宁阳县的历史神话传说
我一直认为鹤山乡是山东省所有乡镇的集大成者，巧妙地将历史遗迹、文化遗产、自然景观融为一体。
这并不是因为我在鹤山工作时对这个地方有特别的偏爱，而是因为作为一个文化爱好者，我对一个地方历史文化的探索和追溯，常常让我陷入对鹤山的无限感叹。
尤其是因为交通、地理、经济条件的制约，鹤山多年来就像一个蒙着面纱的少女，从未向世人展示过自己的美丽。
这让我内心更加感到惋惜，这也是我为鹤山写点东西的动力来源。
为了鹤山，也为了关心历史、热爱自然的人，我用这些不太权威、不太专业的文字，用历史上外行人的眼光，来描述鹤山的不测。
历史鹤山
在《宁阳县志》中，对鹤山的建立时间没有准确的描述，就像中国历史上有断层一样，对鹤山的历史没有太多的文字描述。
“汉代属后国古地，明代属西乡，清代属高斯社会”。
寥寥数语填补了汉代以前鹤山历史的一片空白，让人浮想联翩。
没有历史，就像找不到生命的起源。作为一个政治家，我觉得这是缺乏历史责任感。
而这种缺乏，就像历史一样久远久远，还有些苦涩的味道。
但从鹤山发现的历史遗迹和众多专家的明确定位来看，鹤山作为大汶河文化的一部分，对中国文化的传承是很大的。
商周遗址当然不是鹤山历史的源头，但它们清楚地表明了鹤山的历史年代。
今天农民耕作中仍不时出现的陶罐残片，虽历经多年风雨侵蚀，但仍生动地记录着一段辉煌的历史和无数的风土人情。
在商周时期，鹤山是一个储存粮食的地方，我们的邻乡是军屯乡，是一个屯兵的地方。目前，这两个紧密相连的城镇分属不同的城市，但同样的历史应该是我们共同的荣耀。
也正是基于这些分析判断，鹤山在商周时期要么是军事重地，要么是古镇。
一个偶然的机会，听到《百家讲坛》的专家讲解河南殷墟的由来。三种说法中有一种说是从鲁境内搬来的。
这让我有了更多的联想，还是春城后郭的前身就是殷墟的发源地？中华民族的起源源于水系文化，因为当时的人们靠水而居，鹤山是大汶河最宽的地方。
而侯国在春城的屯兵屯粮和历史存在，也说明它确实在这里经历过辉煌。
瘟疫或战争，是它驱使这里的人们远离家乡吗？还是让春城侯国这样的显赫家族不得不全国搬家？而鹤山离殷墟也不远，更加坚定了我的怀疑。
文化鹤山
文化和历史总是息息相关，悠久的历史也让鹤山文化充满了生活的厚度和历史的悬念。
我一直认为鹤山文化的定位应该是“诗经起源与晏子文化的结合”。
有人说我把鹤山文化和《诗经》联系起来有些牵强，但我觉得可以作为一个观点来研究和探讨。
《诗经》的组织者孔子是鲁国人，而鹤山作为齐鲁文化的一个地域，在这个地域挖掘形成的各种文化习俗，应该是《诗经》的歌唱内容。
但《诗经》中的几首诗，经专家鉴定，确实是关于鹤山风光或文化的，这也是我将鹤山文化定位为《诗经》源头的根本原因。
“关，关洛鸠，在河洲，窈窕淑女，君子好逑。
”“他余明就高，天上闻。
浅的渚沙滩游泳，有时潜入游泳池。
幸福花园里有一棵树檀香，下面的山谷是维多利亚谷。
聪明人通过别人的错误来纠正自己的错误。
《诗经》的这两句名句，应该说都与鹤山有关，这几个字完全可以解释和理解:“高”字注释为“水中高地”。几年前，许多诗经学者不知道“九皋”在哪里。后来有专家到鹤山，发现“九皋”其实是鹤山的高地，是温河宽阔水域的九个高地。
所谓“他山之石”，指的是龟山砚，可以打磨，在中国四大名砚之一的鲁砚中排名靠前，还有鹤山石，可以作为磨刀石。
“河洲”可以准确定位在鹤山地区大汶河源头。
“窈窕淑女”不仅仅是指曾经存在于高山脚下的淑女泉，还有孔子赞美妻子颜的用意。
鹤山文化的核心应该是晏子文化和晏氏家族的家庙和山林。
颜回(前521-前481)是孔子的一个著名的学生。他是颜渊，春秋末期鲁国人，后人也称他为“颜姝”、“颜胜”。
颜回家境贫寒，住在陋巷，吃吃喝喝，却孜孜不倦地学习，一生追随孔子，没有做官。
孔子对颜回评价很高，认为他是“德”科最优秀的学生。
《庄子》中关于颜元思想的记载很多，倾向于“出世”。一般认为这是后人改造的东西。
但也有少数学者认为颜回的思想中有很多“自然无为”的因素，与孔子“宽严相济”的思想有很大的不同。
宋明理学家大多注意到颜回贫乐道的思想境界，称之为“孔颜乐处”。
1992年6月，鹤山燕子庙被省* * *公布为第二批省级文物保护单位，2000年5月被省建设厅、文化厅公布为山东省优秀历史建筑。
1994年春，我国著名建筑学家郑先生对殿进行了鉴定，确认殿确为元代建筑，具有较高的文物价值。
妙言的价值可能不是因为它的建筑古老，而是因为它是一种“两梁不在梁上”的独特建筑模式。
目前这种建筑模式已经成为中国的唯一，应该看到它的价值在于把中国建筑作为一个特例来研究。
六根扁梁由横跨大梁的四根平行梁支撑。除了两个山墙，其他四个扁梁都与大梁错开。
鹤山燕子庙独特的结构不仅让历史学家感叹，也让建筑师感叹顶部巨大的木梁框架没有一颗钉子，全是榫头，实在令人叹为观止。