历史人物潜入陈仓
这种计划类似于转移计划，都具有迷惑敌人和隐蔽攻击的作用。两者的区别在于，攻击点是隐藏的；秘密通道是攻击路线。
这个计划是由汉将韩信创造的。“明修栈道，暗渡陈仓”是古代战争史上著名的成功范例。
秦末，政治腐败，群雄崛起，纷纷反秦。刘邦的部队先入关中，攻打咸阳。强大的项羽进入关中后，逼迫刘邦退出关中。鸿门宴上，刘邦差点没命。刘邦这次脱险后，不得不领兵回汉中。为了麻痹项羽，刘邦撤退的时候，把汉中通往关中的栈道都烧了，表示再也不回关中了。其实刘邦一直没有忘记，他必须打败项羽，争夺天下。公元前206年，逐渐强大起来的刘邦派大将韩信出兵东方。出征前，韩信派了许多士兵去修补被烧毁的栈道，假装是从原路回去。关中守军闻讯，密切关注修栈道的进度，并派出主力在这条路线的所有日军要塞加强防范，阻止汉军进攻。
韩信的“明秀栈道”行动真的奏效了。因为吸引了敌人的注意力，把敌人的主力引诱到了栈道前线，韩信立即派大军绕道陈仓(今陕西省宝鸡县东)发动奇袭，一举击败了张寒，平定了三秦，为刘邦统一中原迈出了决定性的一步。
《史记·项羽本纪》:“项羽得知领兵渡江时，皆沉之，破大锅，焚屋，举三饮食示，其兵必死，无一回心。”
公元前209年，中国历史上爆发了陈胜和光武领导的农民起义。陈胜和光武牺牲后，刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前207年，项羽的起义军和秦将张寒率领的秦军主力在巨鹿(今河北邢台)交战。项羽不畏强敌，领兵渡过漳水(巨鹿东北流向东南的一条河流)。渡河后，项羽下令全军:“凡沉船，破大锅，烧民房，留三口口粮，以示士卒必死，无一人归心。”一战，巨鹿打败了秦军和项兵。
己所不欲，勿施于人。”这句话出自《论语·卫灵公》，是孔子的经典妙语之一，也是儒家文化的精髓。中国的《论语》，就像西方的《圣经》一样，是一个民族或一个地域文化的概括和指引。《论语》共分二十章，其中颜元篇主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”的意思是:己所不欲，勿施于人。孔子强调的是人要宽恕他人，提倡“宽恕”的原则。只有这样，人性才能得以彰显。“恕”是“仁”的否定表达，它的肯定表达是“欲立则立，欲达则达人”。孔子解释的仁是以“爱人”为核心的，这种爱人的行为当然也包括原谅别人。《论语》中提到，夫子之道，忠恕。
这句话揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子说，人要以自己的行为作为参照来对待他人。人要有宽广的胸怀。与人交往，不要心胸狭窄，要大度，要原谅别人。如果把自己讨厌的东西推给别人，不仅会破坏和别人的关系，还会让事情陷入僵局，一发不可收拾。人与人之间的交往，确实应该坚持这个原则，这是尊重他人，平等待人的体现。在这个世界上，除了关注自己的存在，还要关注别人的存在。人与人是平等的，己所不欲，勿施于人。
上述“人”是广义的，指的是群众。而《论语》诞生的时代对“人”的定义，通常指的是狭义的，即学者之上的人，与“人”相对。“己所不欲，勿施于人”前面是“出门在外当贵客，令百姓如大祭”，这句话是用同一句话来形容的。显然，这里的“人民”指的是被剥削阶级和劳动人民。在今天的语言中，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“人”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然可以理解为“己所不欲，勿施于人”的人际原则适用于剥削阶级，但剥削阶级与被剥削阶级的关系却不一定如此。这种认识不是废话，也不是完全不可能。但是，众所周知，孔子是一个大力提倡“仁”的人，这里的“人”应该是指广义的。
孔子说的这样一句话并不是放之四海而皆准的定理。如果一切都从这个原则出发，很多事情就会卡在中间，很难前进。如果两个人持枪对峙，性命攸关，甲是正义，乙是邪恶。这个时候，如果A遵守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不是很惨！a肯定不想被杀，那你不杀不想被杀的B吗？任何道理，任何规律都只在一定的条件和情况下适用。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精髓，也是中华民族根深蒂固的信条。然而现实中，很多人都无法恪守“己所不欲，勿施于人”的信条。一切都以个人利益为中心，只照顾自己的感受，忽略了别人的感受。无论是处理人际关系还是政治关系，我们都应该毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这一经久不衰的原则的重要性。