安史之乱后，唐朝延续了100多年？

你可能无法确切说出《二十四史》所涵盖的是哪个政权的历史，但你肯定不会对唐朝感到陌生:绝色美人杨贵妃、千古帝王唐玄宗、盛世花都多如牛毛，诗人的诗词更是多如牛毛...但是再仔细想想，你熟悉的是整个唐朝还是初唐到安史之乱，也就是唐力的盛世？后者大概更接近你的答案。

对于很多人来说，他们知道唐力始于武德元年(618)李渊称帝时的唐高祖，止于天佑四年(907)梨竹为朱温禅位时的唐哀帝。然而，他们总是只记得从唐太宗李世民到唐玄宗李隆基的快速发展和繁荣，却很难注意到安史之乱后唐力100多年的历史。有些人甚至认为唐力在安史之乱后“死了”。

安史之乱后的一百多年，唐力真的没有存在感了吗？我们究竟是怎么忽略这段历史的？

安史之乱后唐力的经济发展

众所周知，安史之乱后，中央政府对地方的控制逐渐减弱，唐力的军事和政治日渐衰落。但在经济和文化领域，现实并不是我们在做的事情。

在中后期诗人的诗歌中，我们可以找到很多描写当时经济面貌的诗歌。姚合曾写道:“人走在田间，都比房子封闭。”如果你问房子里的人，你会是一个商人。当时，尽管中央政府的统治逐渐弱化，但一直被禁锢的商业得到了发展的空间。当“全民”经商的热情高涨时，唐力正式放宽了限制工商业的政策。不仅士子们拿到了做生意的公章，对宋代经济影响很大的草市、夜市也被“松绑”了。

经营者多了，商业活动的分布自然会变得更广。“如果鉴定人没地方住，对他有好处”；“寻珠赶海，采玉去景衡。北买西夏马，西捕西藏鹦鹉。兖州布火桓，蜀锦织。.....不管距离远近。满世界跑，却要去长安”；三千里之外，送去遗憾。.....商贾各有所求，现在你还在巴东。“这些诗描绘了当时人们不远万里从事商业活动的生动证据。

因为商品经济的发展和经营范围的扩大，原本与工商业“隔绝”的农村也迎来了发展机遇，从与城市对立走向融合。以晚唐诗人陆龟蒙隐居的江苏省福利村为例。不仅农业和渔业发展势头强劲，而且花卉和草药也大规模种植。

此外，中晚唐时期，有一定基础的寺庙经济也迎来了快速发展。诗佛王维曾在多部作品中提及自己的辋川产业(又名蓝田产业和我在终南山的隐居处)，这座庄园后来被他赠予清源寺，帮助寺院增加经济收入。

安史之乱后唐力的文化发展

唐力的社会经济在中后期有了明显的发展，社会文化也是进步的基石。北方在安史之乱中受到战争的重创，丝绸之路在西北被封锁，无法沟通中外。因此，唐力中后期文化发展最快的是南方。

中晚唐，南来文人数量激增。江南一带也是父子宰相，父子诗人辈出。长期以来被视为偏僻之地的园洲、福州，逐渐成为新的文化中心，辨识度很高。江苏历史上第一个冠军也是在这个时期出现的。并且在晚唐时期，不仅南方士人占全国的57%，而且名僧的数量也超过了北方，达到了62%。

此外，我们在宋史中常说的“市民阶层”实际上在唐力中后期就已形成。当时的城市不仅有完整的手工业体系，还形成了服务和社会保障行业，如医生、书商等。人们的审美也趋于世俗化，下里巴人与阳春白雪的差距正在缩小。

可以说，虽然安史之乱后唐力越来越不受皇帝的控制，但这个国家的经济和文化并没有停止发展。站在以前盛世的“肩膀”上，唐力为北宋后期的经济和文化奠定了重要的基石。

唐力和类似的“泰克勒斯效应”

那么很明显，唐力后来的发展也不错。为什么我们忽略了这段历史，只把唐力的衰落一笔带过？其实这可以和视野中的一个理论相提并论，那就是特勒斯效应。

Tequelus效应，简而言之就是“当一个人的眼睛长时间聚焦在一个固定的点上时，观察者余光中的其他内容会在观察者的视野中逐渐淡化，直至最终消失。”

在唐代历史研究领域，唐太宗无疑受到了自唐玄宗全盛时期和被视为唐力历史转折点的安史之乱以来最多的关注。后人关注的是这一时期，而不是中后期。对后代更是如此。因此，随着我们对唐力前期的不断关注，唐力在中后期逐渐被“忽略”，最后被总结为“衰落”。

因此，“安史之乱彻底毁灭了唐力”真的不是一个颠扑不破的真理。或许更恰当的概括是，安史之乱对唐力的政治和军事产生了巨大的影响，而其经济和文化仍然取得了巨大的进步。否则，如果真的衰落了一百多年，北宋的经济文化成就也就不那么好谈了。