山西庙会历史
佛教在东汉时期传入中国。同时，道教也在这一时期逐渐形成。他们相互之间进行了激烈的生存竞争，在南北朝时期都站稳了脚跟。唐宋时期都达到鼎盛时期，各种宗教活动纷纷出现。比如圣诞庆典，寺庙，庙宇，水陆道场等等。佛教和道教竞争的焦点是寺庙和道观的建设。二是拉拢信徒，吸引群众。因此，在他们的宗教仪式中，都加入了娱乐性的内容，如舞蹈、戏剧、游览等。这样一来，不仅好男女渴望享受，很多普通人也愿意用它来增添乐趣。佛教和道教为了拉拢群众，往往通过走出寺庙观来扩大自己的影响。北魏佛教盛行的“走像”活动就是如此。所谓“走像”，是将神、佛的塑像装在花车上，在城乡游行的宗教仪式，所以又叫“走城”、“巡城”。北魏孝文帝九年(公元485年)迁都洛阳后，佛教得到弘扬，每年释迦牟尼生日都要举行佛像旅行大会。佛行的前一天，洛阳所有的寺庙都把佛送到了净明寺。很长一段时间，有一千多尊佛像。旅行时，队伍由狮子带领辟邪，建筑物上挂满了横幅。然后，就是各种音乐，杂耍，刺激。唐宋以后的庙会迎神出巡，大多是对这一时期形象活动的继承和发展。并逐渐扩展到四川、湖广、西夏。只是到了元明以后，图像的走向衰落，很少有人记载。
除了佛教和道教的“行走像”，他们还在寺庙和庙宇中举行道场，定期进行一些仪式或佛教活动，等待信众去斋戒、听讲和礼拜。
原本属于民间信仰的报族赏神活动，已经和佛道结合在一起。其活动逐渐从农村社区转向佛教寺庙和道教寺庙。佛教和道教举行各种节日庆典时，民间各种社会和社会组织也主动前往集会娱乐。这样，寺庙、道观逐渐成为以宗教活动为基础的群众聚集场所。
这些宗教活动逐渐世俗化，也就意味着有更多的人站出来协商举办。这种变化不仅大大增加了这些活动的吸引力和刺激性，而且随着群众性和娱乐性的加强，增加了这些活动中的商业氛围。在宗教界和社会各界的全力协助下，庙会活动得到了进一步发展。
虽然这一时期庙会的数量和规模在全国形成了波澜壮阔的局面，但就庙会活动而言，仍以祭祀神灵为主，而在民间商贸方面相对薄弱。庙会真正定型和完善是在明清乃至近代。
早期的庙会只是一种盛大的祭祀活动。随着经济的发展和人们交往的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入了市场交易活动。这时，庙会被命名为“庙会”，成为中国市场的一种重要形式。随着人们的需要，庙会上增加了娱乐活动。所以过年逛庙会就成了过年必不可少的一部分。但不同地区庙会的具体内容略有不同，各有特色。山西庙会的由来:旧时山西寺庙众多，几乎每个村子都有寺庙。因为当时祭祀的习俗是普遍的，自然要祭祀，祭祀的日子一般都是固定的，一般是在春天和冬天。由于香客众多，游客聚集，一些商贩摆摊卖货，久而久之就形成了庙会。