端州区没听说过什么神话传说，但是历史传说很多，端砚很有名。

答:端州区没听说过什么神话传说，但是历史传说很多，端砚很有名。包公回到宋仁宗康定元年，不带砚台，清官包拯(包公)被调到端州当地方官。他上任不久，就听说历任地方长官以进贡端砚为名盘剥百姓，砚工苦不堪言。为了一探究竟，有一天包公特意穿上便装，和当地开明绅士徐乐天约好，去砚工最集中的黄岗村了解砚工的生活。当他们进入村庄时，他们听到一个小茅屋传来的叮当声。走近一看，只见砚工三三两两，聚精会神地凿砚坯、刻花纹。包公看了一眼，只见茅屋破旧不堪，风雨不透，砚工都衣衫褴褛，面黄肌瘦。这时，一位老艺术家一边雕刻一边叹气，抱怨政府要的砚台多，出的钱少。一些年轻的艺术家也诅咒政府没有良心，不管砚工的生死。包公把他们的话记在心里。回到衙门，包公立即派鲍兴来找掌贡砚的文士张考文。这位张考文做了10年的记账员，致力于孝敬上司，博取主子欢心。他一听到包公问起段燕，就非常高兴。他认为包公和他的前任一样，所以他用一块优质的砚台奉承他，并说:“我已经准备好了今年我想要的贡品砚台，我完全知道成年人需要什么样的交流。请收下这块砚台，其余的我会陆续送去。”听了这话，包公心里明白了一切。原来上面规定端州每年只送10块贡砚(据宋元丰《九域》王存《端州十岁贡砚》)，但地方官却层层增加贡砚数量。这种沉重的剥削让砚工吃了苦头，也中饱了自己的腰包。他越想越生气，脸色铁青。张考文的广东省砰的一声倒在地上，张考文顿时出了一身冷汗。他这才知道包青天真的是铁面无私，于是跪下磕头求饶。包公请张考文解释一下这些年来贡品砚台的处理情况。张考文不敢隐瞒，交代了贪官劣绅用贡品向端砚进贡的事实，加重了砚工的负担。针对这一问题，包公专门发出通知，警告官员和士绅不要随意增加进贡砚台的数量，不要把钱分给砚工。这个通知反映了群众的意愿，开明绅士也表示拥护。这件事之后，“包青天”的名声就不胫而走了。据说包公离任时，端城的男女老少都来码头为他送行。一些名流、士绅纷纷送礼，都被包公婉拒了。官船解开缆绳，在一片赞叹声中沿着西江而下，很快就到了羚羊峡。天气晴朗，阳光明媚。然而船过羚羊峡，风云突变，乌云翻滚，浊浪腾空。包公觉得有些不对劲，怀疑自己的手下是不是被人在背后贿赂，藏在船上。他立即命令家人包兴把身边的随从叫来问话。他的侍从尼姑庵突然跪下说:“大人，我忘了告诉您一件事。在我们离开端州之前，徐乐天先生特意送了一方砚台给大人。因为被认为是小事，所以没有上报。我私下拿给大人，现在放在船上。”听了这话，包公立即命令尼姑庵尽快移走这块砚台。这端砚上盖着黄布。砚身雕有龙凤，眼碧晶莹。这真是一块好砚台。但是包公一拿到它，连看都不看，就把端砚扔进了河里。说也奇怪，砚台一落江中，风平浪静，云开日出。船启航后不久，段燕沉没的地方就出现了一个沙洲。包裹砚台的黄布掉进水里，顺流而下。它是黄色的，后来变成了海滩。据说广利镇的“兖州”和沙浦镇的“黄埠沙”现在就是这样形成的。兖州、黄埠沙离羚羊峡不远，在广州到肇庆唯一的水上公路上。包公的“不捧砚而归”之说，在宋代的《包拯传》中确有记载。包公的清廉、耿介、正直、无私为群众所称道，就连粤砚也增加了它的社会地位。端砚在唐朝很有名，当时贞观在唐朝。有一年，一个广东的秀才去北京赶考。当时，首都Xi正在下大雪。考试那天，提举手拿着段砚走进考场，手脚冻得麻木。考生们正在考场上紧张地磨墨，但刚磨完，蘸墨写字时墨水就冻成冰，让他们一筹莫展，只好对着砚台使劲喘气，停止书写。监考老师看到后摇头，很无奈。这时，一个广东监考老师站在提升器前仿佛发现了奇迹，只见他正在写烂书，砚台里的墨水没有结冰，还闪闪发光。监考老师越看越惊讶。考试一结束，他马上从考生手里接过砚台，左看右看，亲自蘸墨，用鲜艳的墨水写下字。监考老师爱不释手。后来从杨东鑫口中得知这是端州产的砚台，于是视此砚台为稀世之宝，立即奏为皇帝。皇帝尝了之后，发现确实不错，当即非常高兴，把端砚列为贡品。从此，端砚名扬天下。