞，被后人称作美人虹。一段神话故事，背后却是一把辛酸泪。

除了饥荒之外，乱世夫妻将要面对的还有疾病。晋代有一个名叫高惠清的太傅主簿。忽然有一天，他的家里涌入一群老鼠，不久之后这位高主簿就得了喑疾，过了几天就死了。其实，哪里是什么喑疾呢？不过是鼠疫罢了。一场传染病都可以当作鬼故事，可见当时的人们面对疾病的束手无策了。于是，在这种今日不知明日何时死的状态下，南北朝的乱世男女开始追求起了情爱。在《异苑》和《幽明录》中常常记载着许多情欲之事。

有这样一个故事：晋太元中，吴兴人沈霸曾经梦到一个女子来陪他，但是他的同伴却只看到一只狗在他家门外。每当沈霸睡觉的时候，这个女子就宽衣解带走上沈霸的床，沈霸以为女人是魅，于是把狗杀了吃了。之后，沈霸梦见一个青衣女子在梦中责问他，“我和你睡觉，你不满意也就算了，为什么杀了我？”第二天，沈霸良心发现，把狗骨安葬了，不过，从此再也没有美丽的女子陪伴他了。除了爱上狗的，还有爱上猴子或者狐狸的，都是传说的鬼魅故事。

当然了，这些男人还是跟爱情没啥关系，都是欲望在作怪罢了。

相传：两晋时期，有一个读书人买了一个名叫怀顺的鲜卑婢女，怀顺的表妹就曾经被一个男的赤苋精所魅。元嘉时期，一个名叫严氏的寡妇，也曾经险些被假扮成奸夫华督的鳄鱼精玷污。除了严氏之外，元嘉初年的王双也曾经和一只母蚯蚓精有过数夜情缘。元嘉十八年，广陵下市县的张道香也曾经遭遇过被假扮成丈夫的水獭精迷惑的经历。

除了类似于聊斋的人鬼恋之外，在《异苑》和《幽明录》中，还记载着许多可爱的鬼和超越世俗的爱情悲喜剧。

吕顺因为老婆死了，所以娶了老婆的堂妹续弦，结果吕顺之妻的魂魄怨恨妹妹抢老公，于是就干脆把妹妹和前夫杀了。

京口有个名叫徐郎的樵夫，在江边捡柴火的时候，碰到一个坐着船来找他的美女，她自称是来给徐郎做妻子的天女。徐郎的家人给徐郎梳洗打扮，布置了徐郎和天女的新房。可是徐郎就是对天女心怀恐惧，像个奴才一样经常跪在天女床前，却不肯与天女成为真正的夫妻。不久之后，天女认为徐郎对自己没感觉，于是把头发留下一缕，带走了赠给徐郎的衣服，之后默默离开了。天女走后，徐郎懊悔不已，带着没有说出口的爱，离开了人世。徐郎担心天女是哪家私自逃出来或者被拐卖的千金，甚至有可能是用来做仙人跳的艳饵，迟迟不肯接受天女，最终失去了爱情。

不过，他的心理活动我认为才是一般情况下牛郎遇见织女，董永遇见七仙女的真实心态。和徐郎相比，男鬼郭长生就十分大胆，他遇到巢县令家的婢女，主动追上前搭讪，最终和婢女一起进入了巢县令家，并介绍了自己的身份，至于后来巢县令有没有接受郭长生，刘义庆先生整理的这个故事中没有记载，不过，我还是倾向于接受了，反正婢女的人鬼恋又不关自己的事，顺水推舟不是更好。

中山人甄冲年纪已经比较大了，还有妻有子，结果老虎精一家非要让他做女婿，老虎精社公变作老丈介绍自己的女儿，年轻的虎精寒温则变成彬彬有礼的少年来做媒，推荐自己的妹妹。由于社公逼婚的态度越来越明显，甄冲很快意识到社公父子介绍的这位二十多岁的美女原来是一只母虎，于是拒不接受女子。社公父子也不是好惹的，他们化为原形，一前一后进入甄冲家，活活把甄冲的妻子吓病了，后来甄冲自然成了光棍。之后的情节没有记载，不过可以想象甄冲为了保全儿子一定还是会无奈接受虎精，或者请道士之类的。