如何看待古代隐逸现象

古代隐士有两种情况:一是为了修道。二是避免，比如避免战争、税收、劳动、兵役、仇杀等等。其实古代的隐居生活比普罗大众的生活要好得多。我自己开了几亩地，没人管，不用交税，不用劳动，很安心。如果有多余的食物和蔬菜，我可以下山去换些酒或者干脆自己酿酒。今天的隐居更痛苦，因为相对而言，古代的隐居比大众生活好，而当代的隐居，生活不如一般大众，这在心理上会有对比。从这个意义上说，隐士的减少是一种进步。很多学者都在感叹隐士的失落，认为当代人的物欲太强了。这是有道理的，但也不是绝对的，因为我们的社会生活很好，国家政策很好，没有人被强迫做苦力，服兵役，没有苛捐杂税，生活富裕，充满乐趣，也不需要避世。至于和尚，隐居只是修行的一种方式。等他真的得道之后，他终将入世，因为他不忍弃众生。隐逸文化是中国最重要的文化组成部分。即使隐士消失了，隐士的情怀也会时常敲打我们的心灵，那是平和与和谐。古代隐逸的原因很多，但我们看到和听到最多的是来自官场的隐逸和名士的隐逸。在古代，官场上的隐士可以分为两类:一类是回归田间的，一类是厌倦了官场黑暗的。陶渊明是厌倦官场黑暗的代表，但有一个奇怪的现象。他隐居山林后，来拜访他的人越来越多，他也越来越出名。历史上退隐山林，销声匿迹的人不计其数。为什么陶渊明在历史上赫赫有名，人人敬仰？我感觉这主要和他的成绩分不开。陶渊明的田园诗绝对是东晋历史上的一朵奇葩。它们是独特的，清新脱俗，像流水一样，芳香扑鼻，沁人心脾，深入骨髓。然而，陶渊明的卓越成就和才华在当时并不为一般大众所认可，在他死后才被人们所接受和尊重，一直流传至今。所以酒香不怕巷子深，金子总会发光。这不是作秀，这是一种人格，这是灵魂的选择。归隐，回归自然，不为世人所见，但真正能做到的又有多少，无论是逃避还是清高，只要心中没有杂念，平台永远是空的，其实走到哪里都是幽僻的。