历史叙事散文
“一百多万年前，中国就有了人类祖先...从770年到476年，这一时期属于春秋时期；封建社会，战国开始，时间在前475年；221之前，秦统一；209、陈武起义前...张骞出使西域，前138，前359商鞅变法……”多年以后，我仍然能清晰地记得这些歌谣的一些段落。因为小学历史考试是对一些重要的历史事件及其年代的简单背诵，这种学习方法易学易用，而且很实惠。
那时候，我最喜欢的是历史课。往往下课铃一响，刘老师就大踏步走进教室，喊着:“上课！””班长喊道“站起来！”全班同学刷地站了起来。刘老师的教鞭在舞台上很有艺术感。”说唱说唱历史歌曲现在开始！" " "一百多万年前，中国就有了人类的祖先……"刘老师边指挥边领唱，我们都摇着头唱。全班大声唱歌，气氛非常热烈。那时候我们都是把这些歌抄在小本子上，刚唱的时候还要看。后来熟悉的都能倒着唱了，小本子也丢了(可惜后来没找到完整的文字记录)。如此激情地唱了两三遍后，刘老师摆摆手说:“坐。现在大家都自己唱了。我去实地看看。”
刘老师是“民办”老师。他家里有几英亩土地。第一季他会在外地忙，历史课变成自习课。一开始大家在班长的“压制”下还能安静的唱一会儿，还有一些调皮的同学发出一些怪声，故意跑调，弄得全班哄堂大笑。历史课也成了“笑课”。
最美好的回忆是刘老师在春锄带我们去他的田里。给我们一个开头，唱几句话，然后他自己去锄地，留下我们在那里继续唱歌。那时，阳光是温暖的，春风是陶醉的，麦苗是绿色的，油菜花是金色的，鸟儿在空中自由飞翔，我们的歌声在田野里飘荡。唱歌时眼前可爱的小脸还清晰的印在脑海里。
锄地一段时间后，刘老师会回来给我们讲故事。老人肚子里有很多故事，一个比一个精彩。他说完，继续锄地，我们继续唱歌。
有一段时间很奇怪，刘老师私自带我们出去上课，上课出去锄地，校长从来不理会，但是对其他老师有严格的限制。不过后来我也不意外，因为初中毕业考试是全乡20多所小学历史考的第一，我们班一半以上的学生历史都考了90多分。唱歌闹了一年，历史考了96分。而且在以后的历史学习中，我也不觉得回忆最麻烦的岁月和事件有什么困难。经常一问哪年发生的事就脱口而出。
看到现在的孩子被学习压得喘不过气来，我感到很难过，我也做好了错过说唱历史课的好时光的准备。刘玉书老师现在70多岁了，退休在家。这些年来，听说他编辑了很多地理历史歌曲，可惜流传不广。当我把这个故事讲给一个在重点中学教历史的朋友听时，他轻蔑地说:你们刘老师用的八路战术，不雅观。你以为我的历史课换成音乐课，吵吵闹闹的校长就不跟我急了，家长就不跟我急了？
这个故事不能传播。似乎记忆中那堂充满欢歌笑语的历史课只能成为历史...
第二，叙事散文，想要那种古风，美丽的江春水，遍布全城的春风，音乐文化的圣地，给漫步在烟火世界的旅人带来一份宁静的休憩。
五月的玉兰在春末盛开。放眼茫茫世界，有多少东西可以天长地久，有多少年可以付出。
唯有音乐，像一棵盛开在时间滨水区的树，安静在这个世界的某个角落，看着春秋两季的新陈代谢，永不凋零。我以为在汹涌的上海滩，一朵浪花就足以淹没柔情。
但我不愿意，徜徉在优雅的旋律中，昨天的美好和快乐，今天触手可及。愿上海春天在人间舞台上穿越岁月。
希望一首歌安静优美，表达时间顺序。留声机在海上的生活总是在不断的回忆中。不管他有多繁华多尊贵，有时候一首老歌就能带我们回到过去，重温那段稍纵即逝的时光。
老上海就像一个沉睡的旧梦。人们认为一百年后，这种感觉已经消失了。然而，很多久违的熟悉感却在老歌中被抛到了一边。我们只需要轻轻的穿过年轮的街道，在某个季节的拐角处，就能和它的灵魂产生共鸣。
有人说上海太美了，不可复制。繁华落尽，触动心灵的依然是往事。所以，走在车水马龙的上海，心里总有一片安静的空白。
我一直以为，不会有摩肩接踵的人优雅的交集。其实在随处可见的海俗里，我们有着同样的梦想，需要靠那些陈旧的回忆来寄托心情。
走进方浜路，映入眼帘的是新上海的辉煌和老上海的古老风情。被称为“上海老街”的它，有着明清时期的雅致装帧，也收藏了许多老照片、月历卡片、旧画报。
那些被遗忘多年的旧物，在南京路、淮海路等著名商业街早已不见踪影，但在这条老街上却随处可见。店铺屋檐下高挂的红灯笼，迎风飘扬的酒旗，都在用最古朴的方式向路人诉说着旧上海的婀娜昨天。
五湖四海的朋友，来自五湖四海，相聚在一条古韵悠长的老街。他们是想在旧日的风景中寻找逝去的梦，还是仅仅为了给人生的旅途增添一份不同寻常的意境？老上海的音乐在时间的深处缓缓流淌，然后弥漫整个城市。
我们会情不自禁地沉迷于歌唱，希望在茫茫人海中遇见今生注定的那个人。我们是浮舟，老街是渡口。
于千万人之中相遇，不会太早也不会太晚，直到握着彼此的手，才恍然大悟，原来所有的等待都是值得的。如果人生是一场修行，那么我们所要做的就是找到一个明净的世界，牵着手，笑着看风云，这样才对得起我们一生的美丽辰光。
在这个春末时节，很多人沉浸在老电唱机的旋律中，在真实与虚幻、含蓄与内敛的音乐中获得温暖与快乐。红楼位于徐家汇公园。
19年底，法国百代唱片公司登陆上海，带来了时尚的留声机。这种“歌手能保持声音，转鼻子”的机器，让当时的上海人兴奋不已，很快就风靡了整个上海。
一座独具魅力的小楼，历经七八十年沧桑，依然保留着不凡的模样。壁炉，吊灯，旧电唱机，胶木唱片，这些旧物有一种梦幻般的美，让来过的人愿意为它们倾注柔情，会被这里感动，相信这是喧嚣世界最宁静的归属。
用中文唱《小红楼》，收集了太多现在做不到的繁华和辉煌。中国现代艺术史上几乎所有的风云人物都在这里留下了或深或浅的足迹。
聂耳在这里创作了《义勇军进行曲》，黎锦光的《夜来香》也是在这里创作的，陈歌辛的《玫瑰玫瑰我爱你》最初也是在这里录制的。过去的天空和云已经散去，当风和烟都静下来的时候，会有另一个美丽的传说来延续昨天。
派拉蒙电影里有一段旁白:“老派拉蒙爵士在演奏，你无法拒绝一个华丽的转身。”半个世纪前，派拉蒙曾是享誉海内外的“远东第一乐府”。
这里出现过很多优秀的爵士音乐家，他们把爵士乐描绘得色彩感极强。听爵士乐就像调一杯中西交融的酒。既有优雅的东方韵味，又有浪漫的西方风情，让尝过的人流连于黑白时光的记忆中，沉醉于霓虹的景色中。
与派拉蒙相遇，任何转身都会让人频频回头。派拉蒙在流光溢彩的夜景下姿态万千，多少愁云被歌女笑靥的魅力融化。
有时候，一件华丽的旗袍就足以让整个城市的游客倾倒。夜晚的上海，不夜城，似乎随时都在歌舞升平。
而我们想要的，只是青春巅峰时流淌的音乐里一个美好的宿醉。直到第一缕阳光落在窗台上，我才如梦初醒。
走在石库门狭长的巷子里，所有尘封的记忆瞬间涌出。木质阁楼，爬满绿色藤蔓，弥漫着浓郁的老上海风情。
一首熟悉的老歌从某人的窗台飘来，怀旧的气息弥漫着淡淡的栀子花香。如果巷子没有尽头，所有的游客真的会以为时光倒流了几十年。
而我们是地道的老上海人，在烟火的巷子里，我们过得平淡。上海就像一座命运之城。去过的人一旦陷入怀旧音乐，就永远忘不了这份爱。
这些人喜欢坐在午后的阳光下，喝一壶休闲茶，在老唱片的曲调中翻看老照片，开始久久地记忆。这些人喜欢走街串巷，看看这座城市的风景和人情，沉浸在旧上海的风风雨雨中。
多少年了，旧物早已换了新主人，黄浦江的涛声依旧承诺着与每一个路人同在或不在。我们都相信缘分，如果真的是缘分，不管多久。
3.先秦叙事散文从殷商到战国，中国散文从萌芽发展到成熟。
中国古代史家文化非常发达，记叙历史事件的叙事散文最早出现在散文史上。中国散文最早的源头可以追溯到甲骨文。
殷代人用龟甲和兽骨占卜，然后刻上占卜的日期、占卜者和所占卜的事物，有的还包括未来吉凶的应验。这是甲骨文。甲骨卜辞是清末在河南安阳发现的。它是从盘庚迁徙到殷代灭亡的遗迹，距今已有3000多年的历史。
甲骨文内容丰富，叙述简单，可视为先秦时期叙事散文的萌芽。在商周时期，一些铭文经常出现在青铜器上。
这些铭文多由国王、王子、臣子等贵族书写。它们有长有短，但也描述社会生活。商代的铭文一般比较简单，有固定的形式。
到了周代，明文化的字数增加了，内容也更复杂了。不仅有记东西的词，还有类似《尚书》的记单词的词。
很多碑文的叙事已经到了一定的规模。由此可见，商周时期的金文实际上反映了中国早期的笔记、文字从简单到复杂的发展过程。
《尚书》在时间跨度上与甲骨文、金文相似。《尚书》是商周时期记载的史料汇编，包括《虞书》、《尚书》、《周树》。
其中，《虞书要典》记载了尧、舜、禹等人的传说，是后人的纪念，而不是当时人的记载。然而《尚书·盘庚》是殷代一部可靠的著作，是汉语词语的始祖。
《周树》主要写在诰和誓中，其中关于周公的言论记载最多。《尚书》中的文字古朴典雅，语言功底超越甲骨文、金文。而且这些著述都是结构完整的单篇文章，直接影响了先秦时期历史叙事散文的成熟。
《春秋》最初是对周朝和各诸侯国历史的总称，后来特指孔子修订的《鲁国年谱》。它记录了从路引年到鲁哀公十四年的历史，可以说它对这一时期的历史事件作了简明扼要的描述。
《春秋》一书按时间顺序排列历史事件，记账方式是“以事为日，日为月，月为时，年为时”，有明确的时间观念和自觉的记账意识。但是笔记都很简短，只有四十多字，只有一个字的短。
所以虽然简单，有条不紊，但也不是真正意义上的叙事散文。在思想上，维护周礼，反对擅闯、违礼的行为，谴责异端和暴行，是《春秋》的主要倾向。
而且这些思想倾向在写作中并不是以议论文的形式表现出来，而是在对历史事件的简要描述中。《春秋》也是一字含褒，一字含贬，用细致的措辞表现作者的爱恨情仇。
这种做法被后来的史传文学广泛继承。《左传》是春秋时期《左传》的简称，又称《左春秋》。
相传《左传》是为记叙《春秋》而作，作者是鲁史家左丘明，但后人对此有所怀疑。一般认为这本书成书于战国初期，最后的编者一定是儒生。
《左传》和《春秋》一样，不仅客观地列举历史事件，而且表达对历史事件的认识和理解，站在儒家的立场上总结历史经验教训，对历史事件和历史人物进行道德伦理评价，为人们提供历史借鉴。《左传》也秉承周朝的礼，尊礼尊日，并以此为规范来评判人物。
同时，作者也看到了当时社会变革的趋势，体现了重视人民、以民为本的思想，从中可以看出《左传》进步的历史观。《左传》在《春秋》的基础上，增加了大量的史实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。
可以说，《春秋》中的短笺已经发展成为完整的叙事散文。同时，《左传》还发展了《春秋》的笔法，主要通过对事件过程的生动叙述和对人物言行的描写来体现其道德评价。
并创造了一种新的形式，即在叙事中或叙事后直接引入论据，对事件或人物进行道德伦理评价。这种形式，无疑更清晰地表现了作者的立场和感情，增强了叙事感。
因此，《左传》被称为先秦散文中“最具叙事性”的，它标志着中国叙事散文的成熟。《国语》是一部国史，共21卷，分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越国的历史，是各国史料的汇编。
其书成书于战国初年，书中“语”的比例在各国不尽相同，记载的各国事迹也各有侧重。《国语》主要体现了儒家的尊礼重民观念，西周以来的尊天护民思想也在书中得到了继承。
《国语》虽然还是很重视天命，但是在神与人的关系上，已经是人神并重，从对天命的崇拜到对人事的重视。这其实是思想上的进步。
《国语》主要是背单词，大部分是求爱、宴饮、讽刺、争辩、回应的词。他的文字在形象思维和逻辑思维上一丝不苟，但通俗口语化，生动形象。
《国语》虽然重在背单词，但并不是简单的议论式或引用式的记录，而是一系列大大小小的故事穿插其中，也表现出叙事技巧和情节构思的特点，有时还能写出生动的人物形象。但就文学成就而言，与《左传》相比，《国语》还是略逊一筹。
《战国策》、《春秋》、《左传》、《国语》主要反映了儒家思想的差异，突出了纵横家的思想，反映了他们的人生观。《战国策》共三十三卷，杂注东周、西周、秦、齐、楚。
4.求初中生叙事散文10最有益教学从前，两个人一起走过沙漠。
途中喝了水，其中一人中暑无法动弹。同伴把枪递给中暑的受害者，反复命令:枪里有五发子弹。我走后，你每隔两个小时对空开一枪，枪声会指引我去见你。
”说完同伴满怀信心地去找水。躺在沙漠里，中暑者充满疑惑:同伴能找到水吗？你能听到枪声吗？他会放过这个包袱吗？黄昏降临，枪里只剩下一颗子弹，同伴还没有回来。
中暑者深信同伴已经离开，他们只能等死。在我的想象中，沙漠里的秃鹫飞了进来，啄他的眼睛，啄他的身体...最后中暑病人彻底崩溃，把最后一颗子弹送到了自己的太阳穴。
枪响后不久，同伴提着满满一壶水，牵着骆驼出差来寻找中暑者温暖的尸体。十几年过去了，每每想起这个故事，我总会在叹息之后陷入沉思:中暑的受害者不是被沙漠中恶劣的气候吞噬，而是被自己恶劣的心理摧毁。
在友谊面前，他用怀疑代替了信任。在困境中，他用绝望驱散了希望。十几年来，无论在什么样的环境下，面对多少困难，我都没有放弃对生活的信念和信心。
那个故事是我此生得到的最有益的教训。
5.有哪些历史散文？也称《史》,由国家、年谱和传记三部分组成。
国别风格:通过对各个国家的历史事件进行独立的整理和描述，完成对某一历史进程的叙述。国家体育史书有国语、战国策等。《国语》主要是背单词，记笔记；战国政策以笔记为主。
编年体:即以时间为经，以事件为纬来描述史实。其优点是线索清晰，背景明确，系统性好；缺点是不方便对人物进行深入广泛的描述。《春秋》、《左传》和《子同治鉴》都是编年史。
传记:即以人为中心写历史，这是司马迁独创的。古代官员编辑的《二十四史》都采用了纪传体。这种风格对后世影响很大。