日本三国时期的历史是怎样的？

在日本本岛正式成为全国之前，已经被我国两次授予。一个是大汉光武帝，一个是大魏文帝。在陈寿祚的《三国志-魏徵-日本人传》中，我们可以看到魏文帝追封日本的记载。当时，日本刚刚经历了持续十余年的“日本之乱”，主要集中在两个国家，即斗马和恶马台。由纪夫死后，恶马泰收复失地，成为当时日本岛上最强大的部落，接受了魏文帝的称号。正是在这之后，日本进入了“神武东征”时代，开始向统一的岛国过渡。在此之前，日本历史的记载主要见于《古志》和《日本秘书》两本书。这两本书充满了神话，与荷马史诗颇为相似。但是前两个更神秘。今天研究日本古代史的学者也为这两本书所困扰，这两本书对当时事件的描述主要以神话为主，含糊不清，无头无尾。而且没有恶马站台和自卑的记录。然而，它对日本的创造的描述相当有趣。日本号称自己国家有八百万神，连桌角和椅背都是一个神在管。在创世之前，只有三个神。在原始记录中，这三个人说他们出现在高天元。是天上的主神，巢神，巢神二神。这三位神诞生后，其他神开始诞生。前三位神中，皇权高繁殖力之神、生育之神二神现在在日本被广泛崇拜，而天授繁殖力之神却被冷落，甚至在《史记》一书中也是如此。而高皇育巢女神在此后的许多重要神话事件中相当活跃，与Okuninushi、Takemikazuchi等都有很大关系。很多神诞生后，被日本人认为是真正祖先的神就诞生了。那是谢毅·齐纳和他的妹妹伊泽波。这两个人的使命是生神，从那以后他们生了无数的神。根据传说，谢毅·齐纳站在云桥上，手持天枪。矛上滴下的露珠落到下界，形成了一个岛，叫玉能基鲁岛。目前学者无法确认这个岛是后来的哪个岛，只能暂时把这个岛作为虚构。两人来到世间后，虽是兄妹，却背负着生神的重任，于是发生了性关系。但他们的第一个孩子是个无骨的孩子，名叫“水蛭”，所以他们不得不把他放在用芦苇编成的船上，让他随波逐流……然后几次都失败了。都是乱七八糟的。于是他们只好求助于高天远的神灵。神仙给我们的启示是，女性在性爱过程中不要太被动。似乎日本的神和日本人一样，满脑子都是XXXX……他们回到下界后，开始了愉快的交合。因此，先后产生了四国岛、淡路岛、斋藤优子岛、左都岛等大小岛屿。从此诞生了各种各样的神。在这个过程中，诞生的主神有面金剑、大山金剑等。最后，在生瓦肯家具的时候，伊泽波烧伤了自己的生殖器。没办法，因为是火神啊…之后伊尹娜美得了重病，却一直生神。最后有的神竟然是他的呕吐物和排泄物转化来的……真他妈恶心。在生下大部分的神之后，izanami生了一场大病。谢毅悲痛莫名，于是斩了贾推，贾推烧了伊泽波的生殖器。而加图图剩下的身体和血液里也有很多神。谢毅·齐纳把谢毅美丽的尸体放在碧波山，然后去墓地寻找死去的伊泽波。亡灵之地的众神同意了谢毅的请求，但要求他保证在回到活人之地之前不偷看谢毅的美丽容貌。谢毅那歧满口答应，但后来忍不住在栏杆旁偷看了一下手里拿着蜡烛的居波。但他看到的已经面目全非，只留下一张满是腐烂尸体和蛆虫的脸。谢毅·齐纳吓坏了，拔腿就跑，但伊泽波追上了他，谴责他的背信弃义，并发誓他每天要杀死1000人。另一方面，谢毅发誓说，如果是这样的话，他每天将不得不生下1500个人。从此兄妹反目成仇，不停咒骂，互相仇视。这个故事让人想起希腊的俄耳甫斯，他也去冥界寻找死去的爱人，最后的结果同样令人惋惜。然而，谢毅在消除歧义后的所作所为令人不快，我为izanami感到难过。至于这两个神话的关系，根据上古记载的时间，似乎当时的日本人并不具备抄袭希腊神话的能力？可能是希腊人和日本人对待死亡的态度有一些相似之处，可以看出一些日本人对地狱的看法。谢毅·齐纳回到乱糟糟的活人之国后，因为伊泽波的尸体被埋在了碧波山，他没有勇气靠近谢毅美丽的尸体，他像一只迷路的狗一样大喊:“出云是一个污秽肮脏的地方！”因为他曾经接触过现在他认为很污秽的izanami，所以他去太阳下洗澡。他洗澡的时候，海水从他身上流下来，然后诞生了很多神。而对日本的创世和后来的历史非常重要的几个神和半神话的人物，就是在这个时候诞生的。其中，最重要的三个是天上的神，月读的生活和必须离开的人。他们三个都出生在谢毅·齐纳的浴室里，他在抛弃了izanami后一直单身。这三个人完全长大后，谢毅·齐纳命令天神管理高天远，月读命令晚上管理世界，剩下的那个人管理海上边界。从谢毅对这三个人的任命来看，他在当时众神中的地位已经相当高了。至少可以随意决定高天远的统治者。然而，在谢毅·齐纳安排了一个三人管理区后，这个不得不离开的人只是无休止地哭泣。这一举动真的很难让人联想到他满脸胡须，威严的样子。据说那个需要被留下的男人的哭声也造成了各种灾难。事实上，这里的日本神话和其他国家的神话一样，充满了暗示。我相信从邪恶的到来，邪恶的美丽，到需要被留下的男人的哀号，都隐含着一个特殊的背景，但这个神话的暗示实在令人费解，我就懒得去想为什么需要被留下的男人的哀号会造成灾难了。谢毅·齐纳看见这个整天哭泣的人，于是他去问原因。哭了一天的男人回答说，希望去妈妈所在的出云国。谢毅·齐纳听后大怒，恨恨地说:“你他妈的随便你。”然后跑到淡路岛隐居起来。至此，创世神话结束了，谢毅·齐纳也展开了神话的舞台，完成了他的角色。之后，日本岛就是一个带有强烈半神话色彩的男人世界。在谢毅齐纳隐居后，必须离开的人去了高天园，在那里他犯下了各种罪行，到处制造麻烦。甚至他的妹妹，天上的神，也羞于见他，躲在一个山洞里。之后不得不留下的男人被高天远开除。于是他来到了母亲所在的出云，开始了他传奇的一生。他出云之后，有一个关于他斩杀八歧大蛇的故事，相信很多人都很熟悉。故事内容无非是一座山，山上有一条七八个头的大蛇。我记不清这条蛇到底有多少个头了。不管怎样，关于它的头的数量仍然有一个秘密，直到左左的雄性发现了这个秘密，他才打败了这条蛇。据说蛇以山为妖，命令下面的村子每年都要奉献一个漂亮的姑娘给它取乐和食物。从云中出来后，徐作之先生闻讯，又跟着村民献姑娘。在蛇被利口酒灌醉后杀死它。从此开始了英雄之路。我相信，杀死八角蛇的人的故事，确实是日本人抄袭中国故事的产物。中国晋代甘宝的《搜神记》也记载了同样的故事。它讲述了春秋时期越国女孩李记杀死一条蛇的故事。内容和流程都很像。但想到日本神话是东拼西凑的东西就释然了。继续这个话题。其实，必留之人斩杀八蛇大蛇的故事，可能暗示着必留之人赶走了原本是浮云的统治者，以及一个名字中含有或崇拜大蛇，并以大蛇为图腾的部落。然后我开始引云。后来以出云为中心，左志南探索东方和西方，建立了当时日本岛上数一数二的强国。至此，日本混乱的时代开始了，日本从一个充满原始部落的岛国向岛国的转变开始了。此时是公元170年左右，汉帝国处于日益腐败的政权统治之下，即将分崩离析。汉帝国开启黄巾乱局只剩十年了。在日本混乱的时代，构成日本神话和古代历史的几个主要人物开始一一出现。日本乱局的主要内容是必须离开的人对西方邪恶的马泰国家的征服。邪恶马泰国家所在的斋藤优子，现在是北九州。这场战争始于1700年，持续了十多年。大大小小的部落不计其数，但在某种程度上，加强了当时部落之间的交流。为岛国转型奠定了基础。日本乱局的另一个主角，恶马台，是汉魏大皇帝两次册封的国家。当时也是与海外交流最频繁的国家。汉魏时期虽然把当时的日本岛称为日本国，岛上的居民也是日本人，但并没有这样称呼。日本的名称主要是指北九州地区，神武天皇后来到达的地方在当时并不在日本这个词的范围之内。此外，一些习俗，如纹身，并不像《三国志-魏徵-日本人传》中记载的那样，每个人的脸上都有纹身。以余为例。余的习俗是只在奴隶的脸上纹身以示低人一等。玉头马步都氏族的贵族自称胡人，因为据说他们的祖先是外族人。而下等的平民和奴隶被称为日本人。说他们是庸俗落后的原主，还嘲笑他们。但在当时的大陆人眼里，都是生活在日本的日本人...还有南九州的曾伯谟人。他们甚至在每个成年男子的脸上纹身。在恶马台，虽然习俗相同，但与《三国志——魏徵——日本传》的记载差不多。不过反正都是日本人...