谁能介绍一下花木兰中拓跋宏的历史？
托巴洪
拓跋宏，姓拓跋，名明弘，是自拓跋珪之后的北魏第六位皇帝，即魏孝文帝。他是一位杰出的少数派政治家和改革家。他倡导中华文化，实行汉化，禁胡夫、胡虞，改度量衡，兴教育，改姓氏，禁葬，提高了鲜卑人的文化水平。它是西北民族相继进入中原后民族融合的总结，在中国发挥了重要作用。寺名高祖。又称魏孝文帝。生于平城(今山西大同北)，鲜卑人，信佛，擅长诗词赋。有句代代相传的名言:白日晴空无疑，临江左隅不独取。大力推行汉化政策，促进了民族融合。兴元年(公元467年)八月，生于平城宫。他的父亲很高兴地献上了文帝，他的儿子被赦免了。拓跋宏三岁时被立为皇太子，按照北魏“皇贵妃生而死”的规定，他的母亲李夫人遭遇厄运。宫中奴才养大的拓跋宏，从小聪明，孝顺。四岁时，他懂得为父亲吸脓，受到世人称赞。兴四年(公元470年)六月，年仅23岁的献文帝在永安殿突然崩了，冯太后辅佐拓跋宏在燕兴元年(公元471年)上朝。这一时期颁布了俸禄制、三年制和均田制。
冯太后
孝垂拱下
兴帝第三年年初，宏未满两岁，但仍赐死罪。6月，他被任命为王储。兴五年八月，文帝调任太子，自称帝皇，宏为帝皇。题目改为燕兴元年(471)，时年五岁。
孝文帝初即位，太上皇掌管国事。当时北方连年水旱，重租重调，贪官污吏，百姓流离失所，各族人民反抗斗争不断。燕兴元年九月，千余人聚集在青州莱文，自称齐王。十月，沃野、铜碗二镇之赤人反叛魏，朔方市民曹平元率众攻石楼堡，杀将军。11月，司马晓军出发前往平陵。第二年2-3月，东方辣椒和连川辣椒相继造反，软绵绵地进入北方；7月，光州市民和河西市民费也联合起来反对他。三年二月，朝廷颁布圣旨，规定凡是能消灭一县“劫”的县令，也要管辖两县，同时享受两县令待遇；能消灭两县“劫”者，亦治三县，三年后升为郡太守。2000石的官员也是如此，三年后升任刺史。太上皇执政几年，采取了一些相应的措施，如奖励清官、严惩腐败、减租减税、劝农取课等，但都收效甚微，情况也没有太大的改变。据统计，仅孝文帝即位元年至太和四年(471-480)，有史书记载的各地暴动、叛乱就达20余起，北魏政局严重动荡。
程明元年(476年)六月，孝文帝刚满十岁，唐太宗被冯太后毒死，太后以太皇太后的名义第二次被称为朝廷，国号改为太和。皇太后足智多谋，能做大事，赏罚生死，有丰富的政治经验和才能。从太和元年开始，她就开始在社会习俗、政治、经济等方面进行一系列重大改革，并有意识地将其中国化。太和七年(483年)十二月，她下令禁止“一族之婚，同姓之婚”，从婚姻上改革鲜卑旧俗。八年六月，她在圣旨下制定了俸禄制度；在九、十年间，她亲自主持颁布了重要的均田制和三长制，给北魏社会带来了巨大的变化。详情见冯太后。孝文帝从小在太后的呵护和培养下长大。他对祖母非常孝顺，也很谨慎。自从太后来了朝鲜专政，他就很少参与政事。无论大事小事，他都得承受太后的意志。
冯太后太和十四年(490)，孝文帝年满23岁。此时的他，已经成长为一个才华出众、胆识过人、见解独到的年轻政治家。在太后长期的严格教育和直接影响下，他不仅精通经学，而且积累了丰富的治国经验，增长了实践才能，为后来的改革大业奠定了坚实的基础。这年九月，太后不幸去世，孝文帝悲痛万分，哭了三天。他流着泪对朝臣说:“我从小受到太后的熏陶，既善良又严厉。我的朝臣之情和你父亲的方式都被灌输了。"在圣旨中，他说:"我从小就在皇位上，全靠太后抓全国。我的祖上只致力于武术，不学文教，是她老人家教我学古道的。想到太后的功德，怎么能不哀叹崩溃？海内外大臣，谁不唏嘘哀痛？“从此，孝文帝独自承担了改革的重担。
颁布了俸禄制、三年制和均田制。
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俸禄制度——由于北魏初年吏治混乱，官员以提高自己的俸禄为名，任意勒索百姓，鱼肉村民，所以规定官员俸禄由政府统一提高和发放，官员不得提高自己的俸禄。
三长制——以五邻为一邻，五邻为一里，五里为一方，分别设置邻里长、村长、党魁。三长制是为取代宗主监督保护制而建立的基层行政组织，有利于中央集权。
均田制——所有15岁以上的男女都可以从国家获得耕地。一个男人可以收40亩露地(荒地)，20亩桑园，20亩露地给女人。桑田是私有田，又称永业田，死后可以传给后代。开放的田地是不能买卖的，死后会归还给政府。
孝文帝迁都洛阳后，决心进一步改革旧的风俗习惯。有一次，他和大臣们讨论国家大事。他说:“你觉得是移风易俗好，还是墨守成规好？”咸阳王拓跋Xi说:“移风易俗当然好。”孝文帝说:“那我就宣布改革，大家都不能违反。”孝文帝迁都洛阳后，决心开始改革。他的中国化改革之所以能够进行，是因为他知人善任。他不仅重用主持改革、主张汉化的鲜卑贵族，还重用了很多有才能的汉人。他深知笼络汉族地主对巩固北魏统治的重要性，所以从不抱民族偏见，重视汉族。他也能毫无疑问地对南朝投降的官员以礼相待。孝文帝不拘一格选拔人才，为自己的改革组织智囊团。在这些智囊的支持和帮助下，孝文帝通过改革旧俗，学习汉族的生活方式和法规，开始了自己的改革。
一是禁止鲜卑贵族穿胡服，一律改穿汉服。
二是禁止鲜卑贵族说鲜卑语，一律改说汉语。
第三:公元496年，下令将鲜卑复姓改为汉姓，禁止鲜卑人与同姓通婚，提倡鲜卑贵族与汉族通婚。他首先将皇室的姓氏拓跋宏改为元氏县，因此孝文帝拓跋宏也被称为袁弘。也把其他的100。
南北朝绘画
鲜卑姓改为汉姓。同时下令更改鲜卑人籍贯。规定所有迁居洛阳的鲜卑人都是洛阳人，死后不允许葬在塞北。孝文帝的这些强制政策，都是为了减少民族差异和民族隔阂。很多贵族虽然不满，但也只能执行。为了拉拢汉族地主，扩大统治基础，孝文帝还主张与汉族通婚。他率先娶了陆、崔、郑、王四个汉族家庭的女儿，并把自己的女儿嫁给了汉族家庭。他还为他的五个弟弟娶了汉族地主的女儿。这种亲疏关系把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，加强了北魏的统治力量。而且血统的交融加速了鲜卑的汉化。
第四，在鲜卑建立门阀制度，将汉族地主的门阀制度延伸到鲜卑人。他把鲜卑贵族和汉族地主按家世分为四等，并根据家世确定官职的高低。这种制度一直沿用到北朝，从而形成了关龙族和岱北族。直到唐朝，武则天修改了姓氏的记载，才彻底否定门阀制度。
第五，将鲜卑的官制、律法、礼仪、法律改为汉制，摆脱鲜卑旧制。孝文帝废除了鲜卑族原有的政治制度，要求王肃模仿南朝，重新建立一套官制礼仪，修改法律，改革官衔。
通过孝文帝的改革，鲜卑族的经济和文化得到了迅速发展。与同时期进入中原的其他民族如羯、狄相比，鲜卑族无疑汉化程度最高。改革在一定程度上缓解了阶级矛盾，巩固了北魏政权。
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孝文帝为促进民族融合而采取的措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯等方面逐渐与汉族趋同，丰富和发展了中原文化，并使少数民族的饮食、服饰、艺术、日用器皿等逐渐融入汉族人民的生活。孝文帝还颁布“均田令”，实行地租调制，促进了北方经济的恢复和发展，使少数民族的生活方式封建化。
这些政治改革有利于巩固北魏的统治，稳定社会环境，促进经济发展。太和十四年(公元490年)，冯太后驾崩，拓跋宏开始执掌大权。太和十八年(公元494年)，拓跋宏为了摆脱鲜卑保守势力的影响，加强对中原地区的控制，决定迁都洛阳。事先他已经知道北魏以前的朝代曾多次谈及迁都洛阳，但都因为鲜卑贵族保守势力的反对而搁置。所以这次迁都，他决定保密，召集群臣，声称要集结大军南下。于是拓跋宏全副武装，率领30万大军从平城出发，渡过黄河，进入洛阳。一天，数百名文武百官跪在马前磕头，要求停止南征。鲜卑贵族拓跋修含泪恳求不要南征，并讲述了北魏军队在淮河岸边屡战屡败，尸体堆积如山的教训。拓跋宏听了之后，满脸怒容地对大臣们说:“这次南征会引起群众，是徒劳的。不南下就迁都。艾青可以发表自己的意见。赞成迁都的站在左边，赞成南征的站在右边。”多少年来，文武百官一提起南征就吓得魂不附体。他们虽然不赞成迁都，但自然选择了后者而不是南征。因此，大家都站到了左边。结果这些人都中了拓跋宏的妙计，军队停在了洛阳，度假村完成了迁都的夙愿。
拓跋宏——迁都洛阳
自北魏太武帝死后，北魏皇帝不再实行武力强国和节俭政策，政治开始日益腐败。鲜卑贵族和大商人压迫人民，不断引起北方人民的反抗。孝文帝拓跋宏是太祖拓跋涛(拓跋涛-拓跋黄-拓跋君-拓跋宏-拓跋宏)的第四代传人，北魏献文帝拓跋宏的长子，北魏第六位君主。年幼的塔巴洪由祖母抚养长大，并担任摄政王。公元490年，24岁的拓跋宏开始领导政府，他开始进行大刀阔斧的汉化改革。
魏孝文帝规定官员的俸禄，严惩贪官。实行“均田制”，把荒地分给农民，成年男子40亩，妇女20亩，让他们种粮，分给桑田。农民必须支付租金并为政府服务。农民死了，都要还给政府，桑田除外。这样一来，耕种的田地多了，农民的生产生活也相对稳定，北魏政权的收入也增加了。
为了学习和接受汉族的先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，他决定将都城从平城(今山西省大同市东北)迁至洛阳。
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正因如此，他害怕大臣们反对迁都的想法，首先提出大举进攻南齐。一次上朝，他提出这个方案，大臣们纷纷反对。最激烈的一次是任的拓跋澄。
孝文帝很生气，说:“国家是我的国家。你想阻止我用兵吗？”拓跋澄反驳道:“虽然国家是陛下的，但我是国家的大臣，知道用兵的危险性，怎么能不谈呢？”
想了一下，孝文帝宣布退朝，回宫。他单独召见拓跋澄，对他说:“不瞒你说，我刚才生你的气是为了吓唬大家。我真正的意思是，我认为平城是一个用兵的地方，不适合变法。现在想移风易俗，却不得不迁都。这次出兵伐齐，其实是想借此机会带领文武百官迁都中原。你怎么看？”
拓跋澄恍然大悟，立刻同意了魏孝文的主张。
公元493年，魏孝文帝亲自率领30多万步兵和骑兵南下，从平城出发，到达洛阳。偏偏秋雨持续了整整一个月，道路到处泥泞，行军困难。但孝文帝仍戴盔披甲骑马出城，下令继续行军。大臣们不愿意出兵伐齐，就趁着大雨出来阻止。孝文帝严肃地说:“这一次，如果选择发动群众，如果半途而废，将是后人的笑话。如果不能南下，就迁都这里。你怎么看？”
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大家面面相觑，一言不发。孝文帝说:“不能犹豫。同意迁都的站左边，不同意的站右边。”一个贵族说:“只要陛下同意停止南征，那么我们愿意迁都洛阳。”虽然很多文武官员都不赞成迁都，但是听说南征可以停止，也不得不表示支持迁都。孝文帝安排洛阳一端，派任王乘拓跋澄回平城，向那里的王公贵族宣传迁都的好处。后来，他亲自到平城，召集贵族和老臣商议迁都事宜。
平城贵族中还是有很多反对的声音。他们搬出了一个又一个理由，被孝文帝反驳。最后那些人实在想不通，只好说:“迁都是大事。到底是运气不好还是运气不好，我们来占卜一下。”孝文帝说:“占卜是为了解决困难的事情。”迁都是毫无疑问的，没什么好担心的。欲治天下，以四海为家。今天南下，明天北上，没有固定的道理。况且上一代我们搬了好几次家，为什么我搬不动？”贵族大臣们被驳得哑口无言，迁都洛阳之事就这样决定了。
迁都洛阳后，鲜卑贵族穆泰和刘睿密谋在平城另立朝廷，与洛阳抗衡。大皇子拓跋珪在旧势力的怂恿下，从洛阳逃到平城参加叛乱。然而，陀的改革深入人心，叛乱很快被平息。太子拓跋尧被废，判死刑。这次从平城迁到洛阳的大约有一百万人，都被称为“流民户”。朝廷下旨，将所有“流民户”改为洛阳籍贯，死后葬于洛阳北邙山。鲜卑服饰换成汉族服饰，鲜卑语在朝鲜被禁，鲜卑改姓汉，皇族原姓拓跋，元。邱慕龄改姓穆，卜六谷改姓陆，何来改姓何，独孤改姓刘，何楼改姓楼，于改姓于，改姓姬。主张鲜卑贵族与汉族士族联姻，拓跋宏自己娶了崔、陆、郑、王四女为后妃，娶了汉人最得宠的五弟为妾，又娶了几个公主给汉人最得宠。只有杨帆的卢氏家族娶了三位公主。
孝文帝拓跋宏的一系列改革促进了北魏的政治经济发展，促进了鲜卑族与汉族的融合，使鲜卑族进一步汉化。因此，魏孝文帝堪称鲜卑之骄子，开明君主，为各民族的融合，相互借鉴先进经验，推动历史发展做出了巨大贡献。
拓跋宏——革除旧习
12月2日，上谕禁止士族穿胡服，并规定鲜卑人和北方其他少数民族一律穿汉服，朝廷官员一律改穿汉官御服。几天后，又颁布一道敕令，免除拆迁户的三年租金，鼓励他们在政府新批的土地上耕种；他们中的许多人还被选为林玉和胡本，担任警卫。
就在这时，萧道成的侄子萧鸾杀了海陵王小赵文，篡夺了王位，自立为王，自称明帝。消息传来，孝文帝痛斥萧鸾不忠不义，于是以此为借口，百般挑剔。他先派南方大将薛振度到襄阳，大将常陆到益阳，徐州刺史拓跋珪到，平南大将刘藻到南郑，四路伐齐。12月底，率30万大军南下，渡淮河至寿阳。由于寿阳防守严密，魏军无法攻占，只好放弃寿阳攻淮河以东。常陆、汪苏中率领二十万大军围攻益阳。结果被齐军内外夹击，被迫开道。久攻不下，魏士卒伤亡惨重，其他几人也相继受挫。次年三月，当孝文帝被迫退兵返回彭城时，从平城传来冯去世的噩耗。冯是孝文帝张越冯皇后的父亲，是一个官方的崇拜者。一个不愿迁都的老师，正史拓跋丕，正史陆垂，急忙派人送来徽章，要求孝文帝回平城参加葬礼。孝文帝气愤地说:“开天辟地以来，从来没有一个天子为远道而来的叔父哀悼！现在刚开始经营洛阳，不宜互相诱敌，陷你于不义！留台而在仆以下者，可交谏降官。”他下令当场为冯吊唁，派人迎接冯的灵柩，把他安葬在洛阳南郊。四月下旬，孝文帝进入潞城(今山东曲阜)，亲自祭祀孔子。拜四孔氏、二颜氏为官，选其中一孔氏宗亲拜圣侯，命兖州修孔子墓，重修碑。离开潞城，北上(今山东茌平古黄河南岸)，命负责礼仪的仆从射进一艘被淹的船，打算从泗水入黄河，沿河向西归还罗。程艳谏曰:“江面凶险，水流湍急，陛下不宜乘船。”孝文帝回答说:“因为平城没有运粮的道路，所以荆以民穷。现在迁都洛阳，四通八达的道路就畅通了，而黄河又那么深，人们很难过河。我这样做只是为了启迪人心。知青是真心的，但今天我不能接受你的建议。”
太和十九年(495年)五月下旬，孝文帝从前线回到洛阳，不顾鞍马劳顿，立即召集群臣商议禁绝胡言。他问群臣:“你是要魏国与殷、周比肩，还是要汉晋单独超越前代？”咸阳的王茜回答说:“希望陛下超越上一代圣君。”孝文帝又问:“可是我们是应该移风易俗呢，还是继续遵循旧的规矩呢？”朱比利回答说:“愿圣地的政治得以更新。”孝文帝接着问:“难道要传给后代只是为了自己吗？”朱碧答道:“愿它永远流传下去。”孝文帝说:“既然如此，那就必须改革，你就得违抗命令。”然后向官员宣布:“从今以后，禁止鲜卑语和其他北方少数民族语言，一律使用汉语。30岁以上，习惯已久，可能很难突然改变；30岁以下，法院里的所有人等。，一定不能用旧词。明知故犯，就要降职，大家要引以为戒！”在公开场合，他严厉斥责了尚书左仆李冲，说:“我曾与李冲讨论过此事，但李冲说，‘四面八方的人都有不同的话，不知以谁为对？皇帝说的才是标准语。“李冲这番话，罪当死罪！”因此，面对李冲，他骂:“你辜负了国家，你应该让建议受到惩罚！”吓坏了的李冲连忙脱下官帽，连连磕头认罪。接着，孝文帝严厉谴责留守官员，说:“昨天，我看到妇女们还在小袖里戴夹领。为什么不服从之前的圣旨？如果我的话是错的，你们应该互相争论。怎么进去了，却不出来？”众官一齐告白。六月，圣旨正式下达:“不许用北关语言与朝廷对话。若犯法，免官居。”
孝文帝
同月，孝文帝又下诏，规定迁居洛阳的鲜卑人死后葬在河南，不在平城。于是，所有从戴军迁到洛阳的鲜卑人都成了河南洛阳县人。他们开始经营小块土地，盖了几栋房子，尽力为伊拉克服务，人民急需，逐渐成为中原的个体农民。孝文帝根据古代《李周》中的制度，上书革除长尺，废除大桶，改重秤，颁布全国。
当年八月，洛阳金庸宫落成，诏令在洛阳设立郭子学堂、国子监和四所小学。一天，孝文帝在朝臣的陪同下，参观了宫中的华林花园，并观看了古老的景阳山。这两处名胜古迹都是曹所建，一度极为豪华，但后来都毁于长期的战争。黄门侍郎郭佐曰:“仁者乐山，智者乐水。它们应该得到恢复。”感动之情溢于言表，孝文帝感叹:“魏明帝以奢输于前者，如何能效仿？”9月，新京营修缮工程初步完成，平城、武文六宫全部迁至洛阳。同月，皇帝的弟弟王雍被任命为襄州刺史。临行之际，孝文帝告诫:“牧羊易，放羊难，无令而立易。”很难做到‘身有歪，即使不听话’。你应该以此为戒。"
魏晋南朝采用“九品郑智制”选拔官员，孝文帝亦步亦趋。这年十二月初一，他在广济堂介绍大臣们，公开宣布九品中正法，为官员的换届选举做准备。并对他的大臣们说:“国家一直有一件事令人痛惜:那就是大臣们拒绝公开指出君主的得失。人们担心无法指导，人们担心不忠诚。从现在开始，我推荐一个人。如果有必要，你应该告诉我我的错。如果有我认识不到的人才，你也推荐一下。能做到这一点就有回报，不说就有罪。”12月30日，大会大臣在广济寺呈上官帽官袍，换上胡服，百官入座，朱子坐满，好不热闹。从北魏开始到太和，再也没有使用过货币，公私交易经常以物易物，商品货币经济趋于停滞。这一年，孝文帝下令铸造太和五铢，也允许私人铸造。但无论公私冶炼铸造，都要讲求钱币质量，力求完美，不能与其他东西混在一起。新币铸造后，首都和株洲各镇奉命通行，国内外官员的俸禄也按丝的标准发放，每丝折200元。五铢很快就传遍了北方，促进了商品交换的发展。
太和二十年(496年)正月，孝文帝下令将鲜卑复姓改为单音节汉姓。在圣旨中，他说:“从戴军迁到洛阳的英雄的旧族的名字或复制品应该改变。”于是，皇族拓跋氏改姓元氏县，改称氏，大改称，伊改称叔，邱穆龄改称穆，卜六谷改称鲁，何赖改称刘，何娄改称娄，不介意余、魏池改称魏，其余皆改，所向披靡。改姓后，鲜卑族的姓氏不是重复的、外来的，而是和汉族的姓氏一模一样，鲜卑族在汉化的道路上迈出了新的步伐。
为了进一步融合咸汉民族，孝文帝还大力提倡鲜卑人与汉族通婚。他率先用、清河崔宗伯、荥阳郑、太原、陕西等地的女儿填充后宫，并亲自为六弟聘房，命在咸阳的大哥聘李富，在河南的二哥，中大夫，中妈，在杨光的二哥王羽，骠骑，在颍川的二哥王勇。在这六位公主中，除了鲜卑八大贵族之一，戴军郡的女儿穆明之外，其余都是中原有名的汉族文人。
孝文帝还采用魏晋门第等级制，将鲜卑贵族中的姓氏划分为宗族，并根据姓氏的等级授予不同的官职和特权。他在诏书中说:“戴军人最初没有姓氏。虽是英雄先贤后代，亦不明。”他把功劳的大小和官阶的高低作为制定姓氏家族的唯一标准。姓氏高于氏族姓氏且符合要求的称为郡姓。根据上述标准，县姓分为甲、乙、丙、丁四个等级，称为四姓。圣旨中明确规定，除元氏县、皇帝室、长孙、叔祖、家族外，木、陆、贺、刘、娄、于、纪、卫八大姓氏自道武帝拓跋圭以来，在当代皆尊，可见故居为鲜卑诸姓之首，与汉郡四大姓氏平起平坐。原来是部落大人。从皇帝开始(拓跋珪入主中原后，即(396-397)年号发生变化)，三世官职在赐事之上，以州刺史、镇将军、诸侯为姓；如果原来不是部落大人，而且从皇帝开始，三界官职就在尚书之上，积为王公，但也是姓氏。虽然属于部落成年人的后裔，但官职并不显赫；如果原来不是部落大人而是官职显赫，那也是一家人。并令司空木良、领军将领袁俨、中宝军贾、卫等人按上述规定详细审核，列出账册，报皇上批准。同时诏令黄门郎、司徒左长实宋洋等人对各州汉族士族进行界定，划分为普姓、郡姓、州姓、郡姓四大姓氏，极大地改变了原有的家族等级。
有一次，孝文帝和朝臣* * *讨论海中的姓氏和人物，很多大臣都认为薛应该是河东的一个大家族。孝文帝反对道:“薛是蜀国，怎么能入郡姓！”当时担任禁军的直阁将军薛宗岐手持戟站在殿下身上。他听了，义愤填膺，出去奏道:“我大臣的远祖广德，在汉朝做了一辈子官，人们都叫他陈晗。九祖雍随刘备入蜀，人们称他为蜀臣。第二代之后，薛家又迁回河东。至今六代一脉相承，非蜀人！陛下是黄帝的后代，被封在北方。也可以说他是大会半决赛吗？今天要是进不了县名，我就不活了！”说完，恨恨地把戟扔在地上，砸得粉碎。见此情景，孝文帝慢吞吞地说:“这样吧，我是太师，你是太师，如何！”于是带着薛氏入郡，然后幽默地说:“你不是宗族，是宗族！”
还有一次，孝文帝和大臣们讨论选举的事，他问手下的副官们:“近一段时间，出身高低的人有不同的分。真的是这样吗？”李冲没有正面回答，而是问道:“不知道从古至今，是为了世家子弟，还是为了国家的良好治理？”孝文帝答:“当然要治国。”李冲又问:“如果是这样的话，为什么陛下今天不颁布选拔人才的圣旨，而是拜门品呢？”孝文帝不以为然地说:“如果有超人的才能，我不怕不知道。但是，那些贵族绅士，即使没有治理天下的才能，也会有好的德行，所以我要重用他们。”李冲有点激动地说:“傅说是从斑竹起步的，吕望是从土调起步的。这么有才华的人，怎么可能按家世得到！”孝文帝漫不经心地回答:“天下奇人，只有一两个。”书左宪宗也用有点不满的语气说:“陛下能攻贵而攻贱吗？”孝文帝连忙辩解道:“如果真的有才华出众的人，我不在乎这个制度。”几天后，将军常陆从彭城入朝，孝文帝向他抱怨:“有些人只强调才能，不顾门第。我觉得不是这样的。为什么？清浊不分，混在一起，君子小人，等级不分，这怎么行？我是八科以上的秀才，有九级；除了九类，反派还有七个等级。有了人才，就可以开始公仆生涯了。不能因为担心人才稀少，就为了一个人把我的制度搞乱。”于是向中正各郡颁布诏令，将当地姓氏按等级列为选格，命名为“方四格”，吏部要按等级选官，正式确立了北朝的门阀制度。
同年三月的一天，孝文帝在华林花园举行了一次盛大的宴会。盛宴之上，有鲜卑人喜欢的各种美食和羊肉芝士粥，大臣们庆祝改革的胜利。禹州刺史王肃初入北魏时，不吃羊肉膏，常吃鱼，尤其是茶。京城学者说，王肃喝了一桶，给他起了个外号叫“漏”。但是这次王肃吃了很多羊肉芝士粥。孝文帝奇怪地问:“你喜欢中原的味道吗？羊肉怎么比鱼汤好吃？喝茶比吃奶酪怎么样？”王肃幽默地答道:“羊肉是陆地上出产最多的，鱼是水族中的极品。都是宝，口味不一样。羊如齐、鲁，鱼如朱、莒，小国。他们只怀念茶，是奶酪的奴隶。”孝文帝笑着设了一个字谜，让喝酒的人猜。他举起酒杯说:“三三横，二两竖，谁看得出来？”建议的副将李彪聪明睿智，回答说:“卖酒的老婆子注意坛子，屠夫用秤切肉。”尚书右丞陈震接着回答:“吴人自云飘来，妓女白抛绳。”程鹏·王元也大声说道:“我猜是一个‘Xi’字。”三个人都猜对了，但李彪和陈震回答得很含蓄，句子对仗，押韵，与谜语密切相关，富有文采。孝文帝高兴地把金钟给了第一个猜对的李彪。孝文帝将“Xi”二字定为酒令，用心良苦，建议官员们不要再留恋故都，反对汉化，要习惯，不要把汉化的责任推给王肃等汉臣。