中国媒体发展史
事实上，在传播学发展还不是很成熟的中国，所谓的媒介史从来都只是一部新闻史，而新闻史显然比真正的媒介发展史要窄得多，是它永远无法取代的；真正的媒介史研究在中国才刚刚开始。在西方，作为传播发源地的美国，一直以来对传播历史的定义都是在美国建国后的200多年里才出现的。他们认为现代的传播更有意义，却对200年前的媒体史漠不关心。欧洲国家的媒介史研究还有一个特点，就是以西方媒介史为中轴，在情感上排斥东方对人类传播的巨大贡献，这直接导致了理论上的偏颇。基于上述情况，我们抬高了研究基数，拓宽了研究视野，不局限于民族和地区，而是立足于人类各民族的传播文明史，连接中西，做一个从5000年前(甚至更远)开始，到21世纪的大规模媒介史研究。应该说，目前这项工作还远未完善，更需要学生积极参与和投入，因为作为中国最早的传播学硕士生，你们是这些理论领域的开创者。
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纸质草书
世界上最古老的书，也被称为纸莎草卷轴，于公元前3000年在埃及产生。
纸莎草卷轴的制作方法是:以生长在尼罗河三角洲的一种类似芦苇的莎草科植物为材料，将其茎髓切成薄片，干燥后连接在一起制成纸莎草纸。埃及人用芦苇茎作笔在纸上书写象形文字，写完后卷起来。
公元前8世纪左右，纸草书卷轴灯的制作方法从中东的巴比伦传到古希腊罗马。希腊人称纸莎草卷为“byblos”，后来演变为“圣经”一词。古罗马人改进了纸莎草卷轴。
纸莎草卷轴一直使用到公元4世纪，后来被羊皮书取代。
最初的纸莎草卷多为宗教或半宗教文献，后来在古埃及新王国时期(公元前16年-公元前11世纪)逐渐传入民间，用以赞美圣贤，记载事件。
中国毛笔
1980年，在陕西临潼姜寨村发掘的一座墓葬中，发现出土彩陶的纹饰中可以辨认出毛笔描绘的痕迹，证明在新石器时代，也就是五六千年前，已经出现了毛笔或类似毛笔的笔。
在商代的甲骨文中，出现了笔的象形文字，看起来就像手里拿着一支笔。
湖南长沙左家公山和河南信阳长泰关分别出土了一把竹刷，是发现最早的毛笔。湖南长沙出土的钢笔，竹竿0.4cm，长18.5cm，笔尖为兔箭毛，长2.5cm。笔尖夹在劈开的竹竿上，用丝线捆绑，涂上一层生漆。
毛笔在战国时期已经广泛使用，但没有统一的名称。传说秦代蒙恬造笔。传说他选择了兔毛竹控笔，将笔杆的一端镂空成毛腔，将毛塞在腔内，并加了保护竹套，两侧镂空在竹套中间，方便脱毛。
蒙台梭利造出钢笔后，统称为钢笔。
毛笔在汉代进入了一个新的发展阶段。
公元前2400年，在印度，印章可以用来识别作者。
印度河流域的古代文字大多刻在石头或泥土制成的印章上，因此被称为篆书。
已经发掘了2000多枚印章。这些符号很多都是象形文字，可能还处于象形阶段，但由于其音节和重音，在向拼音文字过渡的过程中也被认为是表音文字。
一枚刻有文字的印章到底是什么意思，至今无法解读。据推测，这些铭文可能是印章主人的名字和头衔，印章雕刻可能使他们崇拜。
印度印章上的铭文和印章雕刻
公元前20世纪，古印度文字出现，这些文字大多刻在石头或泥土制成的印章上，称为篆书。
印章多以皂石、粘土、象牙、铜等为材质，铭文大多不超过20个，还有许多栩栩如生的浮雕。它们的主题主要是当时常见的动物，古印度河流域人民的狩猎、航海和娱乐场景，以及宗教神话。
截至目前，已发现此类文物约2500种，文字符号有400-500种。这些符号一般由字体清晰的直线组成，共有22个基本符号。印章上还有雕刻的画。不清楚这些刻绘和人物是什么关系。据学者推测，这些铭文可能是印章主人的名字和头衔，刻绘可能是他们崇拜的东西。
这些印章本身就是一种雕刻艺术，反映了当时人们丰富的社会生活和思想内容。
埃及有可用的秘书。
在波斯、罗马等地，马快递相继出现。
在第12王朝时期(约公元前1991-约公元前1788)，埃及已经有了书信的记载。
公元前10世纪，亚述帝国为加强对各地的控制，在其总部周围修建了石头驿道。
在居鲁士统治时期(公元前600年-公元前529年)，波斯王国拥有由骑兵运送的邮政。驿道四通八达，沿途有驿站调兵遣将，传达政令。
公元前2世纪后罗马征服了地中海地区。罗马帝国建立于公元前1世纪晚期，疆域辽阔，交通发达。邮政已经成为军事和行政机构的一部分，马被广泛用于传递信息。
阿拉伯帝国的阿拔斯王朝(750 -1258)在中央政府设立了管理邮政投递的部门。以马为交通工具的信息传递方式相当发达。
殷商时期，驿站制度建立。
中国古代邮政历史悠久，关于西周以前的历史，没有直接的史料。但从殷墟出土的甲骨文可以推断，这里已经有了有组织的交流活动。
周朝时，设立烽火台传递紧急军事信息，设立驿站传递政府法令。先秦文献中有很多记载。子曰:“德之普及，快于邮之投递。”可见当时邮政相当普遍，投递速度也相当快。
春秋战国时期，各诸侯国都有邮政。在各地陆续出土的文物中，有不少青铜马节和虎符作为指挥、动员和交流的文书。
黑色
早在西周就有古人用墨的记载。在当时的早期竹简中，发现其字迹是用墨汁书写的。到了战国时期，帛书上已经出现了用墨汁书写和绘画，弹药库楚墓出土的战国帛书中，就有了用毛笔书写的墨字。在曾侯乙墓出土的竹简中，用墨汁书写的汉字约有6600个。
战国末期左右出现松烟墨，现存最早的墨块发现于云梦秦墓，呈圆柱形。
经过各方面的逐步开发加工，确定以松烟为主要原料。
目前国内最好的墨水产地是安徽。
纸
在中国，基于植物纤维的纸被用作书写材料。
早在春秋初期，就有竹简作为书写材料出现，但由于竹简过于笨重，所以人们使用丝绸作为书写材料。然后，人们发明了将蚕茧浸泡在水中，将木板放入水中，用丝绸覆盖木板的表面，然后将木板晾干，去掉表面覆盖的一层丝绸进行书写。
这是最早的造纸方法。到东汉时，蔡伦发明了植物纤维纸，这种纸是由多种植物纤维和其他物质混合而成的。这种纸适合写作，经过不断的改进，成为主要的写作材料。
在中国宣州，中国紫檀木从唐朝就开始种植了。这种树的树皮是造纸的好材料。当它被用来从一棵已经开花两年的树的树皮中造纸时，它以其良好的质量而闻名。长期以来，生产出来的纸被称为“宣纸”。
史密斯的纸莎草纸
1862期间，史密斯在卢克索发现了一批纸莎草文件，这些文件属于埃及古王国时期，是研究古埃及文化的主要证据。历史称这些文件为史密斯的纸莎草纸。
这些文献记载了古埃及辉煌的医学成就，包括45种外伤和几种咽喉疾病及外科疾病，都在古埃及外科著作之列。
亚述王朝的宫殿里有两万块泥板。
在古代亚述帝国的最后一位国王——阿苏巴尼巴特(约公元前668年-公元前627年在位)的尼尼微宫殿里，有西亚最早的系统收藏和编纂工程“图书馆”，里面有两万多块泥板，包括古代西亚的文学作品和祈祷文，是研究亚述帝国和两河流域历史的重要史料。
粘土印刷书
早在公元前3世纪，中东的古美索不达米亚就出现了最原始的一种书籍——泥板。
泥板是由刻在泥板上的楔形文字制成的。首先将粘土制成一公斤重的泥板，用斜木笔在泥板上刻字。雕好后晒干，再放在火里烤。
泥板起源于西亚，后来传到希腊的克里特岛、迈锡尼等地。上面刻的字也分楔形和线形字，所以又分楔形和线形泥板。
泥板的生产和使用一直持续到公元1世纪，后来被羊皮书取代。
现在发现的泥板包括契约和债务清单，是研究古代历史和文化的重要证据。
楚帛书
帛书又称帛书，写在白色的丝绸上。其起源可追溯到春秋时期，现存实物为子弹头库楚墓出土的帛书。
弹子库帛书出土于1942，宽38。7厘米，长47厘米，用墨汁书写，共900余字，字体为楚文字，图像为彩绘。帛书周围有12个神像，每个神像上都刻有神的名字。帛书的四角有植物枝叶的图像。
1973期间，湖南博物馆对该墓进行了发掘，确定为春秋中晚期之间。最早的帛书出现在1944 < & lt；<晚周朝考证>；。
楚帛画
帛画一般是指在传统的帛画之前，用白色丝绸制作的画。目前发现的帛画多为先秦至汉代，其中以战国时期的两幅楚帛画为最早。
这两幅楚帛画出土于湖南长沙楚墓。一件出土于长沙东郊陈家大山木棺墓，长31cm，宽22。5厘米，画着一个女人，后面是一只翼龙里的凤凰。另一件出土于长沙弹药库楚墓，画长37。5厘米，宽28厘米，画的是一个人骑着龙，一个人穿着高冠长袍，手里拿着剑，顶上有伞盖。
战国时期(公元前475-221年)鼓状石块上的铭文
石鼓文是战国时期秦国的石雕，因其鼓状而得名，因其文字记载有狩猎的记载，故称狩猎。
原物十件，原陕西凤翔，现藏北京故宫博物院。
鼓由花岗岩制成，平圆顶，高约90厘米，直径60厘米。65，438+00个石鼓，每个都刻有一首四字诗。原文有700多字，现在只剩下272字，字体和正文差不多，是秦国特有的风格。
刻的诗和& gt大小和优雅度差不多，风格也和< & ltDaya > & gt书中有些诗歌风格相似。
曾侯乙墓竹简
曾侯乙墓竹简于1978年在湖北随州曾侯乙墓出土。经鉴定为战国早期，是现今发现的最早一批古竹简。
曾侯乙墓中有240枚竹简。简牍全长约72-75厘米，宽约65438±0厘米。从上面开始写，每行简牍50字左右，共6696字。
简牍记载了车辆、马匹、车马、武器等。用于葬礼，还记录了车辆是谁送的等事件。竹简的字体和当时的楚是一样的。
曾侯乙墓竹简对研究古代曾国历史和古代丧葬、车马、兵器等制度具有重要价值，也是古代文献学中极其重要的史料。
发明了一种用羊皮制成的书——羊皮卷轴。
羊皮卷轴是指最原始的用羊皮或羔皮制成的书。他是中东的帕加马人发明的。羊皮书是拉丁语中“Pagama”的转义。
在帕加马帝国的欧迈尼斯二世时期(公元前197 -159)，由于埃及人停止供应纸莎草纸，帕加马人没有制作书籍的原料，被迫发明了以羊皮为原料的羊皮书。这种书的原料从绵羊和山羊的皮开始，后来用牛和羊羔的皮做原料，质地变好了。
西方学者认为羊皮书产生于公元前8世纪，已知最早的羊皮书是公元前6世纪至公元前4世纪的波斯经典，共21卷，35万字。
羊皮书法最早的形式是卷轴式，后来在4世纪改为书式，比纸莎草卷轴更耐用，保存也更方便。羊皮书一直是手稿的标准形式，直到15世纪中叶才被纸做的印刷书取代。
发现了罗塞塔石碑。
1799年，法国拿破仑远征军到达非洲东部，一名军官在尼罗河入海口的罗塞塔镇发现了一块石碑，上面有三种文字，分别是象形文字、圣书和希腊文。后两个字是草书和埃及文。石碑上记载着埃及祭司为赞美国王的功绩而雕刻的。时间约为公元前195年。
这块石碑在解读埃及象形文字中发挥了重要作用。直到1822，一个叫商博良的法国人才成功解读。
西汉时期，出现了最初用于书写的麻纸。
1933年，黄文碧在罗布泊的一处篝火废墟中发现了一张西汉时期的白麻布纸。纸张长10厘米，宽4厘米，纸张粗糙不平。估计时间大约是公元前49年。
1973至1974年间，在甘肃居延地区北额济纳河汉代遗址中发现两张麻纸，其中一张长11.5厘米，宽9厘米，颜色为暗黄色。另一种长12 cm，宽19 cm，纸细、薄、匀，正反面，麻纤维材质。这两张纸的年代估计是公元前52年和公元前6-3年。
1978年，陕西扶风县一处西汉地窖中出土三张麻纸，为西汉宣帝的产物，史称“中烟纸”。
从上述出土文物中可以看出，西汉时期就已经出现了原始的用于书写的麻纸，但这些麻纸的制作还比较粗糙，与东汉蔡伦改良的植物纤维纸有很大的不同。
凯撒下令出版“每日纪事报”
公元前59年，尤利乌斯·恺撒当选罗马执政官后不久，就发布命令:“今后，元老院的工作必须每日公布。”从那以后，罗马执政大厅外面就立起了一块涂了石膏的木板，上面每天都写着报告元老院工作的文字，此外还有每天的生死、税收等等。后来人们称之为每日纪事报。
公元前6年，屋大维创办了《每日纪事报》，主要内容包括:帝国政治、战争新闻、刑事案件等。屋大维本人也在《每日纪事报》上发表了自己的看法。
除了在公共场合张贴外，每日新闻还分发副本。公元2世纪，罗马的疆域扩大到西班牙、德国等地，每日纪事报也流传到各地，加强统治。
刻在石碑上的儒家经典
石经是中国古代刻在石碑和摩崖上的儒家经典和佛教经典。
到目前为止，有文字材料可考的刻有儒家经典的石经有七种:
1.西平石经:汉武帝西平四年在洛阳太学刻制46件，其中& gt，& lt& lt仪式> & gt，& lt& lt春秋> & gt等七种。
2.正始石经:正始二年曹魏在洛阳刻制，刻有古文、隶书、篆书三种文字，通称:& gt，经文已经& gt，& lt& lt春秋> & gt。
3.唐开成石经:唐文宗大和七年在长安刻，楷书刻& gt，& lt& lt书> & gt，& lt& lt诗歌> & gt《三礼》等十二经。
4.《蜀诗经》:五代以后，蜀刻楷书& gt，& lt& lt书> & gt，& lt& lt诗歌> & gt“三礼”等于成都，有注，历代独一。
5.北宋石经:北宋用楷书，篆刻& gt，& lt& lt书> & gt，& lt& lt诗歌> & gt等于汴梁，又称& gt或者:& gt。