散文|||雪落藏，情归无痕。
马尔康的第一场雪是在深秋和初冬。我们去了大藏乡淳口村，从观景台上四处张望。山是白头的，披着雪衣，屋顶是纯净的，梯田上结着冰。一座佛寺前，是大藏寺，金色的佛塔，衬着白色的霜雪，显得更加庄严肃穆。
大藏寺近在咫尺，真正去一趟并不容易。车子翻山越岭，山路曲折。只有一辆车能开，每开100米就折回30度坡。车辆像一只矫健的豹子，在崎岖的道路上奔跑，向上攀爬。向窗外望去，沟底的路越来越远。我们就像悬在空中，伸手去够树枝顶端的雪，仰望雪山里的白云。
朝圣之路不会一帆风顺。途中，风马旗在山谷的山坡上迎风摇曳。密密麻麻印着的藏语咒语，以及佛像、吉祥物的经幡，漂浮在大地与天空之间，形成了连接大地与天空的广阔景观。这些经幡和路过的风知道这里人们的幸福，红旗插在草坪上，像鹿角一样闪亮；红色的条幅插在屋顶，像红色的火，永远旺盛，于是条幅成了大自然的点缀，自然成了条幅的怀抱。铺天盖地的风马旗，猎猎起舞，抚慰着此刻险峻的道路和险阻，我的心晕了。
汽车在大藏寺外突然停下。我的腿有点无力，可能是因为高空缺氧，也可能是因为离开空调的车感觉冷，身体还没有适应这里的温度。那么就感知到古人把寺庙建在高山深林中，或者建在气候严寒的地方，其实也是有其用心和妙处的。修行者只有真正与红尘隔绝，与喧嚣繁华脱节，才能真正专心修行；香客如果不经历艰难的旅程，是可以轻松拜佛的。他们哪里能因为肉体上的苦难而清晰地感受到痛苦和不适，却得到精神上的洗礼？那么灵魂的升华就更加遥不可及了。
大藏寺的牌匾高挂在寺门口，藏南贴满金色大字。碑文由中国最后一个朝代的皇族直系后裔、段王在义的曾孙女、宫廷画派重要传人“艾辛乔罗恒义”所写。这块牌匾是大藏寺在90年代重建后，请人题写的。明清时期，大藏寺受到皇帝和朝廷的高度尊重，长期得到皇室的支持，包括器物、印章、黄金、珍宝、布匹和僧侣的日常用品。庙名是末代皇族恒毅写的，这是传统，遵循历史的规律。
经历了600年的风风雨雨，时间在大藏寺前缩成了一道光。从过去到现在，从一岸到另一岸，蜗牛沉甸甸的，念叨着声音，循着光，辨着音，感觉不到事情有了变化，梦在醒。
二
大雪覆盖了大藏寺的屋顶瓦片，屋檐下结了冰，冷得难以阻挡我们游客的急切之情。一颗在红尘中沉浮的心，带着一丝好奇，一种求实，靠近传说中的寺庙，寻寻觅觅，低头仰望。
大藏寺位于曲克尔半山腰。山形似巨象，庙建在“象脖子”的位置。附近的山脉环绕着中心区域，自然形成了十三个维德金刚祭坛的排列。殿中央，极目望去，东南西北各有一座山峰，犹如坛城四方的保护神。
初雪浸湿了山丘，云朵遮住了远处的雾气，山峰的尖顶像盐尘。雪还没封山，好心留条小道给人走。一只苍鹰，从远处飞来，在天空中盘旋，箭一般射向陡峭的岩壁。白色的山顶，黑色的鹰翼，就像一幅转瞬即逝的画面，在天空中挥洒着豪迈的笔触。在寺庙不远处，一棵大树耸立着，也许是被苍鹰的飞行轨迹所触动，它的尖梢一抖，竟“炸响”出几十只鸟，拍打着翅膀，像一条流动的黑丝，向山谷方向倾泻而去。
一只短尾黄狗，蹄子落在雪地上，印出梅花。它跳下门口的台阶，好像很快就认出我们只是朝圣者。带着同情和善意，它迅速闪到门口，友好地摇着短尾巴迎接我们远道而来。
进入寺门，穿过一个宽约20米的广场，登上台阶，便是一座宏伟庄严的大殿。大经堂正面悬挂黑底白条八宝，屋顶镀金。从灰蒙蒙的云层里，有几缕顽强的阳光，聚光灯一般投射到人间，让被雪擦洗的上翘的屋檐闪闪发光。到处都很安静，人们的脚步声听起来像是一种警报声，雪球纷纷落在屋顶上。飞舞的雪粉钻进了脖子，带来了清凉的触感和清爽的精神。同时怀着一颗虔诚而宁静的心，敛眉垂目，脱下鞋子，缓步走进大厅。
大殿内部装饰富丽，上壁为精美的唐卡，画面生动，有佛教故事。殿中满扎供奉佛、活佛画像，左耳殿、石壁供奉千余尊佛像；右耳庙上供奉着一千尊度母像。
一根用黄缎包裹的“圣柱”，被称为“大藏寺第一柱”，据说是由该寺创始人阿旺扎巴选定的，至今已有600年历史。过去的苦难和辉煌被时间的清河冲刷了无数次，几乎被冲刷殆尽。但是，只要你摸摸额头上的神柱，用手抚摸一下方柱，一股六百年前的风吹拂着你的额头，驱散了迷雾，你就沿着一条神奇的只是参观，深思，游回了原地。
当时世界上还没有大藏寺，但是有一个佛教弟子叫阿旺扎巴，因为资质聪慧，从小就很有名气。
三
14世纪中叶，阿旺扎巴出生于贾蓉地区，于1381年前往西藏中部，跟随度量衡学派的始祖宗喀巴大师学习佛法。宗喀巴大师对这位弟子有着深深的爱和期望。
1409凌晨，阿旺扎巴向宗喀巴大师描述了梦境:一对白蜗牛从天而降，它们合二为一，落入他的怀抱。他从手里接过来，朝东吹去，蜗牛的声音越来越大，立刻震动了整个东方。
大师认为，阿旺扎巴弘扬佛教是因为他的家乡，也就是藏东。螺声嘹亮，透露出普及佛教的事业非常广泛。
阿旺扎巴向他的老师告别，当他离开时，宗喀巴摘下他的念珠，把它献给了他心爱的弟子。阿旺扎巴捧着一串念珠，许了一个大愿:“这串念珠有多少珠子，我就建多少座寺院来报答我的老师！”
在大藏寺诞生之前，阿旺扎巴已经在贾蓉地区修建了107座寺庙。佛陀的慈悲让阿旺扎巴忘记了疲惫，对老师的誓言是阿旺扎巴孜孜不倦前行的强大动力。他的信仰是纯洁的，像白雪一样，没有沾染世俗的尘埃。
为了承诺和信仰，阿旺扎巴宁愿献出自己的一生，就像一个磕头的藏族信徒，不远千里来到万里，长年累月，无论风餐露宿，依然无怨无悔。每一次磕头、摸额、摸嘴、摸胸，都是肢体语言和意志与佛的庄严交流。已经建成的107座寺庙，花费了大量的精力和心血，但他依然翻山越岭，跋山涉水，为最后一座寺庙精心选址。
到达Qukol山附近，Awangzaba很难决定哪个地方是最好的。正犹豫间，一只乌鸦飞了进来，拿着他的哈达，飞到一棵高大的柏树上，把哈达挂在树枝上。阿旺扎巴看到树下有许多蚂蚁，忙来忙去。他喜出望外，这预示着以后寺里有很多和尚。他决定修剪柏树的枝干，把树干作为大殿的支柱之一，围绕这根支柱建造殿宇的正殿。用这种树干做成的庙柱，就是今天矗立在庙里，用黄缎包裹着的“神柱”。
从此，神柱每年都守护着大藏寺，用自己的血肉，融入了大藏寺坚实的一部分。它用钢铁般的脊梁撑起了一座庙宇，延续了600年。
贴近柱子，让它安静空灵，放松手脚，放松呼吸，用虔诚与它交流，用心灵振动。不需要乞求名利，只要把手掌贴在上面，就像贴在历史的余温上，就像贴在心灵上。知道了就知道了，就像回到了游子的故乡，都是熟悉的，触手可及的往事。原来世界的轮回已经封印了秘密，时间凝结成了木头的纹理。
仙人与凡人，神树与信徒，在时空的漩涡中，时而相遇，时而分离，就像大藏寺著名的六臂摩诃婆罗多佛像，在不朽的传说中熠熠生辉。
四
大藏寺即将建成时，阿旺扎巴正苦恼找不到能工巧匠来塑造佛像。一天，三个自称来自印度的黑人来到寺庙住宿，并说他们是雕塑家。阿旺扎巴非常高兴，邀请他们为大藏寺创作一尊佛像。最后，只有一个黑人同意留下。
寺庙落成典礼即将举行，黑衣人已经建造了其他佛像，除了一尊六臂摩诃伽拉佛像，只建造了上半身，未能及时完工。无奈之下，阿旺扎巴决定如期举行竣工仪式。
庆典结束时，黑人雕塑家戴上巨大的保护者面具，旁若无人地表演舞蹈。所有人都看着他，他毫无察觉，人们惊讶的目光仿佛被一股强大的力量驱使着，越舞越快，姿势灵敏，像是风和电。一眨眼，黑雕就消失的无影无踪，就像被风吹走了一样。大家擦了擦眼睛，目光落到了地上——地上只剩下一个面具，因为惯性而微微颤抖。
一个和尚指着六臂摩诃伽拉护法的雕像，突然惊呼。人们纷纷转过头来。这座尚未完工的保护者雕像不知何时建成，色彩斑斓，栩栩如生。阿旺扎巴明白了黑匠是六臂摩诃迦勒的化身，通过将自己融入达摩造像完成了造像。
奇迹令人信服。神与人之间没有天然的屏障。阿旺扎巴想起一个黑人工匠曾经说过:“我不需要要求一件特别的谢仪，但我要和僧侣得到的一样。”从此，大藏寺就有了坚定的传统。每当有捐助者来庙里分发供品时，朗诵者都会提醒清音:“别忘了给‘黑人’一份供品！”
在大藏寺，僧侣们把六臂摩诃嘎拉视为僧侣中的活成员，甚至在计算寺内僧侣人口时，也会认真地把他包括在内。
神以人的形态出现，与神的雕像融为一体，但提醒他留在世上“与和尚无异”。看似曲折的神人交融，或许可以表达大藏寺普法精神，专心修法，但不要把神佛看得太高。他们就在身边，在每一个行善的人心中，你我都是凡人，但他们都可能有智慧，都能修佛性。
六臂摩诃迦勒洒脱，在众僧面前露出一个“肉身的隐迹”。皮肤只是我们生存的一个支撑。如果不注入鲜活的灵魂，那只会像一个空容器，毫无意义。在这个世界上，有时候难免会陷入欲望的纠缠。为了肉身享受富贵荣华，不惜出丑，甚至忘了自己的良心。是不是佛带着一点嘲讽和悲悯，弯腰看着地上奔跑的人，然后以另一种出场和撤退，无缝的离开，把无言的开悟传递给真正理解它的人？
当寺庙最终顺利完工时，阿旺扎巴大师一口气喊出了“大藏”，在藏语中是“完工”的意思，大藏就成了寺庙的名字。大藏寺，意为“完全的自信”，是念珠上的第108颗珠子，是阿旺扎巴对她的老师的铮铮承诺，是马尔康的燃烧火焰。
马尔康在藏语中的意思是“充满火焰的地方”。紧邻雪山而生的马尔康，纯净透明，宛如一颗圆润的珍珠。它是贝壳上的一滴泪，呼吸着古老的气息，安静到了今天。1414年，大藏寺落成，有一堆火焰燃烧得格外旺盛。雪山环抱，星月皎洁，离天空和太阳很近。蜗牛的声音，穿过迷雾，撕开云层，知道的人含泪低头，为了天上的神，为了人间的慈悲。
五
没有同情心，世界会变得冰冷。雪原上的一缕吉光已经降临。它也许不能融化当时的冰雪，却能温暖后人，流传至今。
在大藏寺的右侧，有一块刻有观音大师像的小石碑。这是纪念六世达赖喇嘛仓央嘉措来访的石碑。
仓央嘉措作为一个永恒的谜，也是一个不朽的人间传奇。在历史长河中所有的僧人和喇嘛中，他大概是最受百姓爱戴的一个。他曾在一首诗中写道:“住在布拉达特宫，我是雪域最大的国王。漫步在拉萨街头，我是世界上最美的恋人。”
尽管有达赖喇嘛的名号，但仓央嘉措的生活是被囚禁的，他不愿意受人摆布。他内心的压抑进一步激发了他对自由和爱的向往，这也是他对强加戒律和黑暗战术的刻意反叛。
仓央嘉措的一生，只在世上度过了23年。在有限的时间里，让他有一个隐姓埋名在大藏寺修行的时间，可能是一种很善良的安排。
深山里的大藏寺，在寂静的气息中，迎来了雪域最大的王者。
仓央嘉措把内心的苦闷变成了一种“放荡堕落的行为”。他喜欢装成一个普通的和尚，四处游历。到达深山里的大藏寺，他的内心感受到了一种难得的平静与安宁，像一只小鸟飞过了万里的旅程，找到了一个富饶而温暖的地方，可以暂时歇息疲惫的翅膀，安放躁动的灵魂。
仓央嘉措巧妙地把自己打扮了一番，藏在护法殿里，在一群喇嘛中修行，心平气和地看着，称赞大藏殿的规模和僧人学习的勤奋。像一滴水，藏在整片大海里，仓央嘉措的内心清澈而平静，有这群精神上的同伴在身边，他感到欣慰和温暖。他们纯粹简单干净，把自己放得很低，低到没有痕迹，这让仓央嘉措有一种奇妙的悸动。他曾经在拉萨的大街上假装成贵族的儿子或乞丐作为恶作剧，以此来抹去他的贵族身份。这个地位是一顶纯金的皇冠，沉重得让他几乎喘不过气来。
仓央嘉措的隐瞒，被一个去过拉萨，见过一次面的老和尚发现。老和尚看他这么眼熟，起了疑心，就恭恭敬敬地问他。
老和尚终究还是认出了仓央嘉措。他让老和尚为自己保守秘密，老和尚却求他在西大藏寺留下一些纪念品。仓央嘉措说:“我走后，你在我们见面的地方立一个观音大士的石碑，看到的人就当面见我！”
老和尚郑重承诺，后来在那里立了一块石碑。
被捆绑了一辈子的活佛，已经走了200多年了，他优美的诗句还在风中流传。“天下安安稳稳，不可辜负如来。”
仓央嘉措的心一半献给佛，一半献给心爱的姑娘。他一生都在努力追求一点点自由和快乐，寻求人性的真善美，这成了他的犯罪证据——“纵情声色，不理教育事务，不是真正的达赖。”康熙下令废黜他。相传他在去北京的路上，在湖边打坐而死。一代达赖喇嘛和一代诗人僧人最终成为政治斗争的牺牲品。
那一刻，仓央嘉措会不会想到马尔康白山头的大藏寺？他在寺庙里，远离罪恶，靠近佛陀。
我回头看看仓央嘉措曾经打坐修行的地方。对着山心，有一层薄薄的雪，像温暖的低语，像连绵不断的佛号，佛的弟子们还在念着古经。唉，世上没有恐慌，他毫无阻碍的走了，没有眼泪，没有怨言。
那一天，我慢慢地走向西藏寺庙，我体会到了平静、喜悦和喜悦。或许，这正是仓央嘉措的感受。在雄伟的群山中，在寂静的寺庙环绕中，在如洗的蓝天下，他洗去了喧嚣，安详地冥想。世间万物顺乎自然，好的吸引好的，美的结合美的。在荷花盛开的心湖，开出一朵更纯净的荷花。
“即使相见不相识，也是满脸尘土，鬓角如霜。”我想我不能再打扰仓央嘉措安静的灵魂了，也不要问大藏寺是否还记得他帅气的身影。已经发生的一切，都是命运最好的安排。世界本来是空的，只有空了，宽敞了，才会生长出巍峨的雪山，叮咚的泉水，才会呈现出世间的种种情怀，爱恨情仇。一个传说，一次路过，一次相遇，足够我们咀嚼许久，回味悠长。
六
不知擦拭的出现是否是西藏“泛神”的理论推演和人性再现？
在雪域藏民心中，世间万物皆可制成佛像佛塔。对他们来说，擦水、打火、打风，是一个陌生而真实的场景。他们心中深信的是，温水、温火、漂流的风，化作了无限的功德，保护了整个生命。万物皆有灵，无私地给人类一个繁衍生息的地方，一个有饭吃的地方，一个安居乐业的地方。人们常常要求的不仅仅是对大自然的感激。藏族人无形的擦拭，把满天的神佛变成了对大自然的一种感恩和馈赠。世界上只有最纯净的眼睛才能看到最深刻的道理，只有最柔软的心灵才能体会到信仰的可贵。
信仰是一株幼苗，即使外面的世界风雨交加，它也能靠着爱和善良，靠着重重劫难，靠着一个又一个困难活下来。
在过去的岁月里，大藏寺享有许多皇家荣耀。寺内有象牙印章、织锦织物、御服、五佛冠、诏令、诏令、明将军提供的锣。除了皇帝和中央西藏无数珍贵的供品外，历史上大藏寺还得到了当地18位土司的支持和拥护，成为当时贾蓉地区格鲁派的权威和中心。历史上的大藏寺相当有名。在拉萨的布达拉宫，有一幅“西藏重要寺庙”的壁画，其中就有这座大藏寺。
大藏寺内有弥勒佛殿、宗喀巴大师殿、大乘大雄宝殿、法堂等六座佛寺，还有一座竹制祈福楼和一座坎康楼，是两座法台在锡世代居住的地方。寺庙后面有一个静修处，供僧侣们练习冥想和静修。寺前有一座佛塔，高30米，巍然屹立，内有无数珍贵圣物。
如此宏伟的西藏寺庙，在历史上也遭到了无情的破坏。为了摧毁它，有人甚至使用了炸弹，整个寺庙除了法堂被征用为当时村民的仓库，幸免于难，其余房屋被夷为平地。
一场大灾难将大藏寺变成了一片焦土废墟。人们不知道大藏寺是否毁于废墟，寒夜星辰陨落，叹息无奈。
寺里一个老喇嘛，口若悬河，做了一件看不起生死的大事。他把大藏寺护法的雕像放在巴巴口袋里，走到哪里都背在背上。还有人嘲讽他惜命如金，怕有人偷他的口粮，一刻不离。我不知道他用自己的生命来保护神庙守护者的雕像不被损坏。
老喇嘛也是一个凡人。一时间各种声音震天，诉说着自己的正确与荣耀。噪音粗暴地破坏了寂静，恐惧和惊吓像乌云一样笼罩在他的头上。然而老喇嘛却能在嘈杂的喧嚣中保持初心，保持旧信仰。他用这种信仰守护着法像，法像也默默守护着他。
也许世间没有什么能永恒，像大藏寺那样壮丽，也逃不过这个规律它曾经是人们呵护的佛寺，愿放血，织坚定的心愿，筑一座桥，去一个修行深厚的国度，看佛花笑，听清心的晨钟。但它善良慈悲的心灵终究没能抵挡住命运的无常。
也许世界上没有真正坚固的东西，即使坚固如钢，也能轻易切割。人心比钢铁还要坚硬。从人心中生长出来的信仰，会死九次而不后悔，总有一天，信仰会重新发光。
当所有的挣扎归于沉寂，当所有的哀愁转化为愤怒，当所有的来来往往成为永恒，一片如黄鹂嫩羽般的雪花在我心中开成了绚烂的一幕。爱情在爱的河流中起起落落，开悟在开悟的镜像中显露。
无痕信仰终有一天会让已成旧日记忆的大藏寺露出真身，重现辉煌。
七
朱七仁宝者将“智慧和慈悲”视为灵魂的良药，认为这是治愈世界上所有疾病的方法。当他在1993年回到家乡马尔康时，他去了四十年前曾见证过大讲经的大藏寺。虽然早已得知神庙被毁，但眼前所见仍让他“呼吸困难，一时难以适应。”朱七人保哲前的大藏寺只剩下几堵断壁残垣。
没有寺庙可用，所以朱七人保者不得不坐在露天的泥地上教书。现场数万信徒席地而坐，凹凸不平的地面和砖根阻挡不了人们热切的向往。大多数人激动得泪流满面。人与人之间，因为信仰形成了桥梁，心和心在一起跳动，同频振动，一起感受快乐和悲伤，哭是很自然的。
朱七人保哲忘不了这次回国时的所见所闻，并发誓要重建大藏寺。在接下来的20年里，他多次回到家乡，与当地政府和村民讨论重建寺庙的事情。整个建设过程就像一次朝圣，每前进一步都需要全身心的努力。但是朱七人保哲没有轻易放弃，无论是他家乡的人还是他在世界各地的信徒都没有放弃。大家拾柴火，火光照亮了天空，一座新的藏庙在添加的砖瓦中缓缓矗立。
重建后的大藏寺包括金顶大雄宝殿、弥勒殿、八米高的宗喀巴祠堂、大悲殿、仙人殿等。，以及寺庙历史文物博物馆、辩论学院、佛学院、大僧院和供集体用餐的食堂。在弥勒佛和宗喀巴的雕像中，有许多套大藏经、佛教遗物、阿迪夏创始人留下的骨灰、宗喀巴遗物和历代大师的圣物。在寺庙的外围，建造了一千个转经筒和一条供朝圣者绕着寺庙转经的小路。
大藏寺全盛时期有数百座建筑，像一个小镇，有800多名僧人，文献上一般记载为500，取自佛教史上500罗汉的意思。1993年，朱七人保哲回乡讲学时，只遇到“四五个和尚”。随着寺院的复兴，逐渐恢复了僧团建设，重新建立了学习制度，寺内有鼓有晨钟，念经念佛。
喇嘛背的经文我一个字都听不懂，但这并不妨碍我内心的清明。进了大藏寺，偶尔听到松塔、屋檐落雪的声音。人们有意识地放松脚步，降低声音，不去打扰正在清场修行的人们，不去打扰圣地的宁静。身处红尘之中，千丝万缕地纠缠在一起，“宁静”是一种难得的心境，就像甘泉中难得的出尘，浮躁就像一个令人沮丧的影子，步步为营。走在大藏寺，我仿佛懂了佛经，懂了静、善、美、暖。和尚所念所求的，是世间万物的和平，万物的和谐，彼此的爱。
脚下的冰雪发出轻微的裂纹，就像过去太多坚持形成的“障碍”。我打破了藩篱，让我的眼睛变得清澈，让我的心平静下来，让这次的行走和参观变得充实而愉快。遇见大藏寺，对我来说是一种温暖和关怀的思想。
临近黄昏，太阳会聚了一半阳光，把半张脸藏在云层里。从灌木丛中抓一把雪，揉成一团。它逐渐变得光滑坚实，然后逐渐塌陷融化。雪水顺着手指流淌，透过手指的阳光仿佛有了七彩的光，随着晶莹的雪水闪烁跳跃。
雪无声无息的落下，却能积满一地的白色；雪中有痕迹，却能让我们抛开纷繁复杂的世界。就像一个有形无形的佛，只要你心中有它，你的心就会安定祥和。雪在下，浮躁的感情归于干净，不再流离，荣辱忘了。用雪的纯净，洗出一个清凉的世界，用大藏寺的变迁，筑起一座心灵的休憩花园。