百草争霸战的历史演变
这在龚的《中吴传》中也有记载。吴王，指夫差，在吴(今江苏苏州)，鼎盛时期，称王称霸。越南人与之作战，屡败屡战，首都会稽也被攻占。传说越王勾践为了报仇，命令把美女施送给吴王夫差。夫差得了侍后，专门在京城西边的偃师山(今苏州西陵山)建了一座婴儿宫，整天在宫里和侍嬉闹。结果皇宫逐渐被废，国力空虚，最后被越王灭了。斗草戏在周代就有了，《诗经》、《周南》、《蛐蛐》都可以作为旁证。阿清代翟浩《通俗汇编》卷三十《战百草》说:“的《诗论》以《艾草》为儿戏打草戏的歌谣，故此戏早在周初就已出现。”是沈沛，汉代鲁人。他解《诗经》自成一派，被称为“陆诗”。不过，这里说的“早一周”略显不妥。现在，许多人认为《周南》写于《西方周末》和《东周》之间。《麻黄》全诗如下:
挑鼻涕虫，用细字挑。
挑选鼻涕虫，并发表简短评论。
挑鼻涕虫，用细字抹平。
挑选蛞蝓，并谈论它们。
挑挑拣拣，说短话。
Grupo是车前草。小孩子打草游戏最流行的方式就是比草的韧性。具体玩法是让两棵草(或花茎)交叉，各自捏住草的两端用力拉，直到一棵草被拉掉，保住草的那一方获胜。车前子是打草的好料，今天依然如此。沈沛《诗品》云:“蛐蛐也是小儿打草奏歌的抒情诗。”对这位诗人的解释有很多分歧，沈家不同，仅供参考。沈沛的《诗》第一眼看到的是一种“打百草”，说明打百草也是汉代以前孩子们爱玩的游戏。到了南北朝时期，打百草已经演变成南方的节日习俗。每年端午节，汉族人不仅吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟，还形成了玩百草的习俗。
此时流行百草斗戏，是因为古代习俗认为五月是邪月、毒月，要集齐百草才能解困，才能渡过难关。草药，包括苦艾和菖蒲，可以织成人形，钉在门上，去除有毒气体；在孩子的脖子、手臂等处挂五色绳，可以保孩子百年不灾，因为叫“百年绳”百年绳本来是用草药做的，之后就好画了。这些活动不完全是迷信，也有一定的科学道理。比如艾叶，又名艾叶、艾蒿、艾蒿，是菊科多年生草本植物，中医可以入药。其性温苦，有散寒祛湿之功。艾草被拧成一根绳子，在太阳下晒干。被点燃后，可以驱赶蚊蝇。其叶加工成绒，称为“艾草”，是针灸材料。在南方，5月初是盛夏，多雨潮湿，细菌繁殖快，容易生病。在门前悬挂艾叶和菖蒲，可以帮助他们驱除邪气，消化病毒。这样，人们到乡下去采集草药，在这个活动中，娱乐性的打草游戏自然会出现并流行起来。所以《后事纪原》说:“争采百药，即以百草除毒气，故有《前朝斗草》一剧。”相当合理。院子里百花盛开，载歌载舞的是女儿的故乡。不爱喝酒猜拳，会把时间花在打草上。
明斋有《四季禁忌:荆楚纪》云:三月三日，四人踏百草。有时候有一出打百草的戏，也是这个耳朵的始祖。高启《打草》诗曰:“拾尽灌木，铺于东。谁从众多家庭中胜出？赢的是独一无二的红。据《清二年》记载，南汉皇后柳永在晚春让宫女们玩斗花游戏。玩法是每天早上开放后院花园，让宫女们在花园里采摘花草。过了一会儿，王后下令同时返回宫殿，锁上花园的门。早饭后，让宫女们在庙里集合，比较各种花草，输的人将受到惩罚。每天，宫门都有太监把守，宫女们都要接受搜身，核对姓名。法制如此严格，以至于在当时被称为“禁花”。后主刘墉记载，他在位时，朝廷腐败，宦官好权。只当了四年皇帝，就被宋兵俘虏，投降了。清代宫廷画师金廷标有一幅《婴儿间争斗素描》，现珍藏于北京故宫博物院。这幅画是一个挂轴，画的是一群男孩子在湖中的岩石和花丛中打草嬉戏。人物形象逼真，色彩丰富。画的左上方是乾隆皇帝的题词和题字:“杨奇石草茂盛，红绿筐低。“一颗纯洁的心热爱商业，正如那句名言所说。沈嘉夏御题。”据碑文记载，写于乾隆二十九年(1764)农历五月初五端午节前。这幅画提供了孩子从收集到打草的影像资料，非常珍贵。