所谓人品折服风格的一角

提到孔融,当然自然想到孔融让梨的故事,也就是现在所说的巩哥和钱哥的场景。但我也注意到,一些媒体和博主用孔融弑兄弑母论和父母忘恩负义来说明孔融是多么虚伪和冷酷。这大概就是盛行的历史确信风格的一角。让坏人博取同情,让好人被玷污,戴上虚伪的面具,似乎无可厚非。那我就只从孔融的无恩杀兄杀父母论来论证。

孔融杀了他的兄弟。原因是孔融十六岁那年,孔融的哥哥孔宝的朋友张俭被通缉,跑进孔府逃跑,正好孔宝不在,孔融就独立收留了他。后来,逃脱了,但孔的两个兄弟被捕入狱。在法庭上,两兄弟和孔的母亲认罪。孔保认为,自己最好的朋友来找他,弟弟因为自己而上当,是他的罪过。孔融说是他带进去的,哥哥不在家,要他自己赔罪。孔子的母亲说,她没有受过足够的教育,孔宝当时也不在家,孔融成年后也没有被加冕。孔子家的一切都由她做主,她应该做出补偿。官员一时难以决定,于是向朝廷请示,将孔保处死。

?而父母的忘恩负义更是无辜。它的本意并不是说父母对子女不仁慈,而是因为仁慈而仁慈沉重。没有善良,就没有善良。原文是:父与子是什么关系?就其本意而言,其实是情欲。孩子对母亲来说是什么,是不是也很可笑?比如你撞到了什么东西,你就会离开它。我觉得圣恩没什么好感谢的。生恩不如生恩,生恩不如不生恩。父母对孩子有什么好?

?先不说初衷是否正确,单从这段话本身来看,其实是对当下弊端的批判。

?秦汉时期,杀婴弃婴一直是一种由来已久、根深蒂固的风气。比如《后汉书》说:“钟毅孕妇始一岁,抱平弃子。”“有许多习俗和禁忌。凡在二月或五月生孩子的,和他父母同月生的,都要杀。”小人穷,很多都不领养孩子。太平经济合作学校记载“自今日迷了路,多有妇人贱,贼已杀之。”《东关韩吉笔记》王莽生于宋末,为城所急。他妈不肯抬,弃在南山脚下。”比如战国时期齐国的第四子孟尝君,因涉嫌害父,被司马振要求弃父,依据的是《风俗通》。等一下。

?一般来说有几种情况:一是家里穷,不收养孩子。第二,民俗不收养孩子。第三,畸形怪胎不领养孩子。第四,婚姻奢侈,不领养孩子。等等。为什么?尤其是东汉末年,战乱频仍,天灾频仍,土地被兼并,人民贫困,弃婴之风急剧上升。甚至有“乡亭皆有弃婴沟”之说,甚至弃婴沟在高峰时也“塞得满满的,野豺满满的”。在这种社会背景下,孔融关于父母忘恩负义的理论有据可查,情有可原。即使以今天的眼光来看,这个论点本身也有很大的参考价值。东汉末年,也可以看作是孔融作为儒家弟子对传统观念和社会现实的反思和挑战,是一种反映论。只是偏离了自己阶级的传统理论,被斥为异端。

?至于杀他妈,更是无稽之谈。如果硬要一个出处的话,大概就是他得罪了曹操之后,牵连到了他的家族。

?如果非要指出孔融的缺点,那大概就是他对北海的迂腐和教条。虽然他在政治上取得了成功,但他矫枉过正了。这只是政治。

?但如果只是看孔融弑父弑母的标题和父母的不厚道,就很容易把他理解成一个反派。深入了解后,很容易反两极。

?所以只是亲友间的玩笑,但当你想认真做一件事,想明白一件事,想普及一件事的时候,所谓君子不轻举妄动,但一定要有分寸;君子不只是说话,言必有理;君子细致,求必正;君子行为不值得,行为必须正确。这是一种行为准则。

?总之,在这个信息时代,我们获取信息非常方便简单,方法多样廉价,但在这个过程中总是泥沙俱下,不要让自己最后看似获得了知识却实际上得了便宜。

参考资料:班固《后汉书》、太平经合派、《东关韩吉注》、《论语》、《风俗通》等。