红学会，红楼梦研究所是研究什么的,研究红楼梦什么

就不给你大段大段复制什么百度百科的东西了，告诉你红学会，红楼梦研究所的起源，成员，机构什么的恐怕也没什么意义，楼主自行搜索便可。

楼主要问这些学者在研究什么，我只能告诉楼主：红学。什么是红学，自然是以《红楼梦》为中心的学问。红学研究包罗万象，各种均有涉及，发展也是多经演变。这里无法说的详细，就简要介绍一下。

红学分为两大体系派别，就是人们常说的“旧红学”和“新红学”，二者相差颇多，但主要的区别就是旧红学索隐，新红学考证。旧红学以王国维、蔡元培为代表，他们主要认为《红楼梦》写的是清宫史或是乱七八糟的家族史（比如有人认为《红楼梦》写的是和珅家史或是纳兰性德家史），总想将书中隐藏的家族史宫廷史内容找出来，咬文嚼字，对号入座，现在看来颇有误入歧途之嫌，称为“索隐派”。后来人们发现了脂评本红楼梦（《红楼梦》流传早期的手抄本，带有脂砚斋批语），知道了通行本（程甲本和程乙本，木活字印刷的《红楼梦》，带有后四十回）的后四十回并非曹雪芹所著，一般认为是高鹗续写，就认为《红楼梦》是一部带有自传性质的作品，有曹雪芹本身的经历在里面。从此，结合脂砚斋批语研究曹雪芹的个人及家族经历的考证在胡适、鲁迅等人倡导下开始了，红学研究进入“新红学”时代，即为“考证派”。新红学是当今的主流红学，红学会，艺术研究院红楼梦研究所的研究院基本都是考证派别的。新红学以胡适《红楼梦考证》始，俞平伯《红楼梦辨》发展，至周汝昌《红楼梦新证》而大成。今日各种资料的出现，使得考证成果日益涌现，考证派学者也是层出不穷，像冯其庸、蔡义江、张庆善都是不错的研究学者。

新红学作为当今红学主流，研究方向也是千变万化，随着时代的发展，凡是与《红楼梦》有关的都可以拿来研究。但最主要的还是集中于这四个方面。

一是“曹学”，考证派大头，就是研究曹雪芹个人及其家族历史的学问，希望借此更好的帮助我们理解《红楼梦》，重要性不言而喻。

二是“脂学”，旧红学少有提及脂砚斋这个人在红学界十分重要的人。旧红学使用的是程伟元高鹗出版的通行本《红楼梦》，删去全部脂砚斋批语，并续写了后四十回。而实际的原本《红楼梦》是带有脂砚斋批语的红楼梦。脂砚斋与曹雪芹的关系非比寻常，考证得出或是其长辈甚至就是其父亲（争议太大，这里采用主流观点）。曹雪芹每写完一部分书稿，就交给脂砚斋等人誊抄批阅，这才修订成书。所以完整的《红楼梦》应包括正文和脂砚斋批语两部分。当然批书人不只是脂砚斋，包括畸笏叟在内前前后后共有二十余人，但署名“脂砚斋”或是“脂砚”的最多，就统称脂砚斋批语了。批语主要揭示成书背景，佚稿内容等等，具有极重要的研究价值。

三是“版本学”，人们发现了《红楼梦》的脂评本（古本），脂评本版本众多，比如甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本、舒序本等等共有十多个（准确说应有十一个版本体系，其中戚本包含四种：有正大字本、有正小字本、戚沪本、戚宁本），有人也将通行本的程甲本算为古本。

四是“探佚学”，面对残本《红楼梦》，人们总想知道八十回后的真实内容。考证发现曹雪芹是写完了《红楼梦》的，八十回后内容不明原因的丢失。探佚学就是探究这些的。梁归智1980年写下《红楼梦探佚》，周汝昌1981年创立此分支。83版红楼梦的八十回后内容即采用探佚学研究成果。

除此之外，像人物论，诗词文法，建筑医药食物历史都是研究内容，不过还没有形成完整的体系，但是研究的人也很多，成果也很丰富。

红学研究的方向很多，这么多字就算做个简单的知识普及吧，限于篇幅，没办法讲得详细，楼主见谅了。