谁有安庆董氏家族的资料？
家谱简介元末明初，天下大乱。我的祖先参军并拯救了国家。明帝洪武，消灭残余势力，统一四海，天下太平。我家立功，天子分封。目前我们族群南支第二支董官屯是直隶永平府，山西洪洞。两人都曾在战役中立功，并转战山东巨野县西南三十里的董官屯、孙官屯。北支有兄弟六人，长支爱保卫家园，二支从山西洪洞迁到通州春县，又从春县迁到巨野以西90里的昌邑村，也就是现在的鄄城董家庙。到第六代，祖佐公迁到运城以南18里的丁里。五祖文宗公迁居巨野县西八里董家庄。三支迁到嘉义城南的山东董家庄，又迁到嘉祥以东十里的董家庄，九祖龚景。六王丈母娘、六子、土地禁忌男永乐二年迁居州府栖霞县，从栖霞县迁到嘉义城南三十五里的董家楼。第八祖小楼公，明代迁至巨野县东南十里界河东楼村，南东楼二支由山西平阳府迁至德州，明永乐年间迁至山东定陶。一个定居在方平村，另一个迁到曹州北董家庙，后又迁到巨野县城西南六十里327国道两侧的东庄。至今已达600多年。其间因沧海桑田之变，各奔东西。今天被同家说我南北西三支起源于山西洪洞直隶平阳府。虽然相距甚远，但都是叔伯兄弟。合理的做法是保留一个分支谱，然后延续联合谱，让大家都知道，家喻户晓。当我遇见我的亲戚时，我不认识彼此。这是一个序列。安徽东施的一句词代:“此州富于勤俭之香”。安徽萧县董氏:《正义相克永明路赋诗书洪经纶忠孝篇》。安徽定远董氏:“第四学期永无止境”。安徽太湖东湾董氏:“学而优则仕”。安徽省张立新村镇东英村东石:“明宗朱文宝兴华”。一字代安徽无为董氏:“常昭先训话魏德明”。安徽无为人董氏的一个字辈说:“书大则勤，传广则广，家兴旺，业为游客所惜。”。安徽安庆董氏:“你必须是传承人，你必须是柏树。你有万春、洪烈、一传、一传、一传、一传、一学祖德光明、一玉经、一国有材、曾、景云自造。”安徽淮北董石:“万华京运宏昌的足迹激励了德、义、信、敬、友。明道训练和保卫了贤者、良玉、碧清军、甄敏凤、金龙和陈胜”。安徽濉溪县泗浦乡董氏:“亮、帅、美、寿、常恒传家宝”。
董永和七仙女:
董永和七仙女是中国古代史书中的传奇人物，也是黄梅戏《神仙眷侣》中的经典人物。他们是如何从历史记载走向现实的？如何从古代的口口相传走向戏曲舞台？千百年来，“董永与七仙女”的故事演变成无数的地方版本，被各地视为历史文化瑰宝；大家都争着要董永和七仙女的“原户籍”。大家都说合情合理，老太太说自己是“属于家庭的”。大家都清楚，这是一个历史文化的金字招牌，也是承载当地非物质文化遗产的强大力量，引得众说纷纭。谁不想在历史老人的帮助下，在自家的花园里种下这么有名的文化花卉戏曲表演呢？百家争鸣，花落谁家？这篇文章要讲述的是董永和七仙女如何穿越千年历史的尘埃，从百家争鸣到一枝独秀，最后定居在黄梅戏的故乡安庆的故事。
两千年来，董永与七仙女的故事广为流传，在戏曲之乡安庆流传至今。人们把它改编成黄梅戏，并先后搬上舞台和银幕。此后，《董永与七仙女的故事》被称为黄梅戏《仙女下凡》。古往今来，从黄河流域到长江两岸，有多少口碑为之称道！从口耳相传到录制，从舞台到舞台，为它加工了多少文字，为它唱出了多少声音！从汉代的传说、魏晋的诗词、唐代的变奏曲、宋代的歌词、元代的散曲，到明代的传说、清代的杂记(剧)、民国的插画，董永与七仙女的故事在当今哪个领域最受欢迎？当代权威社科工具书《辞海》中的文章《董永》说:“地方戏里的神仙配也演这个故事。”在地方戏曲中，同类题材中影响最大、最经久不衰的是“神仙眷侣”！
关于董永和七仙女的生平事迹，早上有各种各样的历史传闻，现在却有几百种不同的说法:
辞海说董永是一个文学故事人物。
歌剧《神仙眷侣》的歌词说我(七仙女)原来住在蓬莱村。
曹植(192—232)说和女神在灵芝中的出现是最早的神仙眷侣的文字记载。
东晋干宝说，这个故事被载入《搜姬神》，成为后世民间故事创作的素材。
唐史道士在《法朱元林》中说，董永哲和他的父亲住在一起，他的父亲死了。他为了丧事把自己卖给了有钱的大众，他愿意永远做妻子。但这个故事引用了汉代刘向的《孝图》(《孝图》被现代史家考证为伪托，未示——作者注)。
《太平御览》说，这本书第四卷也引用了《孝经图》，和唐代的差不多。
敦煌变文说董永的儿子名叫董重。
《八百种古典文学作品概论》说，《董永沉香集》、《宋元戏曲集》都有记载；而《永乐大典目录》编纂了33部宋元戏曲，《南词叙录》编纂了65部宋元旧戏，可能对董永的个人事务略有记载。
五代杜光庭说董永的《七仙女生子》是一本拙书，妄想症。
《中国人名词典》说，董永是后汉族人，他的儿子名叫董重。他们从黔城搬到汝南，然后到安陵。
据《古今孝经》记载，董永是东汉青州人。
——以上都是现代人的参考，在世界各地的头条和报纸上都可以找到。
此外，唐的《秋梦》、明的《织绵记》、巨野的《二十四孝》、清的《孝经》和民国的《二十四孝》都称确有其人，是汉代乾城(今山东高远)人。地方志各种各样，各持己见。
《山东通志》说老董永墓在博兴县。
《博兴县志》说，老董永庙在沉湖镇。
《孝感县志》说，城内有董永公园和孝文寺。它的土地曾被命名为安陆和小猫，后来以董永的“孝感移动天堂”命名。
《汝宁府志》说境内有一座仙人墓，是儿子董重埋葬母亲衣物的地方。
《汝南县志》记载，县内有董永墓和董永祠。
据《东台县志》记载，董永是东台西溪人，镇上有董永父子墓。
鱼台县志说县城西南三里有董永墓。
《乐安县志》说，城西南五里有董永墓。
山东嘉祥人还说县内有董永、永福、仙人石雕，都在乌石寺。据考证，该寺约于公元200年建成。
以上是作者的不完全统计，相信还有很多语句没有录入。
目前中国365种戏曲中，哪种地方戏唱得最响？
还是《辞海》里的《仙配》一文给出了答案:“解放后，黄梅戏影响很大。”《中国神话大辞典》阐述得更详细:“(董永与七仙女的故事)黄梅戏和川剧都是原始的，意思是董永家境贫寒，出卖肉体埋葬父亲。七仙女，玉皇大帝最小的女儿，爱她，同情她。私底下和永在槐树下成亲，去傅外家织锦还债……”。
古往今来，董永和七仙女的故事被继承、衍生和演变成许多类似的主题，包括仙女火柴、董永的卖淫、七仙女和董永、七仙女下凡、七仙女送孩子、鲁豫、淮阴的故事、淮阴的树、织锦和花之书。其中，黄梅戏《神仙眷侣》影响最大。解放后，以严凤英(1930-1968)和王少舫(1919-1986)为首的一大批黄梅戏演员在全国各地、在银幕上、在亚洲和国外演唱《神仙眷侣》。即使是目前最受欢迎的电视节目“春晚”，也总有明星对唱或唱“树上的鸟成双成对”等小品，一曲《夫妻归家》吸引了上亿观众...
早在250年前，清乾隆年间，安庆地区的农村就有了“神仙配”的表演记录。在安庆市岳西县沈桥乡，有一座三厅两厢的朱孙祠堂，里面建有一座古戏台(俗称“万年戏台”)。平台为飞檐走壁的亭式砖木结构，离地2.3米，宽7米，深6米，面积42平方米。左右有更衣室，后台有1.5米通道。平台的柱、梁、纱门、栏杆都是雕花装饰。据建庙碑文记载，古戏台建于乾隆十八年(1753)，常有戏班在此演出。戏台纱门上有许多戏班的壁录，至今仍清晰可辨:
光绪五申年(1908)1月16日，包英治在此升官。
宣彤元年(1909)，三元班在贵寺与人同乐。班长楚和班主任(以下名单略)(表演)，带着童话的两份和三份...；
另一个古戏台位于安庆农村的潜山龙潭万剑村。建于清朝初年(1618左右)，前面的杨家祠大殿可容纳700余人。在古戏台的板子上，隐约可以看到一些表演记录:
老师的命令:王...宣彤三年洪海波的表演(来了)...；
仁义堂:民国三十年五月十一日开业。演员徐仁义、林(以下简称)表演了《天作之合》。
潜山县娱乐集团:姜文广场，集团领导；1933年8月28日(演员名单略)演出《天仙配》。
此外，在太平天国时期的军事生活中，也有固定的剧团演唱黄梅戏。1968年春，南京市秦淮区房管部门在对城南金沙井巷旧房进行改造时，在原英国皇宫的墙壁缝隙中发现多张完整残破的黄梅戏影集，经核实为咸丰九年(1859)太平军遗物。
原来，英国国王陈玉成的妻子姜桂娘，因为酷爱黄梅戏，建议丈夫在安庆招了十几个演员，组成戏班到天京(南京)演出。该案中的著名演员有安庆的邱在良。
昔日黄梅戏的表演也常见于报端。比如光绪五年(1879)八月十六日的《上海申报》记载:
“安徽(安庆)北关外，每年都有人唱黄梅调戏，一班有二十多人。没什么新意，足以打动人心耳目。不过，仪式结束后，总会有一两个小戏...深受儿童和农村妇女的喜爱。”
在过去，安庆黄梅戏的唱词有数百种。所谓“大本钟三十六，小本七十二”，就是指这些传统剧目(包括整部《神仙眷侣》和折子戏《董永妓》《鲁豫》)。全市有十几家书店和印刷作坊靠印刷销售唱歌书为生。建国后，仅昆济书店就移交了300多件黄梅戏木(多为梨木，少部分柏木)，分别存放在安徽省博物馆和省市文化部门。
今天，在安徽省黄梅戏学校(学校设在安庆)，在安徽省县级以上的36个专业黄梅戏剧团和数不清的业余表演队和黄梅戏会馆，在农村，以及自发的家庭、公园和街头音乐会，在安庆每周一次的“黄梅亭”电视表演比赛的吸引下，在无数男女老少、一代又一代人的不懈努力和自觉参与下。