为什么中国人不能产生哲学和哲学家？

李明和中国有哲学吗？中国有哲学家吗？很遗憾，我的答案只能是:没有，以前我看黑格尔的书说中国人没有哲学，我充满了怨恨。我心想，这老头还在学习上搞种族歧视。谁知道在国内外对“哲学”研究了40多年之后，今天轮到我来做这个痛苦的回答了。肯定会有人跳起来指责我无知:冯友兰先生写了七卷本的中国哲学史，任先生也写了四卷本的中国哲学史。还有谁写了什么？他们不是哲学家吗？你是谁？肯定有人会指名道姓地吼我:“你不是自称哲学家吗？”抱歉，我不称自己为哲学家。就算我私下想当哲学家，也只能是我的愿望。我最后能不能成为哲学家，取决于我是否足够努力。如果很难决定要不要盖棺材，那就让后来的人想怎么说就怎么说吧。只是给出否定的答案，很简单。问题是，原因是什么？首先回答，什么是哲学？在我看来，哲学是人类至关重要的智慧。这种哲学的标本是现代西方哲学。现代西方哲学不仅是智慧的科学，而且是可以“生子”的智慧的科学。近代风靡世界的各种自然科学、社会科学、心理科学等等，都是近代西方哲学的养女。中国没有这样的哲学。第一，中国还拿不出一个完整的智慧；第二，中国的“智”是不能“生子”的太监科学。不要说中国出不了一门哲学，就是现在他也出不了一门像样的属于自己的“学问”(中医除外)。这个痛苦的回答不是我想做的，但是从道理的角度来说，我不得不做。为什么这么说？请慢慢听我说。一切物质和生命都存在于宇宙的三个基本场，即强场、弱力(包括电磁力)场和引力场。和上面类似，全人类都生活在世界的三个王国里，分别是必然王国、理性王国和自由王国。我用我的理论话语重新解读上述三国，即客观超验主义的必然王国和真实王国；相对经验的真实(理性)王国也可称为善王国；自由超越的境界，也可以称为美的境界。每个人都同时生活在这三个王国里，任何人都不可能忽视任何一个王国。换句话说，任何人都不可能主观想象自己只生活在仅有的王国之一。谁真要相信，那只能证明他真的疯了。以前人们也说，人类的进步是从必然王国到理性王国，最后到自由王国。现在看来，仅仅说这些是不够的。因为任何人永远不可能真正离开任何王国。但有一种理论可以帮助人们在有限的生命中得到某种升华，使他们的行动、言语、举止最终走向精神和情感的美好王国，而又尽可能不违背现实王国的规律。上面说的理论就是哲学。到目前为止，现代西方哲学确实是世界上人类当中最有效的哲学，甚至是唯一可以称之为哲学的哲学。因为，首先，它给出了迄今为止对真实王国最好的描述，而全面揭示真实王国规律的正是现代西方哲学及其儿童自然科学。其次，也对善国做了迄今为止最好的描述，全面揭示了善国的法律、法治、伦理。第三，还牵扯到美国，虽然不如前两个王国。但需要指出的是，由于其所使用的二元逻辑的局限性，到20世纪末，现代西方哲学实际上已经死亡。21世纪，西方文化向全球扩张，其实是在给全人类带来灾难。综上所述，我们可以看到哲学智慧的内涵，就是在真善美三国志之间穿针引线，打通它们，千方百计把三国志的关系安排得和谐美满。由此，我们也可以追溯到现代西方哲学的源头——古希腊哲学。古希腊哲学家为真正的王国奠定了伟大的基础。苏格拉底对概念定义的确定性做出了最重要的贡献，柏拉图对先验观念同一性的确立做出了同样重要的贡献，亚里士多德为真理立法做出了最重要的工作，即形式逻辑的初步完成。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德有一系列的师徒关系。他们都奠定了真理王国的基础，亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”。他们形成了上升趋势。弟子绝不会因为个人的激情而打倒老师，但也绝不会因为爱老师而让真理受损。相反，为了真理，他们宁愿反对老师，也不愿容忍老师。另一方面，中国的老子、孔子和墨子也有类似的师徒关系。孔子曾问老子，墨子是儒家弟子。但他们绝对没有* * *献身真理的精神，反而个人精神高于真理，孔子做得最差。显然老子的“恒道”是真理，但孔子宁愿尊老子为“飞龙”，看到一条神秘的没有尾巴的龙，却忽略了老子的“恒道”；于是，老子的“常道”被儒家后学扭曲成了“非常道”，而孔子的“大道”则远离了真理，成为一种只应然的理想或愿望。更为错误的是，孔子捏造了“大道”实现的时代为“古有三代英”，从而在中国制造了严重的复古主义历史倾向。墨子反对儒家重礼轻乐，主张薄礼、非乐、俭葬。……后来儒墨水火不容。虽然老子更早为真王国做了非常有价值的奠基工作，墨子也为之做了很好的补充，建立了判断真假的逻辑方法，为进入善王国做了准备。可惜“独尊儒术”之后，这一切都泡汤了。干脆墨家消失了，老子被严重扭曲了。中国最终也没有建立起自己真善美王国的理论基础。西方人的善王国的理论基础是十七世纪以后建立的。英国哲学家的经验主义，法国哲学家的实证主义，德国哲学家的思辨，美国哲学家的实用主义等等。* * *共同构成了西方相对的、经验的、现实的、理性的王国，即善王国的理论基础。同时，联合王国的理论基础是在法、英、德等国哲学家的共同努力下展开的。从上面所说的可以看出，哲学思想在西方曾经是一股极其旺盛的社会力量。也正因为如此，西方人的现代哲学(限于篇幅，没有讨论希伯来一神论宗教信仰对西方文化同样重要的价值。对于这一点，网友可以参考《西方哲学之死》这本书，可以生出自然科学、社会科学、心理科学的儿女。有一个故事可以清楚地说明西方人(英国人)对真理的热爱有多深。1919德国和英国处于敌对状态，而德国科学家爱因斯坦的相对论被英国科学家的实验观测所证实。当时伦敦《泰晤士报》的标题居然是“科学革命，牛顿定律被推翻”。想想吧。牛顿是英国人眼中的“圣人”。他国家的圣人被敌国的科学家推翻了，他竟然毫无感情地用这么大的标题报道。试着想象一下，如果日本人用什么东西推翻了中国的圣人，中国人民会有怎样的歇斯底里发作？中国人会为真相呐喊吗？我只是在文章里表达了对儒家思想“博大精深”的质疑，引来了这么多情绪上的侮辱。中国人心里能有多少真话？而儒家的“博大精深”的真理成分是什么？这也恰恰说明，中国的“哲学”直到今天还没有“长大”，甚至还没有在他母亲的肚子里诞生。汉代“独尊儒术”之后，汉代只剩下伪儒学——伪神学的经学，宋明时期只剩下伪哲学的理学。他们根本没有资格被称为哲学。他们谈不上真正的人类王国，也谈不上人类的美好王国。就算他们能说说美丽王国的问题，那都是伪科学，伪君子科学。冯友兰先生的《中国哲学史》可能对先秦时期的讨论还是有一定价值的，因为毕竟还有老子讨论的真王国，墨子讨论的善王国，孔子讨论的美王国，虽然难免会被曲解。如果(只要)当时有人能有效地合成它们，那将是多么伟大的事情，将形成多么大的智慧，将在中国造成多么大的人类文明的辉煌。可惜中国人永远错过了这样一个伟大的时代，错过了所有“如果”的可能机会。两千多年过去了，只有唯一的伪儒家在唱独角戏，最多有个法家在看。他们都是伪君子。他们能有哲学吗？需要注意的是，哲学是智慧的产物。如果智慧结合，学生就是哲学家；如果智慧被分裂，哲学就会消亡。只有一家的智慧根本无法产生哲学，一家的智慧到最后也很难保证是真的还是假的，很可能已经变成假的智慧了。自汉代以来，中国不仅“尊孔”，而且用极权主义推行“尊孔”。中国人不仅在分裂智慧，也在毁灭智慧。这样的中国人能有爱智慧的哲学吗？所以我们要承认，自秦汉以来，中国其实是一个没有哲学的国家，中国人其实是一个没有哲学的民族。在这种情况下，哲学家在哪里？冯友兰先生，任先生，还有其他先生们，对不起，他们充其量是中国人思想资料的编纂者。他们缺乏对上述三国全方位智慧体系的理论思考，其思想受到长期“排外”儒家伪学的严重影响，包括上世纪六七十年代的新儒家牟宗三、唐君毅、许，他们的老师熊十力、梁漱溟、张君劢，以及他们的弟子杜维明。说实话，在中国人们很难称这些先生们为哲学家，因为他们的著作中很少有能称之为中国人真正智慧的东西。至于近代以研究西方哲学为生的先生们，他们可以是研究西方某一学派哲学的“专门研究者”，但他们自己很难成为哲学家。由于中国的历史惯性，他们甚至丧失了用自己的话说话的能力。他们还以中国文人崇拜圣人的方式，把自己研究的一位西方哲学家视为不可逾越的“洋圣人”。他们仍然没有自我主体性，没有自己的原创思想。正是因为这个原因，依靠他们，也很难在中国创造出一种智能的“哲学”状态。然而，最根本的问题在于缺乏思考和表达的自由。在一个只有“独尊儒术”历史传统，只坚持一种学说的国家，智慧只能分，不能合。刚才，我们已经说过:如果你是明智的，你将是一个哲学家；如果智慧被分裂，哲学就会死亡；智慧是“独立”的，那么哲学是缺席的。这简直是人类文明世界不言而喻的永恒普遍真理。中国人违背这个道理两千多年了，所以中国人只能跟哲学和哲学家没关系。(未完待续)2006，1，25。