鲜卑族的历史和口述史是怎样的？

学术界普遍认为，鲜卑人早期主要生活在大兴安岭中部和北部，故以鲜卑山命名。65438-0980年大兴安岭北部鲜卑族先民居住的嘎仙洞的发现，为这一理论提供了佐证。后鲜卑族不断发展壮大，在檀石怀时代达到“三十六国统一，最常见名九十九”。拓跋以檀香槐树为祖，但他可能是整个鲜卑族的首领。槐头，檀石槐部落联盟中的东方大人，是宇文大人的祖先；中原大人慕容，是任部大人慕容的祖先；西方成人的演绎可能是拓跋成人图音的不同译法。1940年代，鲜卑人继续南迁，慕容、东方大人宇文、鲜卑人段推进到了辽河流域，担任左翼。拓跋，西部成人，移至中部，在长城推进至山西、河南，为中路；拓跋扈的分支秃顶，在西部仍是成年，留守河西走廊，随赤阜向西北陕甘推进，担任右翼。

慕容家族的另一个部落吐谷浑征服了青海草原。十六国时期，鲜卑各部相继建立政权。慕容建立了颜倩(285-370)、西燕(384-394)、后燕(384-409)和南燕(398-410)。秃子建南梁(397—414)；启赋建西秦(385—431)；吐谷浑剑河南(307-663)；拓跋建立(338-376年)，其后为北魏(386-534年)，是中国历史上统一北方、影响较大的国家政权，后分裂为东魏(534-550年)和西魏(535-556年)；于建立了北周(556—581)。二、鲜卑人的口述史在没有文字的时候，鲜卑人以“刻木而行，天下远近，人教相长”的形式记录自己的民族历史。这类口述历史的形式有木刻笔记、结绳笔记或神话传说、民歌等。是鲜卑历史的源头，是鲜卑历史发展史的重要组成部分。？

鲜卑各个部落都有自己传说中的祖先，慕容鲜卑自认为是“幽熊”的后裔。拓跋鲜卑自以为是黄帝子孙；宇文的《来自颜地神农》。这些对祖先的描述，有的是后人有意为之的历史行为，有的则是根据所属民族的传说保存下来的。正是这些传奇的历史因素，勾勒出一幅鲜卑族早期历史的画卷。鲜卑人因为没有自己的民族文字，所以经常用歌谣来回忆和记录他们的社会习俗和历史。在鲜卑人的歌谣中，具有深厚历史韵味的是“真人之歌”，被称为“拓跋史诗”。“舒威·勒·武职”说:“所有的音乐家都对自己的生活感到满意，仪式不会忘记他们的根源。宫廷中的歌曲《真人之歌》讲述了先人基业，诸侯大臣废朝的痕迹。每隔150章，他们就在晨歌中昏昏欲睡，有时还和丝竹一起嬉戏。

它也用于郊区寺庙的宴会。“这些歌曲已经失传了。田雨晴先生认为，《戴歌》应为拓跋史诗，是鲜卑人在长期发展过程中逐渐形成的，传入乐府成为叶挺之歌已有很长时间。不仅包括拓跋鲜卑歌谣，还包括许多北方游牧民族，尤其是鲜卑部落歌谣。”代歌是燕魏时期的鲜卑族歌曲，被拓跋皇帝刻意筛选甚至部分改造。“如果是这样，那就是无意识口述史的有意识的历史转化。