素描的历史演变

“素描”一词早在晋代就已存在，属于古印度的佛教术语。《世说新语·文学》:在“殷读杂文”一句下面，刘晓标注:“世说《辨空经》详疏。详的是大产品，短的是草图。”鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜多经》，将细节较多的27卷本称为“大般若”，细节较少的10卷本称为“小般若”。可见，“杂文”和“名著”指的是佛经的删节版。因其篇幅短小，语言简洁，易于阅读和传播，受到人们的青睐。张荣《遗令》:“我一生好，是凌云一笑。棺材三千美元，没有新的。左手持《孝经》《老子》，右手持《随笔Hokkekyo》。”(《南齐书》卷四十一)可见他对“小品”的偏爱。明末撰《项》篇，序曰:“长夏，居皮山，日庆《莲花小品》，最名寺，是短篇。”明末，人们为了逃避政治灾难而痴迷于佛教，但他们只是逃离了禅宗，躲进了禅宗。大多数人并没有真的逃进空门。所以他们没有耐心去钻研深奥神秘的佛经，却对“随笔”情有独钟。随着禅宗和越学的兴盛，学者们很自然地将“随笔”的概念移植到文学中。万历三十九年(1611)，王谏议编《苏长恭文集》，最早作为文学概念。陈继儒《苏长工随笔》说:“要选长工文集，宜选前短后异，论、策、印多达数万字，学生后学。对于读佛教和藏传佛教的人来说，先读《阿晓寒篇》也不迟，然后它写成了548卷。此读长公集之法也。”(梅公先生《晚香堂随笔》卷十一)提出“短而不同”作为“随笔”的特色，并与《阿寒随笔》相提并论，可见“随笔”的概念是从佛经中搬来的。这是明末“杂文”的原始概念，泛指散文文体，篇幅短小，隽永新颖。陈继儒是明末“山人”家族的首领。在他的号召下，“素描”一词不胫而走，一时间大家争相写稿、选稿、讨论素描，成为大势所趋。

中国喜剧小品起源于20世纪80年代初，继承和发展了话剧、二人转、小品等戏剧形式的优点。尤其以、朱时茂、严顺开、赵、宋丹丹、、、潘长江、赵本山、小沈阳等著名。