你知道哪些关于读书的典故？
典故要好好学习。这个故事出自《韩曙》。颜之父朱武秋、王甲传》:“吾买字翁子，吴人也。家境贫寒，好读书，不分行业，常爱打柴，卖了当饭吃，担了俸禄，走路背书。他老婆也带着，就不买大臣了，也不在道上唱了。买臣病得越来越重，妻耻而求之。买家笑着说:‘等你50岁了，你就该有钱了。现在你40多了。女人长期受苦，待我富贵。这个典一般以“负薪”或者“负柴”的形式出现，有时候，这个典也用来形容没有得到满足时的穷日子。
形容生活贫困，仍坚持学习的典故。语《汉书·公孙弘·卜式·倪宽传》:(倪宽)受孔安国教育，竭力供养弟子(做饭给他们吃)，依时行事(有时下地劳作)，锄经，歇声朗读，如此优秀。”这个佳能经常以“带经锄”的形式出现。
比喻勤读书的典故。《庄子外篇传·大拇指八号》语曰:“臧、顾二人放羊，羊死。如果你问臧一些事情，你会假借战略来学习。问古曦之事，必行博赛。”政策，写书用的竹简。博翰，一个古老的游戏。后人用战术，用书，用读书，用死，用读书，来表达自己的奉献和勤奋。
形容读书敬业勤奋的典故。语为《后汉书》。益民传。高峰》:“高峰有文，南阳野人也。少是秀才，家里从事种田和亩，却专门读书，没日没夜。妻尝田，自曝麦于庭，令凤护鸡。雨下得很大，凤凰拿着扁担在念叨，感觉水不像是在流。老婆也怪问题，冯芳也意识到了。后来成了著名的儒家，在西唐山中学当教授。”后人用“流麦”、“流麦”、“弃麦”、“不收麦”、“中庭麦”、“高峰”来形容他们读书的专注。
典故要好好学习。事情出在《汉书·尚书》上。《眉佳邹鲁传》:“鲁文书是长君子，巨鹿东里也是本地人。父亲是监狱的内门。让文淑放羊，文淑占中普之利，斩之为家，用之为书。”晋代的王虞也是一边放羊一边学书，最后才学会了经典。这种编码的其他形式还有“编谱”、“截谱”、“截谱”、“写谱”、“编简”等。
描写穷人晚上苦读的典故。出自辛《西京杂记》卷二:“字稚，苦学无烛。他的邻居有一支蜡烛，但是他抓不到它。恒乃引其光过墙，以书读之。”这本字典也可以写成“挖墙借光”、“挖墙借光”、“穿墙借光”、“偷光挖墙脚”，或者干脆写成“挖墙脚”、“偷光”、“挖墙脚”。
比喻在生活非常艰苦的情况下坚持读书的典故。“南舒淇”怎么了？孝义传？江璧》:“(江)泌少贫，日夜？于？小樱？你站在鹿站吗？房子(在屋顶上)。“此经流传甚广，主要有《映月》、《乘月》、《月下读书》、《影月》等形式。
比喻穷人努力学习的典故。《胶囊萤火虫》发表了《文艺汇萃》。续晋阳秋》:“车胤是一个武术家，他孜孜不倦地学习。穷人不经常得到石油。夏天，他们用训练袋里的几十只萤火虫彻夜不眠。”《映雪》为初学之书，卷二引宋奇语:“孙康家贫，常与映雪读书。这两本书的主要形式是《囊萤》、《聚萤》、《闪亮的萤》、《读萤》、《映雪》、《闪亮的雪》、《雪窗萤》。
描写生气读书的典故。悬梁，见《太平毓兰》卷61引自张放《楚国圣贤传》:“孙敬好学，想打瞌睡，就把头挂在屋顶上自学”；捅股，语出《战国策》。《秦策I》:(苏秦)是晚上出版的书。陈佐打了几十个，得到了太公殷夫的教训。躺着背。简洁意味着试图弄清楚。我看书的时候想睡觉，就会用锥刺大腿，血都流到脚上了。”
刻苦认真学习的典故。语出自《史记·孔子世家》:“(孔子)读易经，魏编三绝。说:‘若离几年，我在伊温柔。“边巍是用来串竹简的熟牛皮；三绝，就是破三次。此典的其他形式有:绝编、三编、魏三编、魏绝编、魏三编。
形容关门谢客，专心读书学习的典故。出自《史记:儒林外史》。董绰书:“董仲舒，广川人，《春秋》中大夫，放下帘子(挂在室内)背诵，弟子告诉他，互相学了很久，还是没见过面。三年，董仲舒不看社稷，如此精细。”这种代码的其他形式有:“挂帘”、“挂帘为书”、“挂帘为关门”、“挂帘为关门”。
形容花时间学习的典故。裴松之《三国志注》所引《魏略》。舒威。《钟繇花心王郎传》:“(董)偶遇老子，为老子作训记。他还擅长《左传》。人从学者那里学了，却不肯教，云‘必先读百遍’，说‘读百遍，自己看’。从书生云，苦渴无日。说到文字，不止三个。或问三多之意，说到文字，‘冬，岁；夜晚，在白天之后；下雨的时候，也有时间。"
形容日夜苦读。出自韩愈《昌黎集·学解》:“王先生讲六艺不绝，手不断盖于百家之编。记事者必提所要，篡言者必钩其玄机(成语“提所要钩其玄机”即由此而来)。贪多东西，不捐小东西，烧药膏继续(白天点一盏灯继续学习)，长期贫困(坚持这个很多年)。王先生的职业生涯可以用勤奋来形容。”
一个长期闭门苦读的典故。语出自金元刘启《归钱智》:“南渡之后，疆域狭小，止于豫陕，不能妄入官位。做了十几年官，厌倦了重复名字的人，往往会回归农耕，或者教小学保健。所以当时有云:‘古人云十年窗下无人问，一举成名；今天我名满天下，十年窗下无人问我。后人用“窗下十年”“窗下十年”“窗下十年”“窗下十年”“窗下十年”等词来形容长期清贫固步自封，闭门苦读。
形容书多或知识丰富的典故。语《庄子杂文·天下第三十三》:“惠施多面(魔)，其书五车，其辩驳倒(其论多错乱)，其言不正(正)。”后人用“五车”、“五车书”、“五车书”、“五车简牍”、“会师车”来表示书多。用“学五车”和“学富五车”表示多读书或多学习。
比喻藏书丰富或知识渊博的典故。语出《金淑·张华传》:“(张华)爱书。他死的那天，家里一点钱都不剩，只有文史泛滥。试着动一动，背三十次书。秘书主管的官书都是建立在中国的基础上的。”受此典影响，后人所写的书数为三十，不一定是“乘”或“车”。如果书少，就用“没书”。
描述一本你不想展示的珍贵的书。《汉书·楚原王传》所附《刘向》一文刊出:“商朝(汉武帝宣帝)起死回生仙魔，淮南枕中有鸿宝、园书记，说是神仙使鬼成金，邹衍延寿，不为世人所知。”后人用红宝、秘宝、秘枕书、枕信书、秘枕书、秘枕、秘枕、秘枕、秘枕等来指代道教书籍或珍贵而不愿给人看的书籍。
鼓励人们阅读的典故。据宋代出版的王必治《陆水言谈录·文儒》:“唐太宗每日阅余览(指太览，原名太平边类，因曾通读而改名)三卷。天天补。'品味:'开卷有益，但不以为费力。陶渊明也有一句“有事翻开书，便欣然忘食”(晏子等人疏)。后人也写道“展览有益”。
比喻一代代文人像种子一样传播，衍生无穷。一本经过深思熟虑的书《启东野言·种书语》中说:“裴度常训诫儿子:‘若能使各种语不绝，而期有功业，则有福矣。谷(黄庭坚，路飞鸟集。谷)云:‘四人皆事世俗，士大夫子弟能知忠信孝。但是，一定不能掐断读书的种子。有才华的人出来，很容易出名。像始祖(仿)裴语一样，专(独)彝语是书之耳。这个正典的其他形式是“书种”和“读书种”。
比喻把绕组废弃不用。《世说新语·豪放十三》一书由刘孝出版，他引用《汉书·春秋》:“刘是时候了吗？V (y)和殷浩世界知名，(于)不贵。他们常说:“这一代人应该被搁置，直到世界明朗，然后我们才能讨论它是什么。这个典指的不是书，但后来的人常用它来表示把书扔到一边，停止阅读或使用。其形式有“束之高阁”、“束之高阁”、“束之高阁”。
中国古代文化经典典故。语《左氏赵专公十二年》:“左氏一相(左氏，官名，一相，人名)传(快传)，王岳曰:‘好史，子善之(待之)。我能读三坟，五经，八类，九山。后人用“三墓五典”、“典分”、“分典”、“墓志”、“秋分”等词指代古代文化典籍。
描述阅读只关注文本中的几个字而不深究其精神实质。出《三国志·兀术·吴注》裴松之引《吴书》::“(赵子)使魏、慈，讥曰:‘吴王知学乎？谋士曰:‘吴王百万船浮于江上，是个贤能之人。他虽有业余时间，但博览群书，传播历史，通过采用陌生化，不帮其他同学找章节，摘抄句子。"
常指不顾作者意愿，取诗一部分为己用。《左传·相公二十八年》书曰:“诗出章，馀为我所欲。”在春秋时期诸侯国的外交活动中，使臣们经常以诗歌作为表达意愿的手段。然而，诗人和听众可以对这首诗的句子有自己的理解，不管这首诗的原意是什么。这个经典的形式经常被断章取义，断章取义的友谊(古代友谊是同义词)，断章取义的句子。今天还在用，但是已经变成贬义词了。
比喻文人在文学思想上的巨大进步，文笔优美典雅。典出五代王人禹《开元天宝遗风？梦中的花:“李太白年轻的时候，梦里用的笔就生出了花，天才之后他就名扬天下了。"因此，后人常以"梦里花"、"梦里花"、"彩笔花"、"笔花成梦"、"花从笔中生"等比喻文学思想的大进步。
形容一口气写完一篇文章，没有任何修饰。引自张衡的《儒林外史》(引自唐、等主编的《入门书》)。):“张春，一个吴军，有一个罕见的名字。他品尝了镇南将军朱菊，奉命赐东西，然后坐下。他回答问题时只是坐下，没有加任何话。”这个典的主要形式有:不加字，不加字，不加字，不加字，不加字。
大量描写读书或写作的典故。《宋史·黄佳传》载:“黄忠幼智，方五岁。(中年父亲的名字？)每令立立，展卷与之比，谓之‘等体书’，教其读书。”后人用“大小相等的书”来形容读书很多，后来又说堆书高，与佳能出处所指不同。也可以用来形容著述极其丰富，多为“同体著述”、“同体作品”。
形容诗词、散文作品中精心制作的、有价值的典故。故事出自《史记·吕不韦列传》:“吕不韦使其宾客写闻，集《览》八篇，《论》六篇，《纪》十二篇，二十余万字。我以为备天下古今之事，题之为《鲁氏春秋》，在咸阳城门口散发，上挂一千钱，延王公游客赐一千钱。”这种代码的主要形式有:“一字千金”、“一字千金”、“金悬秦城”、“挂金”。
形容一时流行，大家争相抄袭的典故。典出《晋书左传》:“人之禀赋，和而不重要。皇甫谧享有很高的声誉，所以我想通过访问来展示一下。米叫善，给善一个序列。张载为作序，为吴、蜀作序。张华看到它时感叹道:“流班和张也使读者疲惫不堪，久久不能释怀。于是奢家竞相写，洛阳为之贵。世说新语。文献也有:“余忠早期写杨杜赋，以明度、亲疏著称。云何可分二井、三都三部(其中二井赋第三，三都赋第四)。这里大家都争着写，写论文也贵。”
形容作品有价值因而非常有价值的典故。语出自司马迁《报任安》:“吾诚以此书藏名山，传于吾民，传于城池，故我为前辱所付。虽然被杀了，但我无怨无悔！”本典主要形式有《藏名山》、《藏名山》、《藏名山》、《藏名山》、《藏名岳》、《藏叙事作品》。