第六课古诗词:大唐西域记
《大唐西域记》由唐太宗决定，玄奘亲自编撰，弟子整理。贞观二十年(公元646年)秋七月，玄奘终于在翻译佛经的同时完成了著名的《大唐西域记》，并于十三日在唐太宗上刊行。他说:“我听说过128个国家，我今天描述的和我以前听到的不一样。全部都有记录。国画不敢刻，不敢编，叫大唐西域十二卷。”据悉，该秘书描述了128个国家和地区的首都、疆域、地理、历史、语言、文化、生产生活、产品习俗、宗教信仰等情况，还描述了其他十多个国家的情况。这本书是晋代继法显之后的又一力作。除了生动描述阿富汗的巴米扬大佛、印度的大雁塔传说、那烂陀大学，以及佛陀证悟、佛陀涅槃等无数佛教圣地外，还有许多佛教传说和故事。内容全面、系统、详细、生动。它已被翻译成英语、法语、德语、日语和其他语言，并广为传播。是研究中外文化交流、佛教史、交通史、民族史的珍贵资料。
《大唐西域记》实际上是玄奘西游的记录。在西行求法的旅途中，我经历了好几年。我去过几百个国家，去过几千条山河，去过几千座佛寺宝塔，无数人经历过意外和接触。在大唐西域记中，他所到之处的位置、远近、国情、风土人情、气候物产、文化历史都写得清清楚楚。甚至哪个寺庙是某个教派服务的，有多少和尚。这些记载被后来的历史文献和文物考古所佐证。根据《唐玄奘西域记》提供的线索，对著名的印度纳兰多寺、圣地国王佘城、罗库雅恩古寺进行了考古发掘，出土了大量文物，成为考古史上的一大奇迹。这些都充分证明，玄奘在险恶而艰难的求法路上，准确地记录了大量的信息和各种材料。
偷跳马器械包含的范围很广，暗示了心智和精神的区别。谈天过限，阔地足以辩其源。知什么方志未传，知什么音教未合者，得道也！
详细老公天竺也是国，还在来。圣贤用之以叠，仁义成俗。然而，过去的事情从来没有发生过，土与中土分离。《山经》是莫吉的训导，王惠没有写。王博掏空，把他的胳膊放在朱琼；昆明的路封闭了，荒诞在神池。所以瑞表的星星千百年来都是神秘的；梦张佩日，秘密神光在万里。蔡成访末，莫腾入罗。躲在石室之后，龙宫还未完工，像画了一个阳台，这就是九峰之美。自从我过世后。当前的政治局势充满了危险。燕纵取权，与在东京；母亲成了麻烦，但在王朝中期被伐时，分裂了。章程丢在书信书信里，警告警察过要塞，郊区基地多，离州远！但是，如果你抓到一个陌生的客人，你希望世界来了。把事情记在心里，不如把事情做得合适。我只是采用了“神经”，但它并不像其本意那样真实。随着隋朝的统一和新疆的恢复，我们还是尽早咨询西海，向东看，离开轴心。杨静玉门手表字母多；利益涉及青脊的源头，没有足够的纪律。我可以指雪山而长，望龙潭而息！善德不为物所左右，威名不为所远。我大唐，得天下，创帝王图，扫混枪清苍穹，造化弄人，静待锦绣前程。人重生，豺狼之吻骨肉；家孟，市场鬼鬼。在秋街总是与众不同，隐居荒野，十大洲环海，被小五帝鄙视。
法师在年轻的时候逐渐学会了方法，他全身心地投入到花园中。原来长怀了，我很佩服鹿公的翘。它是纯洁的，纯粹的，但它只是朴素的储存。春风之西必抑，属候法之东。三年来，张西将遵循这条道路。赋帝之气而达超凡之俗，若失则担重险；如果你害怕虚假帮助的道路，你将处于危险之中。轩寒忽然动了，方展转向方达。文字寻求真理，你却看不到它在空中；博考微妙。生死之时闻不闻。剖面组对性的海洋存疑，在迷宫里的感觉很奇妙。所以，经典都藏起来了，没有一块可谈；除了对神圣遗迹的一瞥之外，什么也没有。循环超负荷，然后开始折返。19年正月，生于长安。获得经典六百五十七部，有书信，有译文。
亲身实践的有110人，造谣的有28人，或者事情是在之前的代码里看到的，或者名字是从这一代开始的。不吃不喝，回来就知道了；请官员改口，爬山为他服务。桓雀亭与项齐，攻冠带，蜂拥而至。其产品的风土人情与山川风俗的区别，与国家法典相差甚远，而与古老接近。我还在视线之内。油的细节我已经了解了，叫《大唐西域记》，一卷十二卷。只偷书记单词，已经做的很细微很琐碎，希望能弥补不足。秘书工作左播云儿序。
夫玉发光，露珠洒大千；金镜明照，风断绝。故知三界，广东称为天下第一；Light house有四张桌子，是标准域中最大的。是辉日的影子，意象的痕迹回归东方；皇帝阐述宏观，大章的步骤是西极。
有慈恩道场大师三藏，怕玄奘。他的共同姓氏是陈，他也是颍川的先驱。宣帝扬象，控朱华，开源；大顺宾门，乞力山而耸。三奇照吉仔，六奇照汉斯。书戏收月，游聚星。竖沟壑鳞，风无处不在。世界之美是世界之美。
嵇大师庆生，蕴含和合道德，根深叶茂，引源为灵长目。在凯奇的年龄，夏暄在月球上；采沙之年，兰荀与桂馥。几乎是既定的，艺术正在消亡。九皋回响着，五所房子被移交。老公悟出道理早，表现出善良和智慧，镜子真的挥之不去，照顾我的事业，从不休息。而朱的紫缨是有界徽网；宝车丹枕，天津路的诞生。所以，我是被抛弃的，我的话是闲的。令弟杰大师，放楼门。擅长龙象，在当年很擅长苍鹭。朝野中，风声鹤唳，中外赞叹其声彩。由此，有了深情厚谊，道路和谐。法师勤求利益，阴弃。行业第一，林坦很美；德启中庸，让芬兰有空间。反政策和平，包括九部和吞梦；击鼓，倚着魏和四人。既然跑遍了地方，就搬到阴凉的地方，工作完成了，可以完成了。至于泰国早期的日月，独放光芒；紫云云训，充分发挥神府。于是金文暂开，秋开；玉柄恰到好处，雾中一波。如果你能明白轮子的用途，你就仍然知道卑微的崇拜。带着拉肚子瓶子的味道，船上空荡荡的，很远。它在铲地，先摧毁了肚子的自夸；井网的故乡和浮杯不一样。远方，你是弟子，于是说:“昔日闻荀八龙，今见陈二马。”你，英多奇，是真心的。
法师从小到大已经很久了。名人先到，各部相随，末忘其根，捐于中国，故南北有别，是非有纠。经常在这里说，好好利用。或者怕翻译被反驳，我也就无从考证了。如果我想变穷，我会精疲力尽。德行无双，属于会昌时期，第一次用锡刷衣服。于是我回头看了看那座神秘的山，指着那座绿色的山纠正道。川地长，难尝。离不起眼的博客不远，但很明显是个游戏。你修行，毕，学方言，求隐居，妙穷。所以字是雌黄，飞到英文天竺；文传，于丹。
唐太宗的金轮是皇帝编的，宝物放在最高的位置。在风徽上，召唤出绿蒲；尽早是常识，前膝与黄室之间。用手预防，用手进步。低头一想，是《三藏圣法序》，780字。今天，昨天，春天，我编辑了《叙圣录》，579字。开导神秘的天津，尽全力宣传。改飞路映鸡林，名震辉煌。怎么会被神仙和海藻看到？
我被要求翻译梵蒂冈，有657本。它有独特的异国风情，独特的风景，适合土著人，和人际关系的秩序。正值初月，声教所寂静，将《大唐西域记》一书编成十二卷。佳能奥数编目，综合考察评判，神仙说法，有什么意义？
印度概述
△首先解释一下名字
详夫天竺曰，不合纷争，旧云身毒，或贤豆，今从读音，宜云印。印度人管自己的国家叫什么地方都行，只是风格和习俗不同。他们从远处引用他们的一般名字，表达他们的美丽，所以他们被称为印度。印度人，唐嫣“月”。月子有很多名字，其中一个叫司。据说所有的群体都是一个周期出生的，黑夜里没有早晨。白天还藏着，后面是夜月。虽有星光，却如明月般明亮！对事业的尊重，所以它像月亮。善以其土圣贤以循其迹，指导一切御物，如明月照人间。因为义，所以叫印度。印度分为种姓群体，婆罗门是贵族。从它优雅的名字来看，它已经成为一种习俗，云和世界没有什么区别。它总是被称为婆罗门国。
第二，领土
如果它的领地被封了，可以说。印度边界一周90000多英里。北方三纵海雪山。它北宽南窄，形似半月形。划清界限，70多个国家。夏天酷热难耐，地面春意盎然，湿漉漉的。北方，山隐，丘卤；东有川野之沃，域之沃；南方植被茂盛；西方的土地是真实的。也许吧，但是我会说一点。
第三，数量
老公的数量叫不止这些。(以前有说是十天起的，也有说不止的，还有说是延迟的。一切都是错的。)不止修那，自古以来，圣王一日军功也。旧传四十余里，印俗三十里，圣教只含十六里。穷人的数量被分成八个拘留所。扣留陆社的人，据说是被大牛的歌声听得极其入耳，被称为扣留陆社。分五百弓，一弓四肘，一肘二十四指，一指节七夜麦，连虱子，蟑螂，灰尘，牛毛，羊毛，兔毛，铜水，第七回，连细尘。七分细尘是极细尘。那些极细的尘埃无法重新分析，分析会回到空气中，所以极小。
在四岁的时候
如果是阴历，太阳和月亮会分开，虽然称谓不同，时间是一样的，用它的星构，来标注月份的名称。那些极短的，叫做瞬间。一百二十刻为一刻，六十刻为一蜡扎，三十蜡扎为一亩多，五亩为一刻多，六点为一天一夜。)习俗分昼夜八点。(有四天四夜，一次有四个点。)月满时，称为白点；月亮输给了黑暗，就叫黑。14日和15日，月亮小而大。一月过后，先黑后白。六月是一条线。北上旅游，包括一日游；日行在外，南行在外。这两行构成一岁。另一个一岁的以为是六点。从正月十六到三月十五，天气越来越热。3月16日至5月15日，天气炎热。5月16日到7月15日，下雨的时候；7月16日至9月15日，石矛也；9月16日至11月15日，天气渐冷。11月16日到正月十五，天冷。如来三岁教书。正月十六到五月十五，也是热的。5月16日到9月15日，下雨的时候；9月16日到正月15日，也是寒冷。或者四季，春夏秋冬。春三月是指月亮圆缺的月份，房子圆缺的月份，月亮逝去的月份，从正月十六到四月十五。夏三月是指沙中满月，斯里兰卡满月，布达拉满月，时间为4月16日至7月15日。三月秋是指湿月，加拉太月，加拉太末罗月初，7月16日至10月15日。冬三月是指报沙月，磨月，相当愉快地取月，从十月十六日到正月十五。所以印度的和尚都是住在雨里，或者前三个月，或者后三个月，按照佛教教义。前三个月是5月16日到8月15日，后三个月是6月16日到9月15日。上一代翻译儒家经典的人，要么坐夏，要么坐蜡，都是不同出身，没有达到中国的发音，或者方言没有融合，所以翻译错了。又推如来入胎，出世，出家，成佛，涅槃，皆参差不齐，语在后记。
动词 （verb的缩写）城市住宅
如果老公在城里，方城宽阔，街道陌生，曲径通幽。旗亭挡住了路。宰，捞，崇，优，除粪，宅，拒城，行于业，置身事外。至于住宅系统，国源的作品，地热湿度，城市堆放砖块，和墙壁，或编织竹木。房间和露台都是平头，泥是石灰，用砖盖着。所有的不同都崇拜结构，制度和仲夏一样。草，或砖或板，用石灰装饰，地面用牛粪作网画，时而撒花，各有千秋。僧伽道很奇怪。四角楼，三层重亭，梁，奇形怪状的雕刻，墙壁，彩画。李殊的住宅内奢外俭。Nave的房间高度和宽度都不一样，平台很重，形状也不正规。门朝东开，面对着大楼的东面。至于坐，绳床是咸的，皇族、大人、普通百姓、豪祐都有特别的装饰，规矩都一样。皇朝的宝座，富有高度和宽度，叫做老师的床，铺着细椽，舞着宝贵的机会。无论你喜欢什么，你都可以雕刻不同的东西并用宝石装饰它们。
第六，服装
衣衣戏，无裁制，贵鲜白，轻杂色。男人围着腰和腋窝，横巾露在右边。女人的衣服下垂，肩膀一直遮着。上面是小髻，其余垂下来。如果你有小胡子，就不要粗俗。华满，第一冠，戴着花环。他们服务的人叫奢衣奢布。野蚕丝也是奢侈品。抚平衣服，麻之类的。市场是严格反对的。)钵罗衣，织细羊毛。棕刺衣，织野生兽毛。兽有柔软的毛细血管，所以能有所成就，所以充满了宝藏。其北印度冷峻凶悍，所制短衣颇似胡服。异国情调的服装是混合和多样的。或戴孔雀翎，或饰骷髅头、花环，或不穿衣服，或草碉堡，或拔胡髭，或挂鬓角，衣饰不定，红白不变。萨满的达摩服，只有三件衣服，和尚缺气和泥巴都扎起来了。)那个。三件衣服剪裁，部位不同，或边宽边窄，或叶小叶大。和尚却气(唐嫣捂着胳肢窝。以前说和尚只养他们是不对的。)遮住左肩，遮住两个内脏，左开右合，剪长过腰。弄脏一些唐嫣裙子。古语“涅槃和尚”不正确。)没有皮带扣，所以会带。衣是袢，带是织锦，不同部位袢不同，黄池颜色不同。赫鲁晓夫和婆罗门生活简朴，洁白节俭。国王和大仆人玩不同的东西，华被加冕为珠宝和装饰着花环。大甲，富商，只是秀才。人多，走的人少。染牙齿，或红或黑，穿头发，修鼻子，睁大眼睛，好看。
七、快餐
老公洁身自好，不自纠。有食物的地方，一定要先洗手，不再在那里停留，不要递食物。用完后，这些木制的器皿必须扔掉。金、银、铜、铁，应有尽有。吃完了，嚼杨树枝也干净了。洗澡还没完，也没有摸。每次身体虚弱，都要洗澡。身上涂满了香，所谓的檀香和姜黄。国王将沐浴并敲鼓弹奏弦乐。祭祀参拜，洗澡洗手。
八、正文
详其文，梵天之制，原竖规，四十七字。事物合成时，照原样使用，发展为分支，来源广泛浸淫。因为地方随人而变，略有变化，语言更大，却没有不同的渊源。而中印则特别细致正确，用词优雅，与天谐音，神韵分明，是对人的规矩。邻外国，从错误中学习变成训练，争低俗，不守风。
至于背单词和书的事，各有各的部门。史诰统称，即尼罗河盖茶，(唐嫣青苍)。)善恶为例，灾难有备。
九。教育
并开门诱入，引十二章。七岁后逐渐被赋予五明理论:一、宣说，释训诂之言，释目；二巧工，艺妓机关，阴阳历；三医方明，禁咒，用药石针；第四，因为明朝，要考正邪，考证真伪；五言明，五乘因果探究。
他的婆罗门教四吠陀理论:(旧名吠陀，不正确。)一个长寿叫养生；二是寺庙，即享受祭祀和祈祷；第三，和平意味着礼仪、占卜、兵法和军队的形成；这四个技能指的是权力，词的数量，禁咒和医疗处方。
一个教师必须研究微妙，钻研玄妙，显示正义，用低语表达他的不同，谈论眼泪和诱惑，雕刻腐朽和鼓励瘦。如果你见多识广，急于脱逃，就会被抓起来关起来。
30岁，立志学而优则仕，居鲁威，先付师德。其中，博古雍容华贵，肥硕幽贞，而她肤浅，无忧无虑，自卑，声高瞻远瞩，王者雍容华贵，静若处子，不可曲其道。但国家重巧，俗贵巧，赞既长，礼命亦重。所以我可以好好学习，忘记应酬，依仁访道，不远矣。家里虽然很有钱，但都渴望旅游，衣食无忧，有钱有知识，有钱不要脸。消遣游手好闲，偷衣服，既不道德，也不时尚，羞耻无处不在，丑恶之声四起。
X.佛教
如果你来教书，你会得到一个解决方案。去圣地远，佛法醇厚，让他意见的心被听见，被体悟。部握高峰，议波澜，学异学科，殊途同归。十个有八个，每个都擅长犀利；将尺寸乘以二，并停止差异。它有一个冥想的宴会，生活和袖手旁观，明智和悠闲，安静和美丽，与人民生活在一起，并防范各种纪律。没有云法论，我是佛经，讲一部分是为了避免当和尚总督；第二，加上住房资源；第三部分，只有服务员负责。四、发球上网；五、然后取像；六、周卫导游。道德高尚，但人生不同。谈定时间，测其利弊，秀其善恶，静其光明。它有很多要讨论的，有一个绝妙的理由要压制，有一个漂亮的演讲要支持，有一个快速的辩论，所以它像骑着宝一样，像森林一样指引着它。为义，门空，言锋锐，理少而言繁，义善而顺，故面以赭石粉笔画，身以尘土，弃于旷野，弃于沟壑。既优雅又高贵，也是美德和愚蠢的象征。人懂得快乐，也努力学习。出家为僧，随心所欲。如果你触犯了法律，和尚将在课堂上受到惩罚。轻则民咎，重则民不聊生，重则民不聊生。不住* * *的互相鄙视，离开住处，无处可去，旅途辛苦，还是回首服吧。
XI。姓氏
夫姓不同，则有四流:一是婆罗门，清正廉明，守道守节，行清净。第二，赫鲁晓夫，王者也，(赫鲁晓夫的古语，略也。)天下为君临，仁为志。三、吠奢，(旧名Vishe，也不对。)商贾也，贸易往来，利润远近。四、陀罗的辩护，(旧名寿陀，不对。)农民也，李思域长，勤体庄稼。凡子姓四，很清很浊。他已婚已嫁，飞黄腾达，内外分支，婚姻不杂。女人一旦结婚，就再也不会死了。由于姓氏混杂，实际人种众多，各族群又以同类聚集，很难进行细致的切割。
十二、孙子兵法
国王玩世界，但只有Khshatili。从篡位的时候起，不同的姓氏就有了荣誉。这个国家的勇士小雄当选了，他的儿子和父亲继承了他们的事业，所以他筋疲力尽了。宫中卢，征奋旅前锋。那里有四个士兵，步、马、车和大象。大象被赋予了强大的装甲和锋利的距离从他的牙齿，并给他一个骑和一个学位，约两个士兵，以控制它。车驾马，兵帅骑，秩周卫，扶拥枢纽。马军打散皇军，向北逃窜。步兵轻守，敢填选，担大橹，持戟，或持剑，奋勇前进。所有的兵器都是锋利锋利的，所谓矛、椽、弓、箭、刀、剑、钹、斧、弓、龙骑、龙马、长筏、圆绳，都是世袭的。
十三。刑法
夫俗，虽急，志甚忠，财无所得，义有余而力不足，畏天命之罪，不奸不滑，誓为忠信，政教尚定性，风俗尚和谐。激烈的反叛者小的话，就会失去国家的宪法，寻求一个危险的君主，他们的事迹就会昭然若揭，所以往往会被囚禁，不受惩罚，任其生死，他们就会不屑一顾。违礼义者，违忠孝者，必掐鼻、割耳、剁手、剜脚，或驱逐出境，或放生。自责的话，赔钱赔罪。管监占辞，不加重处分，求适量，依事而定。拒绝违反自己犯下的事，羞于润色自己犯下的事，想查明真相，需要立案的人，有水、火、衡、毒四样东西。水是罪人，也是石头，装满了一袋。它是深刻的，流动的，它的真实性得到了验证。沉石头的人有罪，沉浮石的人不藏。火焚铁，罪人坐其上，使其再舞，既发案，又损舌虚无，实为伤人。懦弱的人不忍心被点燃，也不开花，就散向火焰。如果他们很弱，他们会花他们的头发，但实际上他们会被烧焦。称重是人和石头的天平，测的是重量。如果是空的，人会把石头放低，但其实石头比人更重要。毒药是一只羊的右髭，按被告吃的东西来分，各种毒药都放在右髭里，但实际上是毒死，虚则毒休。举四个例子，防百错之路。
十四。尊重仪式
进贡的形式，其仪为九级:一是表示哀悼，二是跪拜以示敬意，三是举手高抬，四掌平拱，五膝弯，六膝长，七膝跪于地，八五轮弯，九五具尸体抛于地。反响等。，唯一的崇拜。跪着赞美美德是对美德最好的尊重。远了就拜手，近了就蹭脚跟。在命令他发言的地方，他跪了下来。圣人受拜，必有安慰之言，或揉其头，或拍其背，善言善语，以示善意。作为一个和尚，他受到礼遇和尊重，但有良好的祝愿，并从未停止鞠躬。随事多曲折，或只一周，或三转，数从欲出。
十五、死亡
任何一个患病的人都会灭绝七天，期间很多人都会康复。只有不坏才是诱饵药。毒品的性质不同。医生的工作是妓女，职业不一样。
终于没有了哀恸，嚎啕大哭，劈开头发，拍着额头和胸口。服务不明，丧期无数。最后的葬礼有三种器具:一是火葬，二是积薪焚烧；二、水葬、沉漂；第三，野葬，弃林喂畜。国王死了，会先立一个继承人，给领主做丧葬祭祀，以此确定上下等级。生而立德，死无讨论。如果一个家庭陷入困境，人们就不会吃饭。葬礼之后，我常常没有什么可隐瞒的。有的人死了，以为自己不干净，在境外洗澡咸了再进。至于老年，死期将至，婴儿又累又乏，悬崖绝壁，极度恐惧，厌倦离开人世。他甘于弃世，藐视生死，望长路漫漫。于是至亲好友，奏乐泛舟击鼓，助嘉禾，溺于溪中，谓之人生。十分之一，不全是鄙薄。出家的和尚不会哭，父母会死，他们会念诵现在的赏赐，谨慎追求未来，他们会得到祝福。
十六。征税
政教皆广，维护简易，户无书，人无班。在王天内部，分为四部分:一部分为国家使用，一部分为祭祀使用；二是封建主义辅佐大臣；三赏:聪明、知、学、才；四棵树，福田，给不同的路。故轻薄，税俭，各业分。王天的假农，六税之一。商人逐利，贸易往来，天津路封闭，赋税轻。国家建设不是浪费劳动力。根据它的成功，奖励的价格是直的。镇守征，宫留守，按物量招兵，酬赏他人。牧宰，侍郎，普通官员，助理，各有各的土地，各吃各的封地。
十七。财产
天气和土壤不同，地理位置也不同。花、果、树，杂交同义词，所谓安吾罗果、安毛罗果、末都加果、后记达罗果、杰比塔果、阿马洛果、真都加果、乌坦后记罗国、毛哲果、那力罗果、普安果。这种事很难准备，看珍贵世界的人简单交代一下。至于枣、栗子、芒果、柿子，印度不详；梨、梨、桃、杏、蒲萄等水果都来了，经常种植；石榴和橘子是所有国家的树。
开垦农田和农活，随时耕种庄稼和播种植物，劳逸结合。哪里土壤适宜，哪里就有更多的水稻和小麦。
蔬菜包括姜、芥菜、瓜、果脯、肉类和蔬菜等。葱蒜虽少，吃起来也合意，家里有吃的，把国家赶出去了。
至于奶酪、糕点、糖、蜂蜜、芥末油、蛋糕？？，常吃也。推荐鱼、羊、狍子、鹿。牛、驴、象、马、豺狼、狗、狐、狼、师、猴、猿，在毛群无不食之无味，吐之可鄙，无不污秽邪恶，流落他乡，望迹人间。
酒差了，味道就不一样了。蒲萄、甘蔗和沙提利也喝；曲蘖醇醪、吠奢等饮料；萨满和婆罗门喝蒲萄和甘蔗浆，这不叫喝酒。杂姓是低等人种，没有区别。
但是，其中使用的工具质量不同；任何时候都有。虽然用的是水壶，但烹饪却不为人知。多点土坯，少点紫铜。一器而食，口味调和，手指考虑。没有勺子。至于老病，那是铜勺。
如果是金的，银的？？石头，白玉，火珠，因地制宜，物产丰富。稀世珍宝，别样特名，来自海的一角，易求交易。但是，货是用的，不管有没有转让，钱，银钱，贝壳，珠子。
印度国境线众多，风土差异巨大。大致是这样，而且是一个大概的轮廓。不同的政治和习俗，根据国家和叙利亚。
山川之美，自古有之。山峰高耸入云，溪水清澈见底。两边的石墙色彩斑斓，相映成趣。绿色的树林，绿色的竹簇，四。晨雾会歇，猿鸟会唱；夜幕即将降临，天平正在下沉。真的是人间仙境。从消遣开始，就有人能回来大吃一惊。
印度人民，无论在哪里称呼他们的国家，都称之为印度。如果它的领地被封了，可以说。印度的边界一周超过90，000英里。北方三纵海雪山。它北宽南窄，形似半月形。划清界限，70多个国家。夏天酷热难耐，地面春意盎然，湿漉漉的。北奈傅山是隐蔽的，而山丘上则充满了盐水。东部四川、野地、沃润畴(4)肥沃，南部植被茂盛。西方的土地是真实的。也许吧，但是我会说一点。
(摘自《大唐西域记》，有删节)
注①五印度。这意味着印度被分成了五个部分:东、西、南、北、中。②群山中隐藏着许多高山。(3)有卤水的丘陵地区为盐碱地。苊卤，盐碱地。④领域:耕地。⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ 931
1.下列句子中与所加词语意义或用法相同的一组是()(3分)。
A.印度人在一千英里之外(“马硕”)
B.到处都称国家为永恒的死亡(“生于忧患，死于安乐”)
C.贝乃傅山伊对汉人无知(桃花源)
D.西方的土地确实在千里之外(《邹忌讽刺王琦可教》)
请用现代汉语翻译下列句子。(7分)
(1)峰入云，清流见底。
翻译:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(2)南北环绕，形似半月形。
翻译:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(3)大概是，但是有点模糊。
翻译:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
请用“/”来分隔下列句子。(断成两截)
东泽川野涡润绸高龙庄曹芳木榕茂
4.感谢南朝陶弘景写给谢钟书的信，境界清新。《大唐西域记》是一千多年前玄奘西游的记述，为《西游记》的创作奠定了基础。请在两篇文章中用四字短语概括所选课文的主要内容。(4分)
请根据《大唐西域记》中关于印度的资料写一篇微文，介绍一下古代印度的一些方面。