商朝青铜器的形状是怎样的？
商朝从公元前1600年到公元前1046年，历时500余年，以盘庚迁殷为界，分为前期、中期、后期三个阶段。
商代早期是指公元前16世纪至公元前15世纪中期。河南郑州二里岗文化的青铜器是商代早期的代表。二里岗包含两层积淀，文化内涵极其丰富。
一般来说，各地早期商代青铜器有:鼎、大鼎、大方鼎、魏、圭、爵、官六爵、易、钱、梁壶、湘形梁壶、中柱盘、平板等。，其中涉及到烹饪。早期的器皿相对简单，但一套由爵、弦、韵组成的酒器已被广泛使用。
商代早期的青铜器造型独特。丁、魏等食器有三足，一足须与一耳垂直，视觉上不平衡。丁、左等。
圆柱足和圆锥足是连腹的，这是因为当时没有掌握型芯的铸造技术。
商代早期的方鼎体型巨大，容器部分方方正正，深不见底，与殷墟的长方形槽形方鼎完全不同。爵的形制继承了二里头的文化风格，法扁而平。流动部分都是窄而长的。除了平底青铜棺，还有袖珍足棺。
商代早期的铜铃、罐、坛等环足器皿都有大十字孔，如二里岗上层的铜器都有大十字孔；有的甚至在圈的边缘留下几个缺口，比如郑州、黄陂盘龙城。
同时上面斜放着管流的半盖包，满满的都是脚，后面还有一个大桶，在这个时期还是比较独特的。都是窄唇高颈高肩，身材也很高。商代早期有吊梁的壶有两种:长颈、小口、鼓肚、小口呈吊状，有的小口、短颈无吊梁。
商代早期青铜器普遍胚薄，纹饰简单。大部分是由宽线和细线组成的畸形兽面图案，而且都是畸形图案。除了大型动物眼睛的符号外，其余的条纹没有具体代表图像的各个部分，显示了二里岗时期的青铜文化特征。
此外，这一时期装饰图案的另一个特点是多平面雕刻，一些主要图案出现浮雕。比如瓶瓶罐罐的肩部都做了高浮雕的装饰，所有的兽面图案或者其他动物图案都不是以雷纹为原型。
所有的兽面图案或其他动物图案都不以雷纹为基础，这是这个时期的特点。商代早期的几何图案极其简单，包括一些粗糙的雷纹、单排或多列串珠纹，也出现了胸钉纹。
整体来看，这一时期的青铜器纹饰风格古朴，多为单层无底纹，常见的饕餮纹往往由两个相对的夔文组成，且多为圆形。
条纹作为饕餮线的上下线分界线。有的兽面图案更简单，只在浇口边两侧铸一个圆点代表饕餮之眼，浇口边代表兽面的鼻子。有的还往同一个方向做，特别突出眼睛。
此时出现了以夔文装饰的单片，如黄陂盘龙发现的霰，霰的两侧和上端都有夔文装饰。此外，还有云雷纹、圆涡纹、乳头纹、直弦纹、人字弦纹、鱼纹、龟纹、虎纹、蛇纹等。
同时，商代早期青铜器上的铭文很少。过去认为个别龟形是文字，其实还是纹饰而非文字。但实际上，此时碑文已经萌芽。郑州白家庄发现的一个青铜瓮，肩部有三个龟形图案，应该是一个“A”和一个族徽。
此外，还有一件青铜珐琅，上面刻有“艮”字，应该是一件罕见的商代早期青铜器铭文。
商代早期青铜器的合金成分确定为:铜含量为67.01%至91.99%，锡含量为3.48%至13.64%，铅含量为0.1%至24.76%，成分不稳定。但高铅含量使铜液保持良好的流动性，适合商代早期青铜器器壁薄的工艺要求。
从商代早期一些完整墓葬中发现的青铜器来看，出现了不同种类器物的相互组合，往往形成一定的规则和图案，反映了当时人们的生活习俗和一定的礼仪意义。
商代中期是指公元前15世纪中期至公元前13世纪，大致相当于钟鼎至孝义时期。殷墟文化一期小屯墓中发现的一些青铜器。但在殷墟发现的此类器物并不多，其他地区的比殷墟的更典型、更精美。
商代中期的青铜器除了制作工具和兵器外，种类较早期有所增加，主要有鼎、卫、器、爵、卫、器、器、器、器、器、器、器、器、器、器、器、器、器等。
绝味和前期差不多，只是流量有所放松，圆绝也是前所未见。除了中空的椎足，还有一个“D”足，底部向下凸出，平底很少见。
此时，早期出现的宽肩大口瓶开始大发展，如厚重雄伟的阜南龙虎瓶、兽面瓶等，商代早期从未出现过。这一时期，也出现了像花瓶这样的造型，如藁城的兽面花瓶。
早期高调的貘发展成低高宽肩的风格，巨型动物脸貘就是其典型。此时的绕足器上的十字形和方形孔比早期的要小。
鼎与鼎的突出变化是一耳不再与一足相对，形成不平衡的形状，而是三足与双耳相对，这将成为未来所有鼎的固定格式。但此时铸造芯模悬封的方法还没有完全解决，所以中空的鼎脚仍然与鼎腹相连。这种在商代早期从未出现过的花瓶也是在这一时期发展起来的，高城的兽面瓶就是其典型。
商代中期出现了以云雷纹为基底的多层纹饰，其图案和雕刻复杂细腻，是早期作品无法比拟的。浮雕动物纹也开始出现，但一般都是圆浑的，不像商代晚期那样坚韧锐利。有的容器用叶边装饰，显得端庄威严。
商代中期的铭文发展不多，处于萌芽阶段。一般器皿上没有铭文，但在个别器皿上发现了制作者本人的家徽。凌渡方鼎是商代中期最大的青铜礼器，用于祭祀和烹饪。与商代晚期以司母戊鼎为代表的方鼎风格相比，凌渡方鼎的腹太深，足相对较短，显得不够庄重，耳口边太薄，还存在外风格之间衔接不严，纹饰重叠等缺点。
凌渡方鼎由两部分组成。一个高1米，重86.4公斤。它是方形的，腹部很深，有耳朵和四只脚。腹部上部饰兽面纹，两侧及下部饰乳鼎纹，古朴庄重。另一个稍微小一点，身高0.87米，体重64.25公斤。
鼎是古代烹饪和盛放肉类的器具。早在8000年前，就出现了陶瓷鼎，作为日常烹饪用的炊具。但其真正的发展高峰出现在商代和西周。
尤其在商代，以丁为代表的礼器制作最为著名。它被视为祭祀天地和祖先的“神器”，被笼罩上一层神秘而威严的色彩。
商代中晚期的青铜器在冶炼、铸造技艺和艺术表现上都达到了很高的成熟水平，能够充分发挥青铜材料的特性，并赋予其作品一定的社会思想功能。
商代晚期是指公元前14世纪至公元前11世纪的历史时期。商代晚期的青铜装饰最为发达，样式和种类比中期丰富得多，呈现出艺术装饰的一个高峰，这与青铜礼器的高度发展是一致的。
有鸟纹、象纹、蚕纹、蝉纹等等。兽面装饰只是图案结构的一种标准化形式，表现的对象很多。
此时的装饰特征是集群式的，以各种各样的物体或图像作为主要图案或配饰遍布全身，甚至连看不见的物体底部也有装饰，有的物体的动物图案多达10种。
商代晚期，动物面纹中间的鼻纹部分不触及下横膈膜的底线，动物吻常连为一体，中间不分离；后段的动物面部线条往往因为动物鼻尖达到下横膈膜的底线而分为两部分。
就表现手法而言，商代中期的纹饰造型基本上是象征性的。除了明亮的眼睛，其余部分的精细图像在主要阴影和轮廓中也很模糊。
商代晚期的动物形象更加具体，有的甚至有真实感，主纹饰和明暗区分明显。底纹通常是密集细密的雷纹，与主纹形成鲜明对比。
常见的是花纹主体采用浮雕，同时平雕与圆雕相结合，使层次更加细腻丰富。有些浮雕显示有几层。
第二，其中一层做成高坡形，这种叠层浮雕称为“三层花”
在商代晚期，以动物和怪兽为主题的动物脸图案得到了前所未有的发展，成为古代装饰艺术的典范。商代青铜器站在奴隶制文化的巅峰，其创作经验不仅直接影响了当时不同的艺术门类，而且被西周早期直接继承。
如商代双面神人青铜头像为半人半神，反映了商代巫术的兴盛局面。
巫师的职责就是穿透天地，从天上看到上帝，把上帝带到人间。商代双面神的青铜头像完全对称，面部神秘、诡异、威严、恐怖，半神形象与人神之间通行的巫师身份相符。
头部中空扁平，两侧对称。人的头部形状是倒等腰梯形，额头宽，顶圆，侧直，下颌方。眶窝凹陷，突眼突出，内开大洞。鼻梁细长，翅膀肥而似蒜，两孔小。口张开露齿，中齿铲形，侧齿钩形。上竖方管，侧边双耳，顶部双角。
上面的羽冠里插一根圆管，下面的方杆上装一个木柄，把管子连接起来。上管圈和下管方的形状与古代世界的概念相吻合，暗示了它连接天地的功能。
在湖南省宁乡县黄材镇汤河里乡也发现了人面方鼎，高38厘米，长29厘米，宽23厘米。这是唯一一件用真人面部装饰的青铜器。何大的脸型方鼎身体长方形，两耳直，四柱足。四个角的边缘较高。整体颜色为绿色，车身外观装饰有半浮雕的半人半兽“超人”形象，形象相同。方圆的脸，高颧骨，隆鼻，宽嘴巴，圆眼睛，弯曲的眉毛和卷曲的耳朵。人脸周围有云雷纹，额头两侧有角，下巴两侧有爪，躯干由于物体平面表现的限制而隐藏起来。
鼎内壁铸有“和达”字样。此鼎造型宏伟，饰以人脸，更是别具一格。人脸的形象极其奇特，给观者一种令人望而生畏的奇形怪状的冷艳感。这是一件精巧的青铜制品。
商周青铜器中，兽面纹常见，人面纹稀少珍贵。器身主要部位饰有四个相同的人面图案的方鼎，更
奇怪。有人认为这群人脸上有爪子但没有身体，属于传说中的怪物“首无之体”和饕餮兽。
有人认为这种人脸浮雕很可能与“黄帝有四面”的传说有关，与古代文献中对黄帝有四面的描述相对应；也有人说，鼎中的空间刚好可以容纳一个人头，方鼎的四个“人面”都纹在人面上，反映了古代“猎头”和祭祀时使用人头的习俗。
总之，这个形象既不能纯粹归为人，也不能完全归为兽，称为“半人半兽”。半人半兽是中国史前图腾中最常见的祖先崇拜表现形式，体现了祖先崇拜情结。
中国古代传说中的英雄、文化英雄、祖先，除了人的形象之外，都被加上了神的力量和动物的器官。《山海经》这本书给我们留下了很多关于这些同时是人和神的祖先或英雄的形象描述。
传说中的半人半兽形象，是动物形态和人类智慧的结合。所以，最原始的半人半兽，可能是某个族群的传说中的祖先，也可能是某个部落的英雄，也可能被称为真实的或传说中的“历史人物”，或者是凭空创造的体现某个部落精神寄托的“文化英雄”。
方鼎的半人半兽无疑是神之一。铸造人面方鼎的时代，已经是有国家的文明时代，图腾只是祖先留下的一个。
文化传承还是精神支配，它见证和纪念的是什么？
从艺术形式上看，伟人方鼎采用重复对称的装饰手法，布局严密，写实与抽象纹饰相结合。四组相同的装饰图案融为一体，既强化了装饰主题，又给人以强烈的视觉冲击，达到了特定的装饰效果，反映出商代晚期的青铜器制作者具有很强的写实能力和形象概括能力。
方鼎这种男人脸上的文身虽然配有角和爪，但象征性的，几乎可以忽略不计。人的形象也像真人。与一脸青面獠牙、半人半兽的花纹相比，不仅看起来不可怕，而且给人一种庄严而崇高的美感。
商代晚期的铭文具有鲜明的时代特征，代表人体、动物、植物、器物的文字具有强烈的象形意义。
以人体形象的人物为例，头部往往用粗点，腿部跪着，这是一种美化手段，是一种庄重的表现；绝大多数笔画苍劲有力，有始有终，转折处多有曲折。
字体大小不统一，铭文布局不工整。虽然竖画基本是列的，但横画不是行的。
这些铭文反映了当时社会的家庭形式、家族制度、宗教观念等重要问题，但其中一些深刻的内涵尚不为人所知。
殷代也有少数青铜器有很长的铭文，但时间已经到了殷晚期。这些长长的铭文大多涉及商代晚期的重要事件、皇室祭祀活动、皇室与贵族的关系等。其中，铭文中一些词语的含义以及当时的制度情况，至今知之甚少。
商代晚期发明了分铸法，即将青铜器分成多个部分，分别制作内模和外模。铸造主要零件时，铸件嵌入粘土模具中，一起铸造。最适合制作体积大、形状复杂的青铜器，如后母武丁。后母武鼎是商代晚期用于皇家祭祀的青铜方鼎，是商代青铜器中最重要的代表作。后母鼎高大厚重，造型宏伟，气势恢宏，纹饰华丽，工艺高超。又称后妈鼎，高1.33m，口长1.1m，口宽0.78m，重。
832.84斤，四条腿是空心的。后母武丁，用陶扇铸造。鼎身包括中空的鼎脚，其合金成分为:铜84.77%，锡11.44%，铅2.76%，其他0.9%。三脚架有一个长方形的腹部和两个直耳朵。发现的时候只留了一只耳朵，另一只耳朵被抄补了。下面有四个圆柱形的鼎脚，是世界上发现的最大的青铜器。
后母武丁，是商纣王武丁的儿子铸造的，作为对母亲的祭品。它是用陶制模具铸造的，模具由腹模、顶模、型芯、底座和浇口模组成。鼎腹的纹饰可能用了子模型；鼎耳铸于后，附于鼎口缘。鼎耳内孔是鼎耳泥芯固定的部位。
有人认为鼎耳是在鼎身之前铸造，然后嵌入模具与鼎身一起铸造。
鼎身呈长方形，口沿较厚，轮廓平直，显示出不可撼动的气势。继母长着耳朵，方肚子，空腿。除了鼎身中央是一个没有纹饰的长方形素面，其他地方都有纹饰。在精美的云雷纹上，每个部分的主要装饰图案都有自己的形式。
鼎身四面主要以饕餮围绕方形素面装饰，四面结合处以门边装饰，边上为牛头，下为饕餮。鼎耳外侧有两只老虎，嘴对着嘴，头在里面。耳侧饰有鱼纹。四个三脚架脚的装饰图案也很独特，三根弦上各施一张动物脸。
据考证，后母武丁应该是商王室的重器，是商代青铜文化鼎盛时期的杰作。
后妈武丁的手柄装饰同样精致。两只龙虎张开巨口，内含一个人头，后来演变成“双龙戏珠”的吉祥图案。一般认为，这种艺术表现了自然和上帝的威慑力。也有人推测该男子是主持占卜的处女。他主动把头伸进龙虎的嘴里，以炫耀他的勇气和魔力，使人民服从他的各种命令。
这是完全可能的。当时的甄人出现时手持两兽，在青铜器和甲骨文上也经常可以看到这样的图案。
后妈吴腹部铸有“后妈吴”三个字。字体苍劲丰满，笔画首尾常露，偶尔用肥笔。铸造这么高的青铜器，需要的金属材料应该在1000 kg以上，而且要有更大的熔化炉。
另外，河南安阳殷墟傅浩墓中有一只代表性的猫头鹰，为一对二，铸于商代晚期，高0.459米。整体看起来像一只昂首挺胸的猫头鹰。通体装饰花纹，丰富而精细。
喙和胸部饰有蝉纹；夔文在猫头鹰的脖子两边；翅膀两侧饰有蛇形图案；尾部上方有一只画眉，整个瓶身是平面和立体的完美结合。罐子的里面有一个题字“福号”。
泗阳方瓶的器身呈方形，口方边大，颈饰口略外，每边长0.52米，其边长几乎接近0.58米的器身高度。长脖子，高圈脚。颈部高耸，四面饰以芭蕉叶纹、三角夔文、兽面纹。
罐子的中间是容器的重心。瓶身四角各塑一只羊，肩的四角是四个卷角的头。羊的头和脖子伸出装置，羊的身体和腿贴在瓶子的肚子和圆脚上。瓶子的肚子就是羊的前胸，羊的腿连着圈脚来承受瓶子的重量。
羊的胸颈背部饰以鳞片，两侧饰以精美的长冠凤纹，圈上有夔文。
方瓶的瓶肩饰有带爪的龙纹和高浮雕蛇身。瓶子的四边在中间，也就是两只羊相邻的地方。一对角和龙头伸出表外，从右肩蜿蜒于前屋正中的方瓶两侧。都装饰着精美的雷纹。
泗阳方瓶的四个角和四边中心线的交叉点都设计了长脊，用来掩盖组合时可能出现的装饰图案错位。据分析，泗阳方瓶采用二次铸造工艺铸造，即喇叭和龙头分别铸造，然后分别放入外模中，再进行整体铸造。整个器物采用分块法铸造，一气呵成，显示出高超的铸造水平。
泗阳方瓶的器身呈方形，口方边大，颈饰口略外，每边长0.52米，其边长几乎接近0.58米的器身高度。长脖子，高圈脚。颈部高耸，四面饰以芭蕉叶纹、三角夔文、兽面纹。
罐子的中间是容器的重心。瓶身四角各塑一只羊，肩的四角是四个卷角的头。羊的头和脖子伸出装置，羊的身体和腿贴在瓶子的肚子和圆脚上。瓶子的肚子就是羊的前胸，羊的腿连着圈脚来承受瓶子的重量。
羊的胸颈背部饰以鳞片，两侧饰以精美的长冠凤纹，圈上有夔文。
方瓶的瓶肩饰有带爪的龙纹和高浮雕蛇身。瓶子的四边在中间，也就是两只羊相邻的地方。一对角和龙头伸出表外，从右肩蜿蜒于前屋正中的方瓶两侧。都装饰着精美的雷纹。
还有羊父丁，为长方体，口折，口上双耳，壁直，腹深，底平，腹下有四柱。口腹部和脚的四个角上有棱纹，腹部中央饰有雷纹，左、右、下各饰有三个胸钉纹，口和脚饰有兽脸纹。器皿内壁刻有四个字:“为人父，选羊”。即“为父制器”和“羊”是家族名称，羊成为青铜重物具有独特的象征意义。
在祭祀仪式中，羊仅次于牛。商代都城所在地河南安阳小屯发现大量祭祀坑。其中大多数是牛、羊和狗。商代武定时期，有一份关于商王室祭祀武定的材料:“用百狗百羊。”
另一份材料说:“十五只羊”、“五十只羊”，说明羊作为祭品的祭祀量非常大。
绵羊外表的柔软也被延伸到了许多神圣的天性中。传说中的祖先皋陶崇拜羊。《诗经·赵南》中也有“君主政，忠厚直爽，德如羔羊”的说法。中国古代的一种独角怪也被认为与羊有关，可以辨别一个人是否有罪，辨别是非。所以后世用独角兽来代表法律和正义。
陈骁犀牛瓶的制作时间大约在第一和帝辛之间。据考证，中国古代黄河、长江流域气候温暖湿润，当时生活在热带、亚热带地区的犀牛等大型动物分布广泛。
事情。据我的小官人犀牛瓶说，商朝人见过犀牛，否则不可能创作出如此写实的作品。而且，古生物的发现也证实了这一点。在安阳殷墟、浙江河姆渡、广西南宁、河南淅川下王岗遗址都发现过犀牛骨。另外，商代甲骨文中所说的“Xi”是犀牛。到东周时期，长江流域仍有大量的犀牛。
小部长的犀牛瓶高25厘米，瓶口背面敞开，盖子已经掉了。整体造型是一只双角犀牛的形象，近乎球形，胖乎乎的，用四条粗壮的短腿支撑着，令人尴尬；它的头向前伸，长着两只圆圆的小眼睛，显得灵动可爱；微微张开嘴，就像一个沾沾自喜的微笑；两只夸张的大耳朵立在脑袋两侧，仿佛好奇地听着周围的声音。
小部长犀牛瓶圆圆的、憨厚可爱的造型，彻底打破了人们以往对犀牛的印象，让人驻足观看，觉得有点搞笑和幽默。
通体光洁，无纹饰。强烈的体量感，表现出犀牛蹒跚的动态，简单，幼稚，有趣。
犀牛庞大笨重的身体给人的感觉和它作为容器的实用功能，需要自然的和谐。显示了商艺术家在观察自然、提炼概括生活方面所达到的水平。
臣相尊的题词有四行二十七字:“丁司、王省、隗静、，臣相隗备、王维来招人。十祭五祭王？日。”铭文描述的是商王征服外族，战争也见于殷墟甲骨文。
方艺是当时商朝外围众多方部落中的一员。这些国家有的臣服于商朝，有的独霸一方，反对商王及其诸侯，双方经常爆发战争。碑文还记载了商王给年轻大臣拓跋扈的礼物。我很荣幸得到了商王对我奴隶总管职位的奖赏，所以我做了这个装置作为纪念。商代晚期和西周早期，青铜冶铸业达到顶峰，是生产力发展的标志。