每年五月初五纪念谁？

关于端午节的起源有多种说法，其中纪念屈原说影响最广。

1，纪念屈原说

根据历史学家《屈原和贾生列传》的记载，屈原是春秋时期楚怀王的一位大臣。他主张起用人才、赋权，使富裕起来，并主张联合抗秦，遭到等人的强烈反对。屈原被迫离岗，被赶出京城，流放到元、湘流域。他在流放期间写下了《离骚》、《田文》、《天问》等不朽诗篇，这些诗篇风格独特，影响深远(因此，端午节也被称为诗人节)。公元前278年，秦军征服了楚国的京都。看到自己的祖国被侵略，屈原心痛不已，却始终舍不得放弃自己的祖国。5月5日，他写完代表作《怀沙》后，投汨罗江而死，用自己的生命谱写了一曲波澜壮阔的爱国乐章。

传说屈原死后，楚国人民悲痛万分，纷纷涌到汨罗江边祭奠屈原。渔民划着船，在河上来回打捞他的真身。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”扔到河里，说鱼龙、虾蟹都吃饱了，不会咬医生的身体。人们看到后纷纷效仿。一个老大夫拿了一坛雄黄酒倒进河里，说要用药把龙水兽打晕，才不会伤到屈大夫。后来，人们怕饭团被龙吃掉，就想出了用印楝叶包裹米饭，再用彩色的丝绸包裹，使之发育成褐色的种子。

之后，每年五月初五，就有赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的习俗。纪念爱国诗人屈原。

2、纪念伍子胥说。

江浙一带广为流传的端午节第二个传说，是纪念春秋时期(公元前770- 476年)的伍子胥。著名的楚国人伍子胥和他的父亲、兄弟都被楚王杀死了。后来，子胥弃暗投明，到吴国帮助吴国伐楚，在五战中进入楚国都城郢城。当时楚平王已经死了，子胥挖了一个坟墓，鞭打了300具尸体，为杀父仇人报仇。吴王何璐死后，他的儿子夫差继承了王位。吴军士气高涨，被越国打败。越王勾践求和，夫差答应了。子胥建议彻底消灭越国，但夫差不听。吴被越国屠杀，被越国收买。他被谗言陷害，夫差相信了他，给了他一把剑，子虚死了。子胥，忠臣，视死如归。临死前，他对邻居们说:“我死了以后，要把我的眼睛挖出来，挂在吴京东门上，看着越军进城，消灭吴。”然后他自杀了。夫差听后大怒，于五月五日将子胥的尸体用皮子包好，投入江中。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。

3、为纪念孝顺的女儿曹娥说

端午节的第三个传说是为了纪念东汉时期(公元23-220年)孝顺的女儿曹娥救了溺水的父亲。曹娥，东汉上虞人。她的父亲在河里淹死了，几天都没有看到她的尸体。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。17天后，他也在5月5日投河自尽，5天后捞出父亲的尸体。这就被传为神话，再传到县衙总督那里，县衙总督把它立为碑，让弟子韩丹春作悼词。

孝女之墓在今浙江绍兴，后有金所作碑。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方被命名为曹娥河。因此，据说端午节也是纪念孝顺女儿曹娥的日子。

4.它起源于古代越族的图腾祭祀理论。

现代出土的大量文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在着一种具有几何版画和陶圩特征的文物。据专家推断，残存的氏族是历史上崇拜龙图腾的氏族——百越氏族。出土陶器上的装饰图案和历史传说表明，他们有不断纹身的习俗，生活在一个水乡，并把自己比作龙的后代。其生产工具中，有大量的石器，也有铲、凿等小型青铜器。作为日常用品，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时期，越人仍有100多人，端午节是他们创立的祭祀祖先的节日。

5.端午节理论

这个说法出自闻一多的《端午考》和《端午历史教育》。他认为五月初五是古代吴越“龙”部落举行图腾祭祀的日子。

主要原因是:

(1)吃粽子和赛龙舟是端午节最重要的两项活动，都与龙有关。粽子扔到水里经常被龙偷走，而赛龙舟。

(2)人种穿越与古代吴越的关系尤为深厚，除此之外，吴越人还有不断纹身以“形似龙”的习俗。

(3)五月初五用“彩丝扎臂”的古代民俗，应该是“如龙”纹身习俗的遗迹。

6.糟糕的一天禁忌理论

汉代的人认为五月五日是一个邪恶的月份和日子，有“不提五月”的习俗，即五月五日出生的婴儿不能由男人或女人抚养。一旦养起来，男人会害父亲，女人会害母亲。甚至还有一些说法，比如“五月到了，就再也不动了”“五月盖房子，头都秃了”。这种习俗最迟从战国开始流行，从汉代开始流行。这一习俗在崇的《论衡》、应劭的《风俗通》和《后汉书》中都有记载。

5月5日是一个邪恶的月份和邪恶的日子，为了消除瘟疫，驱邪，寻求好运，所以相关的文化活动应运而生，端午节也变得颇具特色。

7.夏季至日理论

夏季至日理论的发起人是黄石先生。1963年，他在《端午风俗习惯史》(香港勤兴书店1963出版)一书中提出，端午起源于古代，三代并流，秦汉时扩展为江河，唐宋时扩展为湖海。

端午节源于夏季至日理论，学者们从更广阔的视角对其进行了研究。1983年，刘德谦先生在另一篇《端午节起源论》(《文史知识》第5期，1983)中认为端午节来自夏商周时期的夏季至日，并提出屈原与端午节“斗百草”、“采杂药”无关。刘德谦在《端午节和一个关于中国传统节日的趣谈》中提出了三个主要原因:(1)权威著作《荆楚岁记》并未提及五月初五吃粽子的节日习俗，而是写在夏季的至日节。至于赛跑，隋代杜太清《玉烛集》将其列为夏季至日上的娱乐活动，可见未必是为了打捞投江的大诗人屈原。(2)端午节习俗中的一些内容，如“踩百草”、“斗百草”、“采药”，与屈原无关。(3)《季华礼》中对端午节的第一种解释是:“阳光普照，端午在仲夏，故又可称为仲夏节。因此，端午节最早的起源是夏季的至日。

2006年6月5-4月38日在韩国首尔召开的国际学术会议上，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员何先生再次完善了夏季理论，提出端午节是夏季的说法。

8、出自兰花浴论。

据《礼记》记载，端午节起源于周朝的兰花浴。古人五月采兰草，流行沐浴解毒兰草汤。《戴传》:“五月，...煮梅为豆，存兰花为浴。”屈原《九歌·云》:“浴兰汤如方木，华服如英。”南朝梁人《荆楚纪年》说:“五月五日，称为浴兰节。”这一习俗流传到唐宋时期，又被称为端午沐浴兰花之月。

9.纪念介子演绎

据东汉蔡邕的《曹勤》记载，端午节是纪念先贤的节日。

10，源于勾践的练水军理论。

到了宋代，高澄发表了《事物的起源》一文。端午节起源于春秋时期越王勾践，他天天操练水军。