永乐大钟简介
明代永乐大钟采用泥模法铸造(中国传统三大铸造工艺之一——泥模法、铁模法、失蜡法)。先在地上挖一个大洞，用植被和混凝土做内壁，涂上细泥，在细泥上贴上写有经书的宣纸，刻上阴字，加热烧成陶塑，再把外塑做得一圆一圆。铸造时几十炉同时开炉，炉火完美，金花飞溅，铜汁流淌，金属液顺着泥槽灌入陶模，一次铸造完成。永乐大钟铜质优良，致密牢固，合金纯度精美。这个钟含有80.5%的铜，16%的锡，以及铅、锌、铁、硅和镁等其他元素。这一构成比例与《考录·公基》“六气”下“中鼎之气”的记载十分相似。钟壁薄，经得起重击，音质世界闻名。钟铸好后，等到冬天，先每隔一里挖一口井，然后沿路挖沟引水，溅水结冰，再开始搬运；时钟在路上滑行了几十英里才到达宫殿。然后在冰丘上滑行，然后建一个钟楼，挂在屋顶上。春天解冻后，借土挂。钟架有四臂八叉，钟钮分为上下两段，中间用钉子固定在横梁上。用木杵轻敲，会发出震撼的钟声。永乐大钟在德胜门内钟铸造厂铸造。铸造后存放在韩晶厂(遗址在松竹寺)，直到万历三十五年(1607)才迁到西直门外的曼居集挂起，并专门为其修建了一座方形钟楼，每天有六名僧人专门敲钟。据阿明人姜异魁说:“它日夜不停地敲打，几十里外都能听到声音。其声忽明忽暗，远则近，时有异钟。”
永乐大钟在曼居基挂了20年左右。到了明末，人们看到它躺在地上。清朝八通、雍正十一年(1733)，经过朝臣一番论证，根据阴阳五行生克理论，认为钟属金，北属水，金水相和。所以应该放在北京的北面。于是雍正帝最终决定将此钟安放在“北京干边，圆明园日边”的风水宝地觉圣寺。移钟工程直到乾隆八年(1743)才完成。乾隆皇帝的题词“华严爵海”高悬钟楼之上。为了悬挂这座大钟，寺庙后面专门设计了一座两层的钟楼。上层是圆形的，下层是方形的，楼里有一架梯子盘旋着。钟楼四面都有窗户，光线充足，能见度好，可以清楚地看到钟旋钮和钟体顶部。挂钟的架子由粗大的木梁制成，其四根立柱的顶端向内倾斜以分散力量，因此结构合理，所以历经200多年也没有倾斜或歪的迹象。为了降低钟架的高度，在钟下挖了一个深70厘米的八角坑，人们可以在这里观看钟内壁上的字迹。据专家介绍，永乐大钟有“五绝”。首先，它规模庞大，历史悠久。第二，永乐大钟是世界上铭文数量最多的大钟。时钟美妙动听的声音是第三好的。一位声学领域的权威人士对永乐大钟的钟声写下了八个字的评语:“典雅感人，寿比南山”。科学的机械结构是永乐大钟的第四招。永乐大钟的挂钮是用一个铜钉连接的，这个铜钉和钟体比起来很小。穿钉虽然小，但刚好在可以承受40多吨的剪应力范围内。永乐大钟的第五大奇迹是高超的铸造技术。
在中国历史上，古钟有着独特的地位和作用，其历史甚至远比文字记载的历史还要久远。早在原始社会末期，中国就有了编钟，编钟由木头、竹子或陶器制成。它们是简单的打击乐器，起到听音乐的作用。随着人类社会的发展，人们对音阶和节奏的认识也逐渐提高。商周时期出现了青铜钹、编钟、编钟、编钟。“钟鸣·石鼎”日益成为贵族统治者权力地位的象征。挂编钟要严格按照礼乐制度规定的功名地位等级，如天子宫挂(四面挂)、王侯挂(三面挂)、卿大夫挂(两面挂)、石特挂(一面挂)。礼乐制度成为当时治国安邦的一件大事。战国大诗人屈原有诗“黄忠灭，瓦夫雷动，贪人自大，智者不明”。既反映了当时礼乐崩溃的社会状况，也说明了古钟在人们心中已经成为中华文明高贵、公正、睿智、美好的象征。到了秦朝，象征中央集权的巨型铜钟再次出现——钟超。由于中国是钟的故乡，随着印度佛教逐渐传入中国，中国的佛教僧侣创造了一种具有中国特色的法器——佛钟。后来的朝代竞相铸造各种各样的钟，如钟超、佛钟、道钟和岳重。如今珍藏在大钟寺的永乐大钟，可以说是一座集中国各种古钟于一体的巨钟。明清时期，大钟寺的僧人每次辞旧迎新都要鸣钟108。据说一是因为一年有l2个月，24个节气，72个小时；第二，因为佛教认为人有65，438+008种烦恼，如果你在65，438+008敲钟，人听钟后可以摆脱烦恼。如今，为了保护永乐大钟，同时使游客能够欣赏到钟王的美妙声音，大钟寺古钟博物馆每年正月初一至初三，每天鸣钟三次。每次钟声响起，都能在太阳穴回荡70秒。
过去，大钟寺曾是皇帝祈雨、佛教徒做佛事、人们朝拜和参观的地方。北京市人民政府1957公布大钟寺为重点文物保护单位。1986建了一个古钟博物馆，现在收藏了180多件古钟。多为明清古钟，花纹造型精美。其中一个原始社会末期制作的陶钟，据说有4000年左右的历史。大钟寺古钟博物馆陈列的各类古钟，不仅对研究中国礼乐制度、思想史、音乐史、断代史具有重要价值，而且代表了当时铸造、声学、音乐学、力学的高超技术水平，也是研究中国传统科技的珍贵资料。
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追寻永乐大钟
.....最珍贵的永乐大钟。强烈、雄伟、厚重、明亮，覆盖了百里北京，有着历史深处的神秘感和沧桑感。这时，来自四面八方的吉祥喜庆的声音就会被庄严地引导着。……