井陉拉花的历史渊源
这种理论在横涧一带最为流行。传说这个村子里有个叫杨明举的人。他在明朝万历年间担任河南省西华县的县令。任曼路过牡丹胜地洛阳时，带回几簇牡丹，带着花王在村里的老君庙祭天。从那以后，每到开花季节，总会吸引许多男男女女前来观赏。为了纪念牡丹在井陉生根的喜事，一些民间艺人将其编舞成舞蹈。由于当时交通不便，在近千里的路程中，牡丹只能靠人力运输，所以取名拉花。就这样，演员们处处出现背花、头花、面花、肩花的服装，以及与向前拉、落下、离开脚息息相关的舞步。至今艺人捧牡丹花，有拉花之说。
井陉十年九旱，连年战乱，百姓被迫带着儿女背井离乡，走在街上一边唱歌，一边诉说委屈，一边乞讨施舍。久而久之，就形成了质的形式的乞讨——拉饥荒。现在荒野里的一些传说和轶事，还是可以从一些老艺术家那里收集到的。因为花和旱是当地的谐音，所以叫拉花。石家庄市井陉县位于河北省西部与山西省交界处的太行山深处，与井陉并称天下九大堵塞之一。早在先秦时期，这里就是燕晋沟通东西的要道，因此也形成了特殊的流动文化区。井陉人世代热爱文化艺术，各种艺术形式得到了传播和流传。拉花艺术是众多民间艺术中的佼佼者，也是井陉人最喜爱的民间舞蹈。有句话叫井陉花到处扭。
井陉拉花起源于民间节日、庙会、庆典、祭祀时的民间街头花会，历史悠久。早在唐代，八年成书的《元和县志》就有记载。拉花何时何地诞生形成，历史上没有记载，也无文字可考，但众说纷纭，或宋金，或元明清，或土生土长，或从外地传入，没有确凿的证据，只能说是传说。早在先秦时期，井陉就有一条百里驿道贯穿全境，沟通了演金，成为天下九大堵塞之六。这个独特的通衢要塞之地，也成为历代民间游泳文化的生存地带。尤其是明朝朱元璋实行屯垦戍边政策，1373和1388两次人口密集、战乱不多的晋南、晋中、晋东南大规模移民，为井陉增添了100多个晋姓村落和几十个晋姓。自然，一些外来的民间艺术形式随之而来，在井陉遍地开花。《商人的熊》中的庄王拉花的后裔，狄拉花的代表人物之一李，就是这一时期的移民，在《庄王拉花起源传说》中也有明确指出。另一个例子是中国舞蹈史上提到的:阿明王朝的吕瑶曾在陕西省洪洞县看到各种各样的民间舞蹈。如拿着小伞的“伞舞”，拿着檀香木板边拍边跳的“花板舞”。民间舞蹈活动现在已经看不到了，但是在拉花中伞和板子是不可或缺的道具。再比如清代吴喜林笔下的姿势小贩，这是小贩的主要角色。广泛流传于矿区及周边井陉村，自古以来就以其深沉古朴的风韵、苍劲苍凉的艺术特色和富有表现力的艺术舞蹈深受人民喜爱。新中国成立后，矿区文化馆(当时称石家庄市第二文化馆)对这一民间艺术进行了收集整理，1956年3月，在区文化馆的帮助下，矿区东南村的拉花队代表河北省参加了在北京举行的第二届全国民族民间音乐舞蹈展演。《拉花》以其特有的苍劲秀丽，即热烈又苍凉的艺术风格，获得评委的一致好评，获得优秀节目二等奖。演出结束后，受到、朱德、董等中央领导的亲切接见。从此，拉花走出了大山和太行，影响深远。“文革”期间，民间艺术被囚禁。十一届三中全会后，民间艺术复兴。横涧、贾庄、北寨、张家井等村都有自己的拉花队，参加每年的正月花展和民间传统庙会。与此同时，“拉花”作为一种民间艺术进入校园，许多学校都成立了小学生拉花表演队。
综合以上控诉，拉花发源于矿区，也是在矿区兴起的。而狄拉华的主要代表是南郑拉华的《六合同春》。六合之外，圣人不分(庄子和吴起论)。成书:六合，天地。可见六合四方和天地四方是一样的。其他地方也有一些类似的民间艺术。如人李斗在《扬州画志》中写道:立春前一天，太守在城东迎春，让名妓扮演社火的角色，有六个角色:春梦女子、春梦姐妹、春居官、皂仆。无论是从角色还是内容上，六合同春都与之有着极大的熟识。
种种迹象表明，拉花的形成和发展是游泳文化和大山文化相互融合的结晶。在融合的过程中，他既继承了其他舞蹈的特点，又根据井陉独特的地域特色和风土人情，发展出了独特的舞蹈风格，这是毋庸置疑的。