英国清教运动中的一个派别。
多年来，各国学术界普遍认为清教徒主要分为两大派:一派是长老会派，由富人组成，持温和保守观点；一种是独立派，由乡绅和下层阶级组成，革命观点激进。但是在很多具体观点上的分歧还是非常明显的。
1.大多数人认为长老会和无党派人士是打着宗教旗号的政治派别，但也有人认为“从伊丽莎白到查理一世，很多政敌都被贴上了长老会和无党派人士的标签。这个标签几乎是不正确的，也很难解释，但它幸存了下来。”也有人指出，当时的人并不认为自己是长老会或无党派人士。这对清教徒的传统划分提出了挑战。
2.两派对形成时间的认识存在明显差异。有人认为早在都铎王朝时期，各种清教派就开始出现了。南北战争后，在长期议会中，长期执政的长老会和无党派人士分别成为右翼和左翼的代表。然而也有人认为，在讨论“根支法”和“大抗议”时，国会中的长老派和无党派人士开始形成。也有人认为独立派形成于1580左右，这说明了布朗教派的形成。但也有人认为，独立派和再浸礼派是在布朗主义之后形成的，这里布朗主义与独立派是有区别的。根据托尼，有三个主要教派继承加尔文主义:长老会，公理会和天人合一。其中长老会历史最悠久，早在伊丽莎白时代就开始传播，其次是教会分离主义，第三是清教主义。80
3.关于清教学派的起源，有人做过专门的研究，认为16世纪60、70年代主要有三个被称为清教的学派:“原始反法派”、“被动反对派”、“长老会派”。其中，原始反投资派又被称为“主教清教徒”或“追随国教的清教徒”。81本质上明显是个民族教派。对于所谓的否定对立，历史学家的看法大相径庭。有人认为他们是正统清教徒和清教徒的主要分支，有人认为他们根本不是清教徒，还有人认为他们是独立派的先驱。第三长老会学校被认为是“最激进的学校”。83
4.关于长老会和无党派人士的区别，有不同的看法。一般认为，长老会主张教会应由会众选出的长老控制，并使教会独立于国家，而独立派则主张会众自由组织教会，独立形成宗教力量。有人认为长老会实际上主张国会应该控制宗教事务，而无党派人士则主张地方行政官员应该控制宗教事务。这是两派的根本区别。也有人认为“长老会和无党派的区别主要是完全不同的宽容观”。很多学者发现，内战之后，元老和无党派人士的分歧并没有那么大，在某些情况下，甚至没有分裂。“当长老们占主导地位时，许多无党派人士成了长老，有些无党派人士在宗教上完全守旧。”一般认为普列德清洗后的“残议会”是独立议会，但也有人认为残议会中长老会占多数。甚至有人认为克伦威尔在政治上倾向于独立，但在宗教和神学上倾向于圣公会。88
除了上述问题，16-17世纪的英国清教运动还有很多问题需要进一步研究，比如如何评价清教运动在英国历史上的地位，如何评价伊丽莎白、詹姆斯一世、查理一世、查理二世、克伦威尔等人的宗教观，贵格会、第五君主制等其他激进派的宗教观和阶级立场，伊丽莎白时期和斯图亚特时期的清教运动。
给…作注解
1世界史研究动态1986第6期。
2王等:《世界近代史》，高等学校文科教材(上)，吉林人民出版社，1984，第27页。
3杨震:《基督教史大纲》(第一卷)，三联书店，1979，第366-377页。
4(苏)Tatarinova:《英国史大纲》1650-1815，中译本，三联书店1962版，第36页。
5(苏)J. A .克雷维列夫:《宗教史》中译本(第一卷)，中国社会科学出版社，1981版，第268页。
6 A .法文:查理一世和清教徒的剧变——大移民原因研究，伦敦，1955，第237页。
7 G.R .埃尔顿:都铎王朝后的英国，伦敦1981版，第260-266页。
8 N Teaca:内战前牛津大学的科学和宗教，朝圣者和革命者-为C Hill编写的一套17世纪历史论文。)，牛津1978版，第74页。
9 L.C.B .希曼:新不列颠史410-1975，巴特勒和伦敦，1981版，第257页。
10 C .希尔:革命世纪1603-1714，纽约1966，第105页。
11 G.M. trevelyan:《斯图亚特王朝下的英国》，纽约和伦敦，1926，第60页。
12 A .法语:查理一世与清教徒剧变——大移民原因研究，第236页。
13如上所述。
14 L.J. Trenterrud:《伊丽莎白时代的清教主义——新教思想系列》，纽约和牛津，1971版，第3页。
15与以前的作品相同，第4页。
16同上，第8-9页。
17(台)冯:西方一部宗教改革史(8)燕京文化事业有限公司，1978，第672页。
托德，18 M:基督教人文主义与清教徒社会标准，剑桥，1987，第11页。
19同上，第12页。
20同前。，p 1。
21 M韦伯:《新教伦理与资本主义精神》，中译本，四川人民出版社，成都版，1986。
22同前。，第3页。
23周一良等:《世界通史》，第一卷现代部分，人民出版社，1972版，第20页。
24 Tatarinova:英国历史大纲1650-1815，第35页。
25 F.C .帕姆:《加尔文主义与宗教战争》，纽约，1971版，第88-90页。
26 A. French:《查理一世与清教动乱——大移民原因研究》，第237页。
27同前。
28同前。，第246页。
29 M托德:基督教人文主义和清教徒社会标准，第16页。
30同前。，p 17。
31与前作相同，第21页。
32冯:西方史(八)，第670页。
33 M Todd:基督教人文主义和清教徒社会标准，第53-54页。
34王等著:《世界近代史(上)》，第27-28页。
35 P .莫拉:复辟之年:1660，波士顿，1960，第25页。
36 A. French:《查理一世与清教动乱——大移民原因研究》，第236页。
37 M .韦伯:《新教伦理与资本主义精神》，第80页。
38同前。，第86页。
39 I.G. Barber:科学与宗教问题，新泽西州，1966，第48页。
40 A .法文:查理一世和清教徒剧变----对大迁徙原因的研究，第247-250页。
41 B .曼宁:清教主义与民主，1640-1642，d .潘宁顿出版，第141，143页。
42同前。
43同前。
44同前。
45 G .戴维斯:《查理二世的复辟》，1658-1660，加州圣马力诺，1955，第120页。
46 G戴维斯:早期斯图亚特，1603-1660，牛津，1952，第209页。
47 W .丘吉尔，《英语国家简史》(上)，中译本，新华出版社，1985，第533页。
48冯:西方史(八)，第769页。
49 J. T Cliff:《冲突中的清教徒——内战期间和之后的清教徒绅士》，伦敦和纽约，1988，第135页。
50 N Teaca:内战前牛津大学的科学和宗教，第74页。
51 G.M. trevelyan:斯图亚特王朝下的英国，第62页。
52 G戴维斯:早期斯图亚特，1603-1660，第70页。
53 K夏普，宗教和议会-早期斯图亚特历史论文，牛津1978，第21页。
54 S.R .伽丁尔:1642-49内战史，纽约，1965。
恩格斯:《马克思恩格斯选集》第4卷第252页。
56杨震:《基督教史大纲》(上)，第396页。
57 M .韦伯:新教伦理与资本主义精神，第二章。
58 R.H .托尼:《宗教与资本主义的兴起》，企鹅出版社，1984，第203-204页。
59同前。，p 211。
60同前。，p 212。
希尔，61 C .清教主义与革命，伦敦，1958，序言，第3页。
62 C .希尔:革命世纪1603-1714，第106页。
恩格斯:《马克思恩格斯选集》第4卷第231页。
64 C .罗伯兹等人:《英国历史:从史前到1914》，第1卷，新泽西1980版，第21页。
65 K夏普，宗教和议会-早期斯图亚特历史论文，第21页。
66 G.M. trevelyan:《斯图亚特王朝下的英国》，第64页。
67 K. von Greetz:《近代早期欧洲的宗教与社会》，1500-1800，牛津1978，第147页。
68同前。，p 148。
69同前。，第149-154页。
70 G戴维斯:早期斯图亚特，1603-1660，第69页。
71同上。
72A.F.S .皮尔逊:教会与国家:16世纪清教徒的政治态度，剑桥1928版，第43页，136-138，142-145。
73 M托德:基督教人文主义和清教社会标准，第4页。
74同前。，p 12。
75 G. R abernathy:《英国长老会与斯图亚特王朝复辟，1648-1663》，见《美国哲学社会科学独白》，1965，第5页。
76 Tatarinova:英国历史大纲1650-1815，第75页。
77王等著:《世界近代史(上)》，第34-35页。
78冯:西方史(八)，第674页。
79 g.m. trevelyan:斯图亚特王朝下的英国，第261页。
80 R.H .托尼:宗教与资本主义的兴起，第198页。
81 L.J. Trenterrud:《伊丽莎白时代的清教主义——新教思想系列》，第10页。
82同前。，p 12。
83同前。，p 13。
84 g.r. Abernathy:《英国长老会与斯图亚特王朝复辟》，1648-1663，第10页。
85 G戴维斯:早期斯图亚特，1603-1660，第43页。
86 C .希尔:革命世纪1603-1714，第165页。
87 g.r. Abernathy:《英国长老会与斯图亚特王朝复辟》，1648-1663，第20页。
88同前。，第6页。