缅甸祖母绿的历史发展

到了清代，缅甸玉遍布全国，身价倍增。缅甸玉器在清代的传播，应该从两个领域来观察:一是玉器在民间的传播；二是玉与故宫的关系。先说翡翠在民间的流传。清代翡翠向北传播，应该很早就到了北京。玉石这种特殊的商品，并不会因为朝代的更替或者社会治安的变化而发生很大的变化。比如清朝统一中国，吴三桂保卫云南后，转向反清。八年战乱可能会影响玉石的开采和运输，产量会减少，运到北京的就更少了。但是，这种情况不会持续太久，只能是暂时的。估计最迟在康熙二十年三藩之乱平息后，玉器还会继续进入北京供大众购买使用。如果考虑到额鲁特蒙古的分裂占领了新疆全境，造成了玉路不通、玉贡断绝的危机，为大量孟珙翡翠进入内地提供了客观条件。换句话说，埃鲁特的分离主义政权帮助孟珙翡翠号利用了这一点，并迅速传播。

乾隆后期翡翠市场发生了很大的变化，这在纪晓岚的《岳薇草堂笔记》中可以找到。其中记载，玉从蓝田的干黄彩石升华为云南玉，从强名称上升为稀世之玉，价格远超真玉，价格也在和田玉之上。人们对翡翠的文化观及其在市场交易价格上的两次变化发生在乾隆初年至晚年。翡翠在乾隆年间翻身，登上了御玉的大雅之堂，奠定了今天玉石价值及其价格飙升的基础。北京翡翠的这种文化观和市场价格必然会对故宫产生影响。满族贵族、官员和付嘉居住在北京，他们与朝廷官员和后妃有血缘或姓氏上的密切关系。上述消息很快就会传到皇太后那里，无疑会对他们产生积极的影响。

据朝廷档案记载，翡翠的名称来源于两个系统:一是常见于云贵总督送来的贡品中，包括云南石、云南玉、余云、永昌碧玉、云南玉；二是来自内廷外派衙门的贡品名称，即翡翠。这两个名字来自不同的来源。雍正至道光年间普遍使用余云和翡翠，约有百年历史。到了清朝末年，西方皇太后执政，翡翠换成翡翠，在养心堂设立处和国外收税处流行。慈禧太后和官方都一致认为翡翠是绿玉，所以也叫“绿玉”。乾隆时期玉器收藏已经很丰富，云南提供的玉器很多不达标就退货，但这并不影响玉器市场的正常运转。

乾隆朝的玉器大多由地方官进贡，得到乾隆皇帝的认可，最终在皇家玉坛上占据一席之地，形成了玉玉双轨制的框架，即形成了和田玉和翡翠并存的全新帝王玉局面。

随着乾隆盛世的结束，嘉庆社会矛盾进一步激化，民众造反，经济衰落。嘉庆十七年，新疆后面的贡玉减半，各种织造、盐政、税关等衙门玉贡中的翡翠增多，出现了翡翠玉与锦的结合，如:翡翠玉皆极品，手指混杂；祖母绿和仙蕊、福寿一起，是织锦的三种。玉、玉、锦也出现了。这种玉质玉质小物件和织锦贡品，嘉庆帝可能很受欢迎，但未见反驳。云贵总督、云南巡抚、淮盐署都是进贡大理石，说明嘉庆皇帝还是喜欢玉、云玉等器皿的，而且似乎偏爱小的。嘉庆御玉继续沿着玉、玉双轨道路前进。嘉庆御玉继续沿着玉、玉双轨道路前进。

道光标榜孝道，崇尚节俭，到达极点后立即停止返回玉贡部，磨玉器的活动也很少。道光三年，缅甸弄了一块绿玉入水，第六年又想办法做成精致的山，还做了一个玉扳指，一个玉子水烟袋，用一块象牙葫芦换了一个绿玉嘴和一个白玉盖。鸦片战争，清朝丧权辱国，割地赔款，大清帝国逐渐衰落，成为半殖民地半封建国家。道光二十七年，他命工人在白玉袋口上刻下“参德堂制”，并赏赐一名玉器工人一件蓝丝长衫，十锭银五币，可见道光帝在国运衰的情况下，对玉器玉器的兴趣持续不减。至此，清、玉、翠双轨制的御玉已近谷底。

后来慈禧太后上台。因为她是女人，所以在穿着上有自己的特殊要求。随着她审美趣味的逐渐变化，皇宫玉也从重和田玉变成了重玉。此时御玉改名为“绿玉”，可能与道光帝有关。例如，道光初年的清党记载了“水青玉”和“青玉”，以及“玉扳指”和“玉玉子扳指”。慈禧时期，朝廷常用“绿玉”，偶尔也用“崔”、“余云”等称呼。对她来说，还有苏州织造、江南织造、淮安海关、广东海关等朝廷外派衙门。索宫的玉器多为首饰、手镯、戒指或女用器皿，如玉簪、玉镯、玉箍、玉方等。，都是后妃佩戴的发髻、耳朵、手等饰品。慈禧死后，不仅有翡翠首饰，还有大家熟知的翡翠西瓜、翡翠瓜、翡翠白菜等价值连城的俏丽翡翠。御玉从白玉变成玉，变得有女人味。这是晚清御玉的特殊现象，也是玉盛行四千年的唯一时刻。这种情况可能会对民间玉器市场产生很大的正面影响。