陇右高等史
其实陇右也叫周，但这个州不是衢州，州治所在地在小南海。
明万历万寿堂《统志》中有这样一段话:“唐初太姥郡迁黄州，万物废；贞观年间，复陇县属衢州，五代唐改陇右，宋改颍川郡，绍兴改称陇右。”很多人可能不认同。太美县隶属于邛州。蚌埠不是衢州吗？你卖什么？不对！林州是林州，衢州是衢州。
《旧唐书·地理》记载:“武德四年，置衢州。信任是理所当然的。它还分为两个县:胥江和丁洋。它属于衢州。又在太美、白石两县，在太美县，在黄州。太墨，白石立言。”可见，唐武德四年，衢州成立，辖新安、胥江、丁洋三县。同时也位于洛州，辖太姥、白石两县。所以，马州和衢州是两个平行的州。
《旧唐书·地理志》又说:“七年，我遇贼。八年，放弃曲周、蚌埠和盱眙、丁洋、太木、白石四县，进入新安。校长还在梧州。贞观八年，金华、新安两县置龙丘县。它属于漳州。”武德初期，中国有十四个不同的政权。武德七年之乱，指的是福贡水乱。当时衢州和任州都被福贡水占领。武德八年，福贡水起义失败，衢州、任州也被废。
从唐武德第四年建立到武德第八年废除，只存在了四年，与白石郡的废除是一致的。在白石县，有这样一种说法，白石县有白石山在龙游县城以南40里，旁边就是坂口和黄成码头的名字。白石岭为王。
那么国家的国家治理在哪里？
从《太美县设州》可知，州应治于太美县。《大清统一志》有明确记载:“泸州城在五里县渤海岩下。”虽然这两个词的音义不同，但在历史文献中，它们往往是相通的。
比如明代万历万寿堂出版的《依桐志》中对牧溪的描述，就用了“牧溪”一词:“陇右县北五里，韩志县大漠县有水木，这就是唐朝设周目的原因。王松陀的诗“涟端同涟纹，倚着想象，连被轻横隔断，夕阳染半江红。”“淝水就是淝水，淝水的基本定义是指浙江省的衢江。洛州的名字来自洛水。而且根据《大明会稽》记载中的理解，尼西或尼水应该是陇右段的专有名称。
浩博岩，又名博济岩，位于小南海镇翠光岩村益阳工具厂宿舍下，曲江附近。浪岩下有浪洞，岩上有浪亭。宋·卢芳的诗《皓博亭》中写道:
？王孙瑜还经营着、。
？地轴卷不起来，风筋织不起来。
浩博岩前有一大片空地。自古以来，崔琰春雨就是陇右十景之一，现在是一个旅游景点。那么，浩博岩和周坤城有什么联系呢？或者说浩博岩下藏着什么秘密？只有考古重现之后。
还有唐武德时期，谁是马州刺史？
新旧唐书都没有关于马州刺史的记载。幸运的是，2009年6月5438+065438+10月，洛阳市洪山乡出土了刺史贾敦义墓志。墓志铭讲述了贾敦义的祖先，李灌和他的妻子清河方时。其中有他曾任林州刺史的文字记载。贾敦禄墓志铭:“晚唐使贾君守洛州刺史墓志铭，并列序:公讳敦禄，字靖远，曹州冤狱。”.....以平福之荣，调任掌府军务兼府刺史，兼常、唐两府刺史。“看来贾敦义是因为积极剿抚公才被挪到黄州刺史的。
但《旧唐书》中记载“七年，遇贼。”那么，在唐武德四到七年期间，贾敦义之前，林州是否还有一个刺史？
历史是个谜，但有迹可循。正如宋王早写的诗《谷米·程》:
马史辛知紫禁城，破碑披杉松柏。
谁可怜涂山为战，却无迹可寻。
草满黄昏色，云破田野春敛。
中原正在追鹿作弊，意思是任命一个钟的时间很长。
这幅王枣很可能是宋代画家王枣，日本某邻馆旧藏中的《牧归牧场》就是他的作品，在上海崇元2010春拍中以2240万元成交。在《谷米城》诗中，“太国”在古代传说中是指远离西方的国家，而谷米是超越西方的人。他把谷米比作泰国。“土山”应该是东夷部落的土山国，或者是指谷米与东夷部落的关系。末了“此意晚钟长”，即王藻所听到的是晚钟的声音。当时，谷米的老城区已经变成了凌瑶寺。
与谷米相比，亳州的历史只是昙花一现，但有一段可以追溯的历史总是美妙的。况且叹息也是世界的一种颜色。
感谢蓝和王提供图片。