国丧里有句名言吗？
李清照用这句话写出名句“生是杰出的人，死也是鬼。”
九歌国丧
九歌，国丧[ɡuó shānɡ]
时间:先秦
作者:屈原
题目:九首国丧歌
内容:原文:
操吴戈西，披犀甲，车在错枢纽，兵在短。
敌人啊，旗日如乌云，箭在弦上。
犯了我的职务，践踏了我的队伍，左亲戚死了啊，右亲戚被刺了。
埋两轮，绊四马，玉槌击鼓。
到时候我会怒不可遏，狠狠的杀了袁野，抛弃他。
不归，不归，平原朦胧，路很偏僻。
身披长剑，手持强弩，身首别离啊庄辛不改。
勇敢无畏的你是最。你至死都坚守岗位。
肉体是死的，精神是灵，灵魂是鬼。
国丧的参考翻译
手里牵着一个长兄，穿着铠甲，
战车车轮交错，短兵相接。
旗帜遮住太阳，有这么多敌兵，
箭雨交替落下，士兵们向前冲去。
敌人侵入了我们的阵地，践踏了我们的队形。
左马死了，右马又受伤了。
战车困两轮，马被缚。
士兵们举起鼓槌，鼓声震天。
上帝也讨厌它。众神生气了。
士兵们都被杀了，尸体被遗弃在荒地里。
英雄们，去这里，永远不要还给我，
元野空。路漫漫其修远兮。
身披长剑，手持阿沁弓，
头已经分开，忠诚永远不变。
士兵是勇敢的，武力是激烈的。
坚强一致，士气不可侵犯。
战士们虽然死了，但他们的精神将永存。
你的灵魂在那里。你被称为鬼神中的英雄。
分析:
《国殇》是屈原写的九歌祭鬼神之一，是关于悼念和歌颂为国捐躯的楚兵英魂的。
这首音乐歌曲分为两个部分。先描写了楚士兵与敌人肉搏战的英勇场面，再悼念他们为国捐躯的崇高志向。从第一节可以看出，太阳被遮住了，敌人如云。这是一场殊死的战斗。当敌人来势汹汹，冲进了楚军的战斗队形，想要前进的时候，楚军的将士们依然奋勇争先。但是，有一辆主战战车冲出了战阵。这辆原本的四马大车，虽然左边的悍马已经被箭射死，右边的悍马已经被砍伤，但是它的主人，楚军总司令，依然无所畏惧。他把战车的两个轮子埋在土里，把缰绳关在笼子里，却举起木槌敲打行进的鼓点。当时战意杀了萧，导致天道跟着魏怒。当杀气耗尽，战场上只剩下一具具尸体，横尸荒野。
作者描写场景、渲染气氛的能力很高。然而十句话，却把一场生死之战写得惟妙惟肖，极具感染力。骨子里，他们用动情的笔触讴歌死去的士兵。我感觉自从他们有一天穿上盔甲，就再也不想蒙混过关了。这一刻，他们紧紧握着武器，安详无悔地躺在那里。他几乎无法抑制自己的情绪。他对这些士兵充满了爱，就像他经常用美丽的草药指美丽的人一样。在这篇文章中，他也用一切美好的东西来装饰他的人物。这些骁勇善战的士兵以他们在吴国生产的锋利的弓和在秦国生产的强力的弓而闻名。他们穿着犀牛皮甲，拿着嵌玉的鼓槌。他们在生活中是出类拔萃的人，却死得鬼魅英雄。英格兰的名字将永存。
根据现有的史料，我们无法指出战争发生的具体时间和地点，以及敌对的一方是谁。然而，在那一天，楚国总是受到七国中最强大的秦国的威胁。自楚怀王执政以来，楚国和强秦之间发生过几次大规模的战争，其中大部分是楚国抵抗秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说这篇文章是关于楚军抗击强秦入侵的，大概是没有问题的。在这篇描写中，作者热爱祖国的激情被生动地表达了出来。
楚国灭亡后，楚国有句话:“虽有楚三家，秦必亡。”在这部作品中，屈原悼念阵亡将士，但同时又隐隐约约地表达了为国耻报仇的愿望和对正义事业胜利的信念。从这个意义上说，他的思想与楚人有着密切的联系。作为中华民族第一个为人类做出贡献的伟大诗人，他所写的绝不仅仅是个人的一点点悲喜，被诬陷、被排斥甚至被流放在元香。？苦难；他奉献给人们的，是他近乎偏执的爱国之心。他是楚人的咽喉，他的国丧，包括其他一系列作品，表达了楚人爱国的心声。
这篇文章在艺术表现上与作者的其他作品有些不同，甚至与《九歌》中的其他音乐歌曲也有所不同。并不是想象力丰富的华丽篇章。但它的“物极必反”(戴震《屈注》)，以深沉火热的情感，传达出与被反映人员相一致的浩然之美，一种阳刚之美，在楚辞作品中独树一帜，读之令人感壮。
作者简介
屈原(约公元前339年~公元前278年)。战国时期楚国诗人、政治家，《楚辞》的创始人和代表作者。在本世纪，他被选为世界文化名人，受到广泛纪念。根据刘向、刘欣的校勘和王逸的注释，屈原作品共有25部，分别是《离骚》1、《田文》1、《九歌》11、《九章》9、《远游》。根据《史记·屈原列传》司马迁的话，招魂有1件。有些学者认为《赵达》也是屈原的作品。但也有人怀疑《征途》后面的章节和《九章》中的部分章节不是屈原写的。在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》中的四句格局，每句话五、六、七、八、九字不等，还有三字句和十字句。语法参差不齐，层次灵活。“Xi”一词和虚词如“之”、“于”、“乎”、“儿”等常用于句末，以协调音节，产生抑扬顿挫、歌唱和叹息的效果。总之，他的作品从内容到形式都有很大的创造性。
于右任最后一首诗《国丧》
把我埋在高山上，
看着我的大陆；
大陆没了，
只有哭泣。
把我埋在高山上，
看着我的家乡；
我的家乡不见了，
永远不要忘记。
天空是灰色的，
大海是广阔的，
山野，
举国哀悼。
于右任著名爱国诗《望大陆》(又名《国丧》)发表于1964165438+10月10先生在台北逝世后。晚年生活在台湾省的于右任先生，非常渴望回到自己的根上来，但没有如愿以偿。1962 65438+10月12他在日记中写道:“百年后，我愿将玉山或阿里山树木多的高处埋葬。山高树大的人，可以一直看着大陆。我的家乡是中国大陆”。不久后，于右任先生从196265438+10月24日写了一首《望着大陆》的诗，感情真挚沉郁。
这是他为怀念大陆故乡而写的挽歌，其中的思乡和乡愁溢于言表，是触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
1949年，于右任被押往台湾省，妻子和儿子却留在大陆，两人天各一方。所以他的“望大陆”不是一般的家国情怀，而是根深蒂固的生命体验之痛。祖国统一是诗人毕生的追求。
读这首诗，给人一种深深的哀痛和爱国之情。由于众所周知的原因，于先生长期居住在台湾省，无法回到桑子，但海峡的波涛不断分隔，无法阻止他对大陆的注视，对家乡的思念，对亲人的思念。
诗的前两节运用了章法、台阶法，反复吟唱，表达了对大陆和故乡深深的向往和眷恋，是诗人真情实感的强烈表达。唐代大诗人白居易说:“触动人心者，不以情为先。”正是这种真挚强烈的情感和刻骨铭心的思想，给读者以强烈的震撼，引起读者情感和思想上的共鸣。诗最后一段的前两句借用了北朝民歌《乐府之歌》中的两句话，用了叠字，形象生动！最后两句是“山野，有国丧！”意思一语双关，丰富。“丧民族”出自屈原楚辞《九歌》。《九歌》是屈原流放期间所作的一组诗，模仿南楚祭祀歌，《国丧》是其中之一，是悼念将士的挽歌。所谓“丧”“小二丫”说:“鬼无主，为丧。”诗人巧妙地用“国丧”来表达自己死后不能葬在大陆，回到故乡的遗憾。古人云:“鸟飞回故乡，狐狸先死。”动物都这样了，人怎么会低人一等呢？人为的阻挠，分离了亲人，分离了骨肉。死后不能回故乡，不得安宁。怎么能不流泪的看完呢？诗人借助这两首诗，表达了许多和诗人有着相同经历的人的心声:他们所萦绕的，是祖国的统一！王先生生前没有看到祖国统一，死后葬在高岗，望向大陆。多么令人失望！
现在，香港、澳门已经回归中国，我们期待着被封锁了半个世纪的台湾省早日回到她母亲的怀抱！我相信，一个统一、繁荣、富强的中国，很快就会屹立在世界的东方！至此，于右任先生就笑死了！于右任临终之谜
1964年8月中旬，于友仁因病住院。9月的一天，于右任的老部下杨良功到台北荣民总医院探望他。于右任很高兴，但由于病情严重，嗓子疼，想说的话都说不出来。杨良功接着拉着他的手问:“院长能跟我说什么？”余有仁想了一下，伸出一根手指。杨良功不知道这是什么意思。过了一会儿，于右任向杨良功伸出了三根手指。杨良公猜了几个答案，于右任摇头否认。杨良功只好说:“院长，等你身体好点了，我再问你刚才说的话，好吗？”余有仁点了点头。此后，于右任的病情一天比一天严重，处于昏迷状态。1964 165438+10月10晚8点08分，于右任逝世，享年86岁。他没有留下任何遗言，所以人们把他看大陆的诗当作他的遗嘱。遗体葬在台北最高的山观音山，在海拔3997米的玉山(中国东南各省最高峰)山顶竖立了一座面向大陆的铜像。玉山山势险峻，4米高的铜像和建筑材料都是台湾省登山协会成员一点一点搬运的。于右任终于实现了登高远眺故土的愿望。
一指三指的含义一直是个谜。后来老记者卢铿觉得，于右任的“一指三指”应该这样理解:将来中国统一了，他的灵柩要运回大陆，葬在家乡陕西三原县。
"三座老房子，一座古塔，一块干布."这是人们对三原先生故居的评价，那棵生长了三百多年的老槐树也深深地打动了先生..
于右任年轻时跟随孙中山先生，为推翻满清封建统治做出了突出贡献。他积极倡导国共合作，兴办教育，兴修水利，是一位真诚的爱国者。他是南社的早期诗人，一生写了近900首诗。他的诗歌、歌词和歌曲都很有造诣。他写了许多寄托国家和民族兴亡的诗篇，如《游刃文存》、《游石人疏》等。也是著名书法家，创立了“于体”书法艺术。林语堂曾说:“当代书法家中，监察主任于右任是最好的典范，而监察主任今天的地位，部分取决于他书法的名气。”
现代书《国丧》；
国丧:国民党抗日正面战场纪实
抗日战争是一百多年来中华民族彻底打败帝国主义列强侵略中国的第一次民族解放战争，也是世界反法西斯战争的重要组成部分，在中国乃至世界历史进程中占有重要地位。在特殊的历史条件下，国民党正面战场与解放区敌后战场相互支援、相互配合的场面，都体现了一个民族不屈不挠、团结一致的民族传统，显示了中国人民的民族气节。15月期间，中国军队用血肉之躯挡住了强大的日本侵略者。是战争，还是和平？政客和军事家频频出现，而且狂妄自大。在淞沪、忻口、徐州、武汉，几场重大战役交织而战，史无前例。
国丧:为国捐躯的士兵