乞丐的历史演变

春秋时期，楚国人伍子胥因其父被诬告“谋反”，全家被楚平王所杀，只身外出打猎，躲过劫难。伍子胥绝望了，想通过昭关去吴国。这时，昭关贴出伍子胥的画像，悬赏捉拿他。伍子胥又急又担心。他一夜之间失去了头发和胡须，面目全非。结果他闯过关口，来到了吴国的首都苏州。此时的他身无分文，只能吹着随身携带的笛子乞讨为生。

乞讨时，我碰巧遇到了吴国的儿子纪广。看到伍子胥不凡的外表和出众的口才，我把他带进宫中，委以重任。继光继位后，伍子胥率领吴冰打败楚国，为楚平王报仇，是为了吴国的阖闾。

后来苏州的花子叫伍子胥乞丐头，因为伍子胥要在这里吃饭。清代友人石子在《京都新竹支词》中写过贫富不均的问题。富人把钱化为灰烬，路边的乞丐饿着肚子饥寒交迫。这种场景在老北京的大街小巷随处可见。有钱菩提，火化成灰还是个谜；乞求一点施舍，路边饥饿的女人在哭泣。乞丐，又称“乞丐”、“乞丐”、“乞丐”、“乞丐”、“乞丐”，是一个以乞讨食物为生的特殊群体，可以说自古就有。

到了清代，对乞丐的管理制度化，同时也认可了乞丐的专业性。将乞丐纳入当地嘉宝组织，选择乞丐作为负责人，并检查和制作乞丐卡簿。

每个郡都有一个管理乞丐的乞丐头。乞丐头也是乞丐，但他是官方指定的嘉宝酋长。候选人由居住区的驻地主管推荐，或由所辖地区的负责人指定。乞丐护甲簿名为“乞丐头通簿”，上面列有乞丐的姓名、管理的乞丐数量、年龄、籍贯、体貌特征、居住地等。书中还注明了各作坊乞丐只准乞讨的范围，不准硬乞讨，不准走出指定范围到别处闹事。此外，书中还规定了乞丐的“考核办法”。如果有土匪或小偷，乞丐的头必须下令检查，并随时向政府管理人员报告。如果乞丐有违法行为，会马上找乞丐的头问话。对于新来的外来乞讨者，各车间一定不能容忍。乞丐的人头必须上报官方，官方的口粮会送回原籍。乞丐头流通本也必须在每个月底送到县里更换。对于年轻的乞讨者，询问他们的原籍，向官方报告并将其送回原籍，强迫他们工作和就业。此外，还设置专门的聚居地，收容年老、年幼、残疾的乞讨人员，严禁分散。

为了消灭失业者，晚清政府一方面采取传统的救济政策，发放“米石子”，收养老弱病残，开办粥厂，收留饥荒和战争失业者；另一方面，政府采取了一些新措施。在“振兴工业”的口号下推动“手艺局”，“收养穷人，教他们手艺”，为乞丐和难民自立创造条件。民国时期，乞丐团伙中还出现了自发的“乞丐互助会”。乞丐们选出自己的会长，多次向商会请愿，要求商会通知商家加倍给零钱。商会表示无法实施，建议可以介绍“乞丐团”成员到粥厂喝粥；