外国文学美学、人物与车尔尼雪夫斯基简介

尼古拉·加尔夫·利洛维奇·车尔尼雪夫斯基(ниолайгавриловиче)出生于一个牧师家庭，他曾就读于彼得堡大学，毕业后成为一名中学汉语教师。65438年至0856年任《当代》主编。1862当代被迫停刊。同年7月，被沙皇* *逮捕，入狱流放22年。1889被允许回老家。他的著作极其丰富，涵盖了哲学、历史、政治经济学、美学、文学理论和文学史，主要有《艺术与现实的审美关系》(译为《生活与美学》)、《尼古拉·果戈理时期俄国文学概述》、《莱辛》、《对公社所有制的哲学偏见的批判》、《哲学中的人本主义原则》和《资本与劳动》。马克思称赞他的作品为俄国增添了真正的荣耀，列宁说他是“唯一真正伟大的作家”，他的作品“散发着阶级斗争的气息”。

在哲学上，车尔尼雪夫斯基认为知识的源泉是影响人们感官的客观世界，驳斥了康德的不可知论，并试图用唯物主义精神改造黑格尔的辩证法。他的唯物主义哲学具有革命性和现实性，但未能抛弃费尔巴哈的人本主义，所以他的唯物主义是不完整的，不能上升到辩证唯物主义和历史唯物主义的高度。

在美学思想上，他继承和发展了别林斯基的唯物主义传统，坚持和捍卫了文学中的人道主义和现实主义原则。他的《艺术与现实的审美关系》等著作，针对当时黑格尔派唯心主义的审美观，从唯物主义提出了著名的“美即生活”的结论，认为“我们在其中看到的任何东西，按照我们的理解，都应该这样生活，那就是美；任何展现生活或让我们想起生活的东西都是美好的。”这一定义既肯定了美等美学范畴的客观性，又指出了美的理想，强调美随着时代的变化而变化，新时代有新的要求，只有新的美才能满足人们的要求。他还指出，美的概念受到社会条件的制约，不同的社会群体有不同的审美标准。比如农民和贵族对女性美的看法不同。从上述观点出发，他强调艺术美是现实美的反映，艺术的目的和本质是再现生活，艺术的内容是“生活中普遍有趣的东西”。他非常重视艺术的社会教育功能，认为艺术应该通过描述生活提出的主题来“解释生活”和“判断生活现象”，“表达一定的思想”，“成为人类生活的教科书”。同时也指出了艺术的审美特征，强调“艺术不是用抽象的概念，而是用活生生的个体事实来表达思想”，“尽可能用生动的画面和个体的形象来具体地表达一切。”但他往往片面强调生活的决定性作用，贬低艺术的价值，认为艺术是生活的“苍白”和“拙劣的再现”，未能科学地阐明审美客体与审美主体、艺术与现实的辩证关系。在《尼古拉·果戈理时期俄罗斯文学概论》等著作中，他批判了自由主义学者所提倡的“纯艺术理论”及其对以尼古拉·果戈理为代表的现实主义文学的种种诋毁和歪曲，从而为尼古拉·果戈理和别林斯基的现实主义传统进行了辩护。

尽管车尔尼雪夫斯基的美学思想具有机械唯物主义的特征，具有一定程度的片面性和形而上学性，但他在美学史上第一次明确提出了“美就是生活”的命题，把长期受黑格尔客观唯心主义统治的美学转向了唯物主义。对唯物主义美学和现实主义艺术理论的发展产生了深远的影响。