“刘”这个姓氏的历史是怎样的
作为中国第四大姓氏，刘姓的根和源在哪里？虽然中国有句话叫“李昭刘无处不在”，但是如果你问别人“刘”是什么意思，恐怕现在的人，甚至是刘的人，都很少能给你一个明确的答案！
那么“刘”字低的时候是什么意思呢？借助中国古代文字学和现代词源学的钥匙，我们可以追溯“刘”一词的来源。刘子原像人们在介绍刘姓时常说:“刘姓，刘”。这就是今天人们看到的，代表华人世界几千万姓刘的人的血徽。
事实上，你现在看到的只是中国大陆和新加波的现代简体字。看到这里，我们就会明白，要探究“刘”字的原始形象和最早的含义，不能只看简化字，还要看繁体字“刘”。中国已知最古老的汉字是甲骨文和金文。可惜的是，我们在甲骨文、金文、陶文中都没有发现“刘”二字。令人惊讶的是，刘作为当时著名的民族姓氏，在我国最早的字典——东汉文字学大师许慎的《说文解字》中却找不到。有人认为这是因为忌讳。
现存最古老的“刘”是汉代的小篆和。战斧——刘一词的本义在现代汉语中，“刘”这个词除了作为姓氏使用之外，没有其他含义。所以很少有人能解释刘姓刘是什么意思。其实，在古代汉语中，“刘”这个词有着极其丰富而神奇的含义。据《辞源》、《汉语大词典》、《汉语大词典》等世界上最权威的汉语词典统计，“刘”一词在古代有多达11种不同的含义和解释。一是名词，斧钹之类的武器。广雅:“刘，道也”。《正字通道部》也解释:“刘，属”。第二，动词，杀，杀。《尔雅·石鼓上》说:“刘，杀也”。第三，动词，克，征服。《尔雅·石鼓商》也说:“刘、柯野”。第四，动词，陈和陈。《尔雅·石鼓商》也说:“刘、陈也”。五，动词，枯萎。语文字典上说:“刘，树木枝叶稀疏，参差不齐”。6.名词指一种果树，也叫“六子”。《尔雅·释目》说:“刘，刘”。郭璞评价说:“六子，生于山中，实如梨，甜而硬，跨其趾。”七、形容词，通“刘”、“刘”，外形美观。八、通“清”而归。《淮南子原道》:“刘岚偏照，辩全。”高邮评价:“刘岚，回头看。”九、与“sm”一词常见。《纪昀》和《钟或作柳》。十、地名，《左传十一年隐贡》记载:“取吴刘……”。这是地名，在今天河南郑州附近。XI。据《水经注·洛水》记载，这条河的名字叫“合水北刘水”。
在这么多的含义中，哪一个是“刘”字最原始最根本的含义？当初人们用“刘”字作为血缘关系，刘的徽记又有什么样的含义呢？姓氏专家认为，最原始的姓氏往往来自最原始部落民族的图腾崇拜。所以，作为姓氏，汉字作为姓氏的意义是这个字最原始、最根本的意义，往往是指某个具体的事物或对象。
从上面列举的“柳”字的11个含义来看，只有“斧、霰”的解释可能是“柳”字的本义。即刘姓的本义。根据词源学的规律，我们可以得出结论，六子的本义与“刀”和“金属”有关。可见“刘”二字最原始、最根本的意义，指的是一种“战斧”。既然“刘”字的本义指的是一把斧头，那么刘姓和这把斧头的逻辑内在联系是什么？为什么我们远古的祖先选择这把斧子的名字作为他们的血徽——刘？崇拜巨斧的氏族——古代刘人的原始斧锤，是最古老、最普遍的工具，在人类进化史和文明发展史上曾有过巨大的用途和意义。
当然，现在的人不会意识到斧头的重要作用。但在人类原始生活中，斧头和锤子的作用和意义，不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭、导弹。根据文化人类学的理论，人类告别类人猿从动物向人类进化的标志是人会制造工具。斧锤是人类创造的最原始、最古老的工具之一。“刘”只是原始斧的一种，或者在一个原始氏族中，他们称这种斧子为“刘”。
当然，最原始的“刘”，或者说:最原始的斧头，不是金属做的，而是石头做的。一开始它们可能非常粗糙，不像今天人们看到的斧子那么锋利。这从考古发现大量原始人类使用的石斧就可以看出来。在人类社会的童年时期，正是有了刘这种粗糙的原始石器，人类才得以抵御野兽的袭击，捕杀猎物。可想而知，如果没有“刘”(即斧头)这种原始工具，我们的祖先——原始人类，根本不可能走出黑暗茂密的森林，来到平原大地；没有“刘”，原始人类就无法击退那些凶残恐怖的食人猛兽，保护自己；没有刘，原始人就不可能砍伐和采集更多的水果，也不可能猎取大量的野生动物。
在后期，“刘”成为战争中的重要武器。这时，因为斧子与战争联系在一起，所以又叫战斧，“刘”就是战斧的一种。尤其是在人类发明弓箭和长矛之前，“刘”是人类武器中杀伤力最大的武器。总之，“刘”是人类最普遍、最基本的生存工具，也是人类创造文明的工具。
中国人说起人类文明的起源，都喜欢用“混沌之始”来形容，而正是“刘”使人类从混沌走向文明。不仅如此，中国人还认为整个世界和宇宙都是刘创造的。宇宙学还有一个划时代的理论:中国人在追溯人类历史起源时经常这样描述:“自盘古开天辟地……”。在传说和神话中，它是宇宙和人类的创造者盘古第一次用来创造宇宙的一把神奇的斧子，即“刘”。
早在远古时代，中华民族的一个氏族就认识和体会到了工具“刘”的神圣作用和巨大威力，于是就以“刘”为图腾，开始崇拜他。久而久之，“刘”就成了这个氏族区别于其他氏族的血缘象征，并逐渐得到其他氏族的认同。于是，世界上古老原始的刘氏氏族就形成了。
根据现有资料，最古老的刘地位于河北唐县。三民书局《四百页字典》对“刘”的解释是“刘，地名”，帝尧后裔的封地，在河北唐县。宋代伟大的历史学家在《同治氏易》中写道:“帝尧继后封于刘，地在今定州唐县”。
根据古代地名学理论，有些地名是以人命名的，有些是以地点命名的。帝尧汤涛的后代被封在刘地，说明先有刘地，那么刘地的地名是怎么来的呢？我们认为仍然是以人命名的，但他的名字不是因为帝尧的后裔被封在这里，而是因为最古老的带有“刘”图腾的刘氏氏族曾经在这里居住、活动和生活。
至此，我们可以做如下大胆的推测。刘氏家族已知最古老的发源地在今天的河北省唐县。这里是远古时代高举以“刘”为图腾和血徽的巨斧的刘氏氏族，在勇敢征服自然、开拓文明的过程中生活的地方。
刘姓主要来源的帝尧苗族，是一个多民族融合而成的民族。同时，我们在中国姓氏形成的历史过程中也经常可以看到这样的现象:一个普通现代姓氏的产生和形成往往是多源的，而不是单一的。当然，现代刘姓的来源不是单一的，而是多源的。归纳起来有五个来源:一个来源于帝尧，称齐国刘姓；把的一个幼子封在，建立刘，因姓，改姓刘。第三，汉高祖给娄敬改姓刘，他的一个后代叫刘。四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓刘的一个分支；第五，其他姓氏因种种原因改为刘。
在众多刘姓源流中，仅次于的刘姓源流是中国刘姓最古老、最重要的源流。尧帝——刘姓的血亲祖先，翻开各种姓氏典籍或任何一部刘姓普通家谱，我们发现，在追溯刘姓起源时，几乎都追溯到传说中的五帝之一——尧帝。
据史书记载，姚姓齐，名。相传沈嘉(公元前2377年)生于丹阳(今河北唐县)，自幼聪明伶俐。年轻时，他因擅长制陶而在远近部落中闻名。十五岁时，因其出色的能力被提升为这个部落的酋长，并被当时中原华夏诸侯国的君主帝喾封为唐侯。从此，他和他的氏族被当时的部落称为“汤涛”。大约在公元前2357年，年仅20岁的姚接替成为中原华夏诸侯国的国君。《史记》载:“帝喾高辛为黄帝之孙”，“娶妻，敢娶之，乐之”；娶陈枫女名，生于，崩，立于郅都，立于郅都，未能立好，弟立。姚的母亲青是母系社会人，她姓齐(或)，所以姚按照母系社会制度，随母亲姓齐。尧在位78年，卒于公元前22 59年，享年118。姚成为中原华夏诸侯国的国君后，在征服四方的同时，又征服了原刘氏宗族，并将刘土地分给其家族成员，使其成为被征服的首领。从此，的新统治者和他的家族以刘为姓。原来居住在的原始刘氏部族，后来逐渐被征服，并入尧帝后裔齐的刘氏部族。他们虽然还保留着刘氏的族徽，但已经从原来独立的刘氏演变成了齐国的刘氏。
那么帝尧的齐姓刘和当代的刘姓是什么关系呢？现代刘姓的祖先是谁？帝尧之后的齐姓刘与同时代刘姓的关系，在儒家十三经之一的《左传二十九年》中有明确的表述:“陶、唐衰，刘雷继之”。此后，无论是儒家经典、正史，还是姓氏学的经典和各种刘的音乐光盘，都始终继承了这一说法。《唐书丞相世系表》:“尧子封唐侯至夏时，之孙刘磊迁居陆县，累孙留在故乡。至商庚，名为魏氏，周馥改唐宫。一个国王灭了唐，以封其兄叔之忧。后来，刘雷的孙子被封为唐侯，在县尧庙供职。
这充分说明帝尧是刘的血亲祖先。但姚姓是齐而不是刘姓，那么刘姓的创始人是谁呢？
第三，刘雷是刘姓祖先，祖籍在鲁山县。
说到刘姓的形成，首先要搞清楚刘姓的创始人是谁。笔者认为，当年第一个得到刘姓的人，应该是当今世界刘姓的鼻祖。那么这个人是谁呢？由于年代久远，史籍不详，民间传说不一，现存文献不一，刘的祖先究竟是谁，一直没有解决。
据史书记载，姚有10个儿子，两个女儿，大儿子明天早上就要死了。(《史记》云:“舜二十岁时，尧问可得者，虞舜被四月仙推荐说可以，于是尧乃带其二妻舜观内，使九人得以观外。”)史书中提到的九个人是丹朱、悟、悟、、觉明、卧明、慧明、圆明、少康。
因此，关于刘姓的鼻祖有几种说法:一种说法是刘姓的祖先是姚的长子。另一种观点认为，刘地命名的祖先不是明建，而是他的儿子斯泰尔。这种说法最早见于汉代流行的魏书《尚书·忠厚》，其中记载:“尧长子之子，明早死，不能立。被封于刘，朱贪而得祠。”有三种说法认为，当年被封在的是姚的第九子袁明。这种说法在传世文献中并不多见，但在刘的家谱中却很流行。刘氏封姓始祖为尧次子丹朱的观点有四种，见于部分唐姓家谱。《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也采用了这一理论。
根据五种学说，刘姓的始祖齐国不是尧的儿子或孙子，而是几百年后夏朝尧的后裔刘磊。这种说法在刘的起源史中很流行。
六说认为刘姓始祖为尧之子袁明，并强调袁明、、为同一人的异名。这种说法在代代相传的历史文献中是找不到的，只有在后来刘家谱的形成中才有。
在众多关于刘氏成员被赐姓始祖的学说中，笔者认为刘雷的学说最为准确，最有说服力。
因为虽然古代原始氏族中的一个氏族高举斧头，以“刘”为图腾，组成了世界上最古老的刘氏氏族，但这个刘氏氏族却生活在今天的河北唐县，历史上称为或。后来，这个刘氏被帝尧的后裔——齐刘氏征服并合并，演变为新刘氏——齐国。因为在当时，凡是被封为刘的宗族成员，都可以称为刘，他的族人都可以称为刘氏宗族。同时，当时还没有独立的分姓。
历史上第一个在典籍和官方历史文献中正式见到的刘姓真人是夏末的刘磊，祖籍在今天的河南省鲁山县。
自古以来就有很多关于刘磊的神秘传说。这些传说主要载于《左传》、《史记》、《唐书》以及大量的刘、唐、刘家谱中。据文献记载，刘雷是夏朝末年尧帝的后裔。《左公二十九年》:“刘雷学会了骚扰(管教)龙来对待龙家，以此来侍奉孔家，得以吃喝。夏后封贾挚、龙为赏赐。之后，龙死了，一只母龙死了，夏后和夏后吃了调味汁。然后，他们从一个妓女那里得到了它，害怕地搬到了县，范也跟着去了。”《史记·夏本纪》云:“孔家礼善鬼神，淫乱。夏后氏道德沦丧，诸侯一方。天上来了两条龙，一公一母。孔甲不能吃它们，也没有得到龙的名字。唐涛谢绝了，刘雷紧随其后。学习扰龙号召龙家为孔家服务。孔家给了御龙氏，他被钱伟收下了。一条母龙死后吃了夏后，夏后在恐惧中苦苦哀求并搬走了。”《水经注》说:“尧末，孙刘累，帝孔甲，被龙吃。孔嘉渴望得到它。他厌倦了恐惧，搬到卢希安县(今鲁山县)，在西山建立了一座姚庙，称为“尧山”。故张衡《南赋》曰:“远世刘厚干死，迁陆郡，追孝以尊前帝，于尧山设唐祠。”“瑶山在太和四川，太和城东北的水碍事。水在东经庐阳县之南，城为刘雷之城。有庐山，郡在其阳，故名。王莽之庐山也”。传说刘磊的出生很奇怪。从出生开始，双手掌心就有一种特殊的纹饰，看起来很像当时象形文字中的“刘雷”二字(先秦时代常见刘、刘)。古人迷信，刘磊的家人认为这个胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，于是给新生儿取名刘磊。
清远刘氏族谱中也有记载，刘磊出生时双手各一字，字体为:“毛在田上，扎在田下”(一为“毛在田上”)，故取名“刘磊”，“刘”姓由此而生。这个“刘”姓还公开宣扬刘雷是赵姓的始祖。所以，刘雷既是刘姓始祖，又是刘姓始祖。
据《沙刘氏源流》记载:“刘雷奉夏孔家，赐。其命也，两掌成‘刘雷’二字，因是姓氏。”《安徽凤阳刘氏族谱序》云:“我生于尧帝苗裔，尧帝后裔，手里有书，说刘雷思念刘。这就是我刘的下场。”
据《中国全史》第70页记载:“刘雷自祖上起就跟随乾隆家族学习驯龙，是代代相传的驯龙专家。刘磊也继承了祖业，能够养龙。孔家把从黄河和汉水抓来的两条龙送给刘磊配种，给刘磊皇家龙姓，以代替钱伟的后代。没过多久，母龙在抓捕中受伤身亡。刘磊偷偷把龙肉剁成糊状，给了孔佳。孔佳吃完后发现很好吃。当他要求时，刘磊害怕了，逃到了卢希安县(今河南鲁山县)。
据传说，“刘雷匆忙逃离卢希安县，他的家人早已逃之夭夭。刘雷跑到了庐阳老城，后来的邱功成，和老伴跑到了摇摇欲坠的大街上；儿子跑到刘相公村，媳妇和女儿跑到姑嫂市。”这个传说给后人留下了神秘的记忆。刘雷迁居鲁隐居后，才真正躲过灭族之灾。原来的刘氏家族，也就是御龙家族的一部分，也随着刘雷一起迁到陆县居住。
为了避免招安刘雷一伙，他们主动放弃了夏朝给他们的御龙之名，仍然与原来的老宗族刘相称。这个刘氏家族迁到县后，仍然尊为同宗。在大瑶山建立尧庙。《杜南赋》云:“依陆县迁，追孝尊先帝，立唐拜尧山。”
姚笛庙建在县城西北30英里的逍遥山上。《郁芳笔记》:“尧山在县城西北四十里，刘雷孔家夏迁于山上吕李尧庙，因其名”。时至今日，这里的香火依然很旺。长期以来都是全社会香客的圣地。
刘雷迁居卢希安县后，居住在庐阳老城，即丘功成。《水经注》说:“水为东经，故庐阳为城南，城亦刘雷之城”。(今县城以西三十里，地名，丘功成，即其地)。
刘雷迁鲁渚，死于丘功成之东。据98岁的吉梗镇西(秋宫城附近)白沙嘴庄雷平先生说:“秋宫城东有一座刘磊墓，比一般的墓大得多。小时候经常和同学在刘磊的墓地玩。墓前还有一块三四尺高的石碑，上面刻着‘龙的故乡，臣刘磊之墓’”。(2002年调查口头材料)。
刘磊去世后，世人在卢希安县北部的牛栏山修建了刘磊亭，以纪念他的老人。《后汉书·国志·南阳郡志》记载:“鲁阳有庐山，牛栏雷婷”。又有云:“庐阳有牛栏雷婷”。
综上所述，我们可以大胆地说，不仅尧帝的后代刘雷是当今世界刘姓的大祖宗，他的祖根就在今天的河南省鲁山县。
由于刘磊家长期居住在庐山，庐山留下了一系列与刘姓有关的地名。据不完全统计，刘庄有十几个地方，有刘相公村、刘泽村、刘山门村、刘河、刘寨、刘沟、刘铁沟、刘湾、关刘、王等。
四。刘姓的演变
从刘磊的御龙世家到他的后代，刘磊在夏朝为孔家养龙时，曾被孔家赐为“御龙世家”。也就是说，刘磊被孔家封给了御龙氏族，把董成鹏氏族以前的封地给了刘磊作为食邑。当刘磊因为龙死事件搬到卢希安县时，孔家不仅取消了刘磊的皇家龙族称号，还收回了这座美食城，将它还给它的老主人董成鹏族。原本居住在犍为的刘氏家族被驱逐出境。被驱逐的刘氏宗族大部分随刘雷迁往陆县，其余则分散在其他地方。
公元前18世纪，夏商鼎革之时，原本被驱逐的刘氏家族日益壮大。因为夏朝的压迫，投靠了新兴的殷商。灭亲夏大彭犍为后，将刘雷后裔刘氏封回犍为故里，继承犍为国号。正如《左传》前注所言:“钱维归商而死，累后以钱维之名回国。”商汤建国后，为了富强灭国，允许姓彭的钱伟复辟国家，封他为伯爵。这时，刘雷的后人不得不再次取消钱伟的称号。直到商代中期，武定中兴，商朝皇帝再次灭彭魏国，改刘后裔为魏国。从此，刘雷后裔刘氏以城为氏，由刘改为前魏。成为附属于商朝的部落政权。
刘雷后裔从钱伟氏到唐氏，杜氏和唐杜氏从刘氏到钱伟氏，在钱伟(今河南滑县)居住了数百年。到公元前12世纪，伐商后，大批商贾被查封，三皇五帝后裔，在姬(今属京)封了一个尧帝后裔后，又在旧地(今属晋西)封了同为后裔的刘磊。
商周时期，刘雷的这个后裔以土地为氏，演变为唐家。几十年后，由于唐人与商人关系密切，周成王大概是担心原本亲商朝的刘雷后裔唐果，便废了刘雷后裔唐果，封唐果为其弟虞书为封地，并将刘雷后裔迁至都城(今陕西省长安县东南杜区)，改国号为杜氏，降为伯爵。
至此，这个刘雷后裔的刘氏家族在都城建立了自己的部落国家，从此由唐家改称杜家，或称唐家。唐朝其他成员并未迁都成，而是散居在其他诸侯国，仍以唐为氏，成为今天唐姓的祖先。
杜波的故事西周末年，刘雷的后裔杜国的国君，开始在西周为官。周宣王，周朝最后一个医生杜伯。据《沙刘氏源流考》，“倦时可言“振”、“勤”、“中”、“侃”、“行”、“颂”，咸而贤，不落家。《第八孙蜀节度赋》，而在商朝，则是，也有褒魏者之名。大叔假以为真。假十二孙幽径蚁，周成王灭唐，以唐之地为唐都伯，故以唐都为氏。嗣以其景伯名忽，穆伯称袁，庄伯称李，桓伯称楚，惠伯称姜，诺伯称芮，皆人所共知。”西周末年，周宣王四十三年(公元前785年)，在西周任职的最后一位杜伯被周宣王无辜杀害，刘磊的后代杜国也为周朝所灭。周宣王死后，继承王位的周幽王宣布为杜伯平反，并建立了一个神社来纪念他的去世。其祠名为杜波庙，其墓名为凌渡，都在都城(陕西省长安县杜区东南)。杜伯被杀，杜国灭亡后，他的后代逃往他国避难。
杜波有一个儿子，名叫季叔，逃到晋国，被重视为法官(主管刑法的官员，也叫“李”)。从此，杜基叔的后代以官为氏，改为官姓，兴盛于晋国。春秋时期逃到晋国的刘后裔在晋国发展，可能是为了保护帝尧和刘磊的神。杜吉叔生了两个儿子，考赫。其中《左传》称他为秀才，他继承了父亲的事业。起初，他在晋国担任秀才。据说他在任期间“没有一个朝鲜叛徒”。由于他的杰出成就，他被提升为司空(古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣)。晋国国君为了奖励秀才的功绩，把隋地(今山西介休东南)赐给他作为领地。于是士人们来到隋定居。就这样，来隋朝的的士子孙以他们所封的隋朝地名为姓，改称隋朝。
除了一个后裔改姓史、一个改姓隋外，另一个后裔以史的官职为氏，这就是今天家族的来源。此外，还有一派以士为姓，形成历史上的士姓。
晋国的士生了雀，伯雀生了士会。经书生会后，被晋国国君封为疆域——范(今河南范县)。随文士会来到范地的人，以封地“范”为氏，称为范。这是当今中国另一个大姓的来源。
据《左传·相公二十四年》、《国语·于今巴》记载，前549年，鲁青的叔孙木枢访问晋国，晋青的范在欢迎宴会上以非常自豪的语气讲述了自己家族的辉煌历史。“我的祖先是舜以前的唐涛、夏朝的龙宇、商朝的钱维和Xi安。现在晋国成了中国的老大，我们范就是晋国的清族。古人所谓的‘死而不朽’，大概指的就是我们这个生生不息的家族吧。当时孙木叔对范的吹嘘十分反感，当场反驳说:“这种保姓被家访，永无止境的事，根本算不上神仙，只能算作遗产；只有能立功、能立正、能立言的人，才能‘久不废’，才是真正的‘三不朽’。”值得注意的是，叔孙木舒只是对范的家世采取了不屑一顾的态度。但他并不否认对范继承制度的真实性。
《同治》卷二十六《族二》中说:“尧一分为六，唐氏、杜氏、范氏、刘氏、韦氏、齐氏，都是姓，尧不曾死”！其实除了六大姓，还应该加上史、、隋、史。就六姓而言，齐是尧的原姓，魏姓是由钱魏演变而来。从姚芝的家族到刘氏家族的发展过程非常重要。
动词 （verb的缩写）刘姓的发展
在刘姓形成发展的早期历史中，名人并不多。刘雷之后，除了被周宣王冤死的杜波，刘雷的后人大多不为人知。这个家族真正的文达太子是在石、范时期。正如王符在《潜夫论》中所称赞的，“刘之德，自唐以下，汉以上，最盛也。”士子会、刘复兴士子会，名启、明慧，字吉，以士为姓。曾经的美食城在隋朝叫隋会。石又名范会，又名范.他出生在一个宦官家庭，是春秋初期在晋国政坛活跃了半个世纪的杰出人物。早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的功臣之一。公元前621年，晋襄公死了，太子高益年轻。为了国家的前途，以为首的晋国群臣召开内阁会议，决定废太子，另立项公的弟弟，即当时在秦国担任牙卿的儿子雍为晋国新君。因为公子勇是翰林院的姑母杜琦和晋文公的儿子，又和翰林院有亲戚关系，所以晋国派翰林院和另一位大臣一起去秦国迎接公子勇回国继位。然而，当学者和公子勇在秦军的护送下踏上归途时，晋国发生了戏剧性的变化。公元前620年，以赵盾为首的晋国大臣，在苗英的压力下，背叛了书生和公子勇，把年轻的高益改成了晋国(也就是晋灵公)的国君，并出兵阻止秦军回国。秦和金在从令狐到左首的地区打了一场大战。结果，秦军被打了个措手不及。战后，学联无力返回晋国，被迫逃往秦国避难。后来他的妻子、孩子和一些人也定居在秦。学者在秦国很受重视，在秦军担任谋士，建议秦军攻打晋国。这对晋国构成了极大的威胁。晋灵公第七年(公元前614)，晋国六国大臣开会商议对策。他们一致认为这些学者是无辜的，必须想办法把他们带回晋国。后来，魏守御被派往秦国假装造反降秦，又被骗劫持士大夫回晋国，委以重任，先后担任晋军三军统帅、元帅。士子在晋国逐渐掌握军政大权，史称“士子辅佐，未败”，“端刑法，编训典，国不奸民”。晋国在文士会的治理下越来越强大。由于文士会对晋国的突出贡献和不朽业绩，公元前592年文士会隐退时，被晋景公在其现有的所在地——樊沂的基础上加封。最后，他死于，被谥号为“吴”。所以史书也称学者为隋武子、范武子。秀才会生三个孩子，第一秀才石燮，第二秀才傅仁，第三秀才傅仁。“石燮留秦未归之子，以刘为姓”。刘氏复姓被文人会归还金，距今已有2600多年。查相关典籍和姓氏书籍，都说“留秦不归者多为刘”。这一理论被采纳在《唐书·宰相世系表》中。大良元年编的《刘氏宗谱》记载:“进士三子皆仕于晋，而师燮之子为刘。”。
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