有没有详细记录商朝的史书？
《竹书纪年》对史家的震撼，在于它所记录的史料不仅内容不同，而且与《史记》所描述的史料有着不同的指向。竹简年表描述了从夏朝到战国的血腥政变和军事冲突。比如《史记》记载，商朝的太甲被伊尹囚禁三年后，伊尹看到太甲改过自新，庄严地把国家交给了他。太甲复辟后，痛定思痛，做了一个勤政爱民的圣人。但《竹书纪年》对此有不同的描述:伊尹流放太甲后，自立为王。七年后，太甲潜回杀了篡位的伊尹，让伊尹的儿子伊和伊粉继承了伊家。但出土的甲骨文表明，直到商朝末期，商朝仍坚持祭祀伊尹，故《竹书纪年》的历史记载存疑。
这本书早在汉代就已经散佚。西晋279年，位于今天河南省的王维墓被盗挖。在抓获盗墓贼的同时，从墓中出土了大量的竹简。当时国家很重视这件事，晋武帝就命刺史荀胥和何毅负责竹简的翻译工作(因为魏的篆书和秦的篆书差别很大)。竹简长二尺四寸，每篇四十字，每十三篇。周平王东移后，用的是晋国历法，战国时三家分晋后，用的是魏国历法。期间发生了许多政治风波，如八王之乱，大臣亨在考试时被杀，大大打击了整理的进度，由左作郎继续。最后，负责的官员把史书的部分整理出来，命名为《竹子编年史》。
由于《史记》用传记体的方式来描述事件，所以竹书纪年的出现可以从另一个角度来看，如“太甲杀伊尹”、“文定杀历”、“* * *伯与”等，与《史记》有很大的不同。另一个例子是竹书记载的:“伊元年，天又在郑，...”，可能指的是21，899年4月凌晨发生的日全食，由此可以推断周懿王元年(有学者对这种说法有疑问)。王国维在《现代竹书年表注释》中指出，本世纪第六年(前776年)的日食，来源于《诗经·潇雅》中的十月和《新唐历》中的日食，是周代按时间顺序的日食记录和唐以前的推算结果。
这套竹书编年，编于晋代，到了宋代又失传了。清代学者从史书中收集了各种引文，并将其重新组合成一部复原版的竹子编年史。这种复原版的竹书纪年，通称为《古竹书纪年》。明代嘉靖以后，出现了两卷所谓的《现代竹书年表》。由于来源不明，体例与传统竹书不同，元明时期的竹书一直被人们斥为伪书。但也有学者肯定了现代竹书编年史的真实性。如美国学者夏汉仪认为《现代简牍年谱》和《古简牍年谱》在体例和文字上有很多不同，因为它们是西晋两次简牍整理工作的产物。