白鹿原中的情节暗含了哪些中国历史

《白鹿原》作为中国文学作品中一颗璀灿的明珠,将近半个世纪的历史时空里,演绎着关中地域的一个平原区、两个家族,众多人物的悲欢离合,生生死死,拼杀搏斗,恩怨情仇，是一部凸显民族秘史的现代乡土历史小说。对于这样的一部小说我自己的见解就显得有些浅薄了，下面我就结合自己从网上查到的的资料以及一些我的小看法谈一谈。首先，第一个最重要的意象就是白鹿，它贯穿小说始终并且在中间反复出现。我觉得这是一种信仰，虽然我们国家没有想西方国家每天都挂在嘴边的宗教，但是我觉得勤劳勇敢的中华民族之所以能够屹立于世界之林，就是因为有这种信仰，虽然我们都说不清楚他具体是什么，但是就好像我们大多数人都不会触碰的道德底线一样，它是富足、安定的象征，在危难的时候给我们希望，富足的时候给我们警醒。还有就是白灵和朱先生这两个人物的设置，首先，作家把白鹿这个美好的形象与一位美丽的女性——白灵相联系，使白灵从生的神秘道死后托梦的神秘始终与白鹿的形象互为表里，白灵之母闻百灵鸟叫而生白灵，故白嘉轩认为她是白鹿精灵所赐，从而显得白灵生来身份与众不同，这里作者有意无意继承了中国古代感生神话的传统。白灵被作家塑造为一位美丽的天使，她的出现给白家庭院带来生机。作家写她的容貌美，性格美，写她追求幸福的爱情，向往光明、自由、进步的人格美，但最终还是硬着心肠给她安排一个悲剧结局，——一种灭绝人性的活埋之刑，然后又让她的灵魂依托于白鹿精灵飘逝与白鹿原，这也隐喻着人性中恶的一面对人类追求美和自由的集体无意识的压制和扼杀。其次，朱先生也是一位与白鹿相统一的人物，朱先生是东方农业文明中一个先知的形象，在他身上体现着人格的自我完善和自我实现，集智慧与仁爱于一身，达到一种完满的人生境界，借用荣格人格原型的概念来说，朱先生正是一个“自性原型”(先知原型)，他是白鹿精神的人格化形象。他毕生追求真善，厌弃假恶，在白鹿原人心中作为圣人的形象而存在，他不幕名利，不为外物所役，一颗丹心总向着芸芸众生，以仁义教化为本，其所为充满了传统儒家实践理性的精神和忧患意识。然而农经济思想的封闭性使他对政治纷纭变化和政党纷争感到厌烦，注定了他必然有圣贤式的孤独。他死了，那只附着他求真向善理想的白鹿从此也在白鹿原上消失了，只留了一句“天作孽犹可为，人作孽不可活”的醒世恒言。无意之中陈忠实创作了一个发人深省的寓言，唱出了一曲深沉蕴藉的民族历史悲歌。