以三国为主题的服装设计描述
汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一[4]，是汉族传承了四千多年的传统民族服饰。它以儒家圣经、诗经、礼记、易经、春秋、唐开元等历史子集为基础，体现了几千年不变的汉族民族特征。日本、朝鲜和越南都制定了法律来效仿中国的王室服务体系。[5]
汉服由衣服、帽子、发型、饰品、鞋子、配饰等组成。它反映了汉族的文化信仰，是儒家礼仪体系的一部分。汉文明的核心是礼仪文化，礼仪文化根植于服饰制度，正如孔子在《易传》中所说:“黄帝、尧、舜垂服而治天下。”汉服的基本特点是横领、右领、系带、宽袖，以立领、直领为辅，一般不使用纽扣(仅在明代少数款式的服装上使用金属纽扣)。
清初，满族统治者实行剃发易服政策，禁止民众穿汉服，汉服从此从人们的生活中消失。目前社会上出现了复兴汉服的热潮。我希望通过汉服的复兴，中国人民能够理解自己传统中国文化的重要性。
“汉服”一词最早见于《汉书》:“数日后，我将朝贺，享汉服制”。这里的“汉”主要是指汉朝，指的是汉朝的服饰礼仪制度，尤其是以李周、李逸、李记为蓝本的儒家礼仪规范，因为汉朝的礼仪制度是汉高祖的叔公孙同根据李周制定的。[6]“汉民族”的形成与周朝和汉朝有直接关系。正如胡人的传统服装被称为“胡夫”，汉族的传统服装也有相应的名称“汉服”。所以这个词的基本内涵后来就固定下来了，就是汉族的传统服饰。最初是其他民族对汉族传统服饰的称呼，后来成为汉族自我认同的文化符号。宋元明时期，一些外国统治者明确用“汉服”来指代汉人的民族服饰。比如“辽太宗入晋后，皇帝和南班汉官都用汉服；皇太后和北方契丹朝臣穿的都是国服，他们的汉服是五代两晋的遗风。元朝修订《辽史》时，甚至为汉人的民族服饰专门辟出一条“汉服”，分为朝臣祭祀服、宫廷服和常服。[7]这里的“金代遗制”和“汉服”都属于儒家的礼制和礼仪。
汉服“始于黄帝，备于尧舜”[8]，起源于黄帝加冕[9]，定型于周代，并在汉代的周宗通过尊儒形成了完整的服务体系。古代的天子六服、皇后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心。加冕服是中国所有服饰的根源，最能体现中国人“绝地与天相连”的信仰，也是千百年来汉族人民祭祀神灵和祖先的好服饰。
在几千年的漫长岁月中，汉服通过中国历代对周礼的坚持和创新，代代相传，代代相传。在儒家礼制的永恒中，也不断适应时代的需要，产生了王朝式的制服。各个朝代的制服都不一样，每个朝代往往对每个等级所允许的颜色和样式都有详细的规定，带有明显的朝代特征。【18】现代汉服不再体现等级制度，大致可以分为正装和制服。正式礼仪场合穿正装，平时穿制服。
古代
根据中国的古籍记载，中国的衣服是由大约5000年前的黄帝制作的。如汉代的《史本》记载，黄帝的臣子“于波作衣”，“胡曹作冠”。易经说“黄帝尧舜垂其衣而治天下”。《五帝实录》说，黄帝的妻子嫘祖养蚕，做衣服用的丝绸。张守节《唐代正义史记》记载“黄帝盖房做衣”[19]。根据王逸的机器符理论，古代人用兽皮做衣服。从伏羲、炎帝开始，出现了真正的衣服，到了黄帝时期，出现了比较完整的服饰体系，比如皇冠。[20]。这说明在传说中的三皇五帝时期，汉族人(以及他们的祖先)有着独特的服饰体系。
考古发现证实，七八千年前的陕西临潼裴李岗文化遗址和白家村遗址都发现了骨针和纺车，说明当时的人已经会纺织布料和制作衣服。到了大约5000年前的仰韶文化时期，不仅发现了大量的纺车，而且在陶器上也发现了大量的布印。同一时期的废墟中还发现了苎麻和蚕茧。说明这个时候已经出现了原始的农业和纺织业，人们的衣服也越来越完整，用苎麻织成的亚麻布，用蚕喂养纺成的蚕丝。然而，这一时期的服装物件至今在考古发掘中尚未发现。[21]
【编者】夏商周
这一时期的衣服继承了古代的特点，有充分的实物证明此时汉服的基本特征已经确定:横领、右领、系带是最基本的典型特征，上下是最基本的款式。在甲骨文和金文的各种字形中，一个常见字形中的“易”字是一件有领右衫的形象。夏朝穿黑衣服，商朝穿白衣服，周朝妥协夏殷制度和神秘衣服。[22]夏商周时期的服饰制度是李稷的冠、皮、爵服。河南安阳殷墟出土的玉人也穿这种服装，是我国出土最早、最完整的服装样式。与有领、右开衩、系带的上衣相配的下装是“裙”。外套下的连衣裙是汉服最基本的款式。“衣服”一词至今仍是汉语中对服装的统称。
[编者]春秋战国时期
春秋战国时期，服装大体沿袭周朝的服制，但略有变化。百家争鸣对服装的完善有一定的影响。冠服制度被纳入了“礼治”的范畴，成为礼仪的一种表现。从此，中国的服饰体系更加细化。
此时的衣服有汉服无扣的特点，一般系在腰间，有的腰带上挂有玉饰。
这一时期出现了深衣袍，大致分为曲边和直边两种。还有一条裙子。这些都是后世汉服最常见的风格。
[编者]秦汉
秦汉时期的服饰基本沿袭战国时期，衣、深衣、帐幔仍是主要服饰。根据裁剪方法，长袍大致分为两种，即曲形和直形，男女皆可穿。武士穿着短外套，小袖子上有一条大风衣。[23]
秦汉时期，曲鸾袍是最常见的女性服饰。这种衣服又紧又窄，长得足以拖地。下摆一般呈喇叭状，不露脚。汉代的窄袖紧身束腰外衣，几经转折后缠于臀部，再用丝带系住，上面绘有精致华丽的图案。袖子有宽有窄，袖口多为包边。衣领一般是交叉的，领口很低，这样可以露出内衣。穿几件衣服，每一层的领子都会露出来，最多可达三层以上，称为“三重衣”。
由于深衣的流行，穿长裙的女性有所减少，但并没有消失，在韩乐府的诗中也有不少描写。这个时期的裙子款式一般都很短，只到腰部，而裙子很长，垂到地面。1957年，甘肃武威莫嘴子汉墓发现燕裙实物。
汉朝时期，中国在文化、经济、政治、军事上空前繁荣强大，汉族因此得名。这一时期的服饰礼仪制度也非常完备，因此出现了一个成语“汉关伟衣”来赞美汉代的服饰制度。“汉服”这个名字也间接来源于此。
魏晋南北朝时期，服饰基本上继承了秦汉的习俗。男装流行大袖衬衫。直到南朝时期，这种衬衫仍然受到各行各业男性的喜爱，成为一时的时尚。
魏晋女装继承了秦汉的习俗，并在传统基础上加以改良。一般来说，他们穿着衬衫，夹克和绒布，下面是裙子。款式多为上俭下富，衣服紧身，大袖口，裙摆打褶，下摆长而宽松，达到帅气别致的效果。
在唐代，以长袍马褂为基础的男子常服又叫符头，是在汉魏时期巾被的基础上形成的第一种服饰。除了穿圆领窄袖之外，官员们在一些重要的场合，如祭祀仪式上仍然穿着礼服。礼服的样式大多继承了前朝的旧制度，戴面纱或笼冠，穿双排扣袖衬衫，穿裙子，系玉佩丝带。
隋唐时期的妇女仍然穿裙子。隋朝和初唐时期，女性以小袖作为短裤，穿着高腰的紧身长裙，一般在腰部以上，有的甚至用丝带扎在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。中唐的裙子比初唐的宽，其他的变化不大。此外，还有一种“半臂”，也叫“半袖”，是脱胎于短褂的一种服装样式。一般短袖，双排扣，齐腰，系在胸前。还有“套头”款式，头套穿。半臂下摆，可以露在外面，也可以像短芦苇一样扎在里面。丝绸，又叫“画丝”，通常是用一层薄薄的纱织成，上面印有图画图案。长度一般在两米以上。使用时，它披在肩上，卷在两臂之间。时不时的走一走，跳一跳，很美。从传世的壁画和陶俑来看，这种服装里面一定要穿内衣(比如半臂)，但不能单独使用。
五代的服饰盛宴基本沿袭了唐代的服饰。
在宋代，汉族男子的野生服装遵循两种传统的服装风格:宽排右领和圆领。在宋代，汉族女装有两种基本款式:宽胸和右搭，以及双排扣。与男装相比，女装更多样，而且有一些褶皱。
[编者]元代
元朝虽然是蒙古人建立的，但是蒙古人并没有实行类似清朝的剃发易服政策，所以民众还是以汉服为主，只是样式上多少受到了一些蒙古人的影响。
朱元璋推翻元朝后，“服饰制度与唐宋一样古老”的圣旨，于是明朝的服饰风格恢复了汉服的传统。男装基本遵循两种传统服装风格:宽胸右领和圆领。但吸收了元朝服饰的一些特点，发展出了土萨等一些特殊服饰。明代，女装仍以裙装为主。除了一直流传的衬衫、夹克、裙子之外，夏紫、荀子、加比等清新风格也大行其道，衣服的品种和款式、做工都达到了一个高峰。[24]。纽扣出现在明代，在一些制服和制服上被广泛使用。礼服和官方制服仍然使用领中领和领中领的样式，没有钮扣。
1644年，满族入关，实行剃发易服政策，禁止穿汉服，迫使汉族传统服饰制度中止。
为了保护文物和衣物，汉族各界人士以各种方式反抗清政府的政策。比如孔子的后人孔文寿上书摄政王多尔衮，要求保存孔子的衣服；郑成功的儿子郑明·郑经呼吁继承明朝，并把剃光头换衣服作为拒绝投降的理由之一。全国人民多次起义反对剃发改衣政策，但都被清政府镇压了。为了巩固统治，满清还组织官员学习《金世宗传》，警告他们不要学习汉人的习俗。从北魏到辽金元，“凡改汉服者，皆亡于世...凡是用过的人，都曾经有过自己的法律，所谓礼不忘己。自北魏以来，说易服，至辽、金、元皇帝，都渴望好名。”一旦学会了中国的习俗，就像把左手给了别人，“等别人切肉再吃。”
相传有一首“十从十不从”的民谣，如:“从生到死绝不”，意思是男人生前要穿满人的衣服，死后可以穿明朝的衣服；“男从女从”和“老少咸宜”是指女人和小孩可以不剃头换衣服。[25]然而这只是一首民歌，在官方的命令或明文规定中从未出现过。而且即使保留了一些汉族服饰，也因为统治当局主流服饰的冲击而逐渐丰满。但直到清末，部分童装和少数女装仍保持着典型的右领汉服风格。
清代的农民起义，如安百里教、太平天国、捻军，都穿了很多汉服。一些太平将军拒绝将服装与满族元素混合，宁愿穿戏服打仗。
[编者]民国时期
1910年(宣彤二年)，高级议会决定剪辫子换衣服，中国各族人民开始剪辫子。袁世凯逼迫宣彤天皇退位后，临时政府发布了“剪辫子令”。同盟会的核心人物主张全面向西方学习。当时中国人正式改穿西式服装，但没有恢复汉族的传统服装。被清政府禁止的汉、回、苗等民族的服饰，以及一些与服饰相关的传统文化，在融合后逐渐在现实生活中消失或以新的样式存活下来。汉人还以为鞑靼人强迫他们穿的旗袍、马褂是汉人的传统服饰。
少数童装仍保持明朝以来的右领。
汉服形式独特，基本特点是领正无扣。汉语中与衣服相关的词语都是汉服的特点。汉服的结构分为10个部分:领子、翻领、镜框、袖子、领、颈、腰带、领带。【26】一套完整的汉服通常有三层:底裤(内衣)、内衣、大衣。内裤包括汗衫和小腿褶皱。中式服装包括外套下的裤子、单衬衫和弯领。大衣通常是色彩鲜艳的大衣，如深袍、圆领袍、衣、褶、裙、裆、半臂、窗帘等。此外，还有袜子、泳裤、皮带、玉带、浣熊、蛇等配饰。
汉服的全套衣服分为:鞋、鞋、鞋、靴、鞋。从那以后，姚舜禹开始穿木屐。伊尹以草为鞋，以丝为鞋。[27]周人以麻为鞋。木屐就是那些木鞋下有牙齿的，也叫木屐。江南以泡桐为底，香蒲为鞋，麻刺其鼻。草鞋是由黄帝的大臣们制作的，即草鞋[28]靴出自赵武灵、王的骑射。
[编者]汉服的布
汉服布料分为:锦、丝、绢、绢、布、棉、麻、纱等。李周规定，要有规范的丝绸和染织人员才能从事印染。传统的染色材料有:红花、乌梅、芦木、苏木、黄蘖、皂矾、苋菜蓝、槐花、山楂、杨梅皮、蓝牙叶、莲子壳、绿豆粉等。【29】古典织物的染色遵循古代的制度，体现了中国的阴阳五行信仰。有六个图像和六种颜色。绿色如东方之木，红色如南方之火，白色如西方之金，黑色如北方之水，神秘如天空，黄色如大地。除了六种正色，还有相应的中间色:？黄色-红色，紫色-绿色-红色，红色-红色-白色，绿色-绿色-黄色，淡绿色-白色。间色也是唐宋官服的色系，官服分朱、紫、妃、青、青五个等级。
除此之外，还有深蓝和深红，深红，深红，红黄，朱申？。
汉服的纹章非常丰富，李周的“以纹章为最珍贵”[30]代表了汉文化的信仰和习俗，历代服饰文化思想的象征鼓励人们善良，充满了尊天、扬祖、礼义之意。黄帝的外衣是最早带有纹章的外衣，意思是两种相反颜色的外衣。《诗经》说，“君子止步，衣必绣，玉必穿，寿不忘考。”在余煌的“月、月、星、山、龙华虫、宗彝藻、火、粉、米”十二纹章中，日月星辰璀璨，像是万物发生、发展。山龙以性雨为业，能适应触物，助众配天。火明，火炎，强调的是理解和祭拜仪式的精神。像老虎一样，孟雁；智慧，就像神武的反叛。粉饭们。大象可以被砍掉。大象背义，还是君臣能否相济。其次，《新唐书·车服志》记载了文官的官服图案，有鸾名、鹤名、灵芝名、鹊名、雁名、帅鹳名、地黄名等。
[编辑]手拉手衣领
横领是指衣服正面和左侧的交叉点。汉服的裙子一般遮到右边(左前用右腋系带遮住，右前遮在里面，叫右开衩)，叫右开衩；在中国古代，一些少数民族的服饰是左襟的，称为左襟。右撇子的特征在汉服诞生之初就出现了，并一直延续，这是汉服最原始、最基本、最核心的特征。孔子曾经说过，如果管仲不尊王，我们就要被外国人统治了，像外国人一样留长发，穿左撇子的衣服。【31】可见“右撇子”这个特征的重要。
在横过右颈的基础上，后来又出现了菜颈和直颈。领子也叫“圆领”，一直延伸到右肩，在右肩附近用拉带系住。注意圆领也是右撇子。直领，也叫“反领”，两边裙摆几乎平行，但末端仍是右翻领搭在左翻领上，接近现代韩服的领子，可以认为是很小的右翻领。
[编辑]系带
汉服一般都是用没有扣子的腰带系着。纽扣出现于明末，但与满族服饰明显不同。明代的纽扣很小，用金属制成，一般在不显眼的位置，只有少数款式很显眼，见于女装和少数男装、军服。满族服饰以布扣为主，布扣很长，很显眼，广泛用于礼服、官服、制服等各类服装。
[编辑]剪辑
汉服虽然是平切的，但用料远大于遮盖人体的需要。切开的时候看起来又平又直，但是穿在人身上，用束腰等手段系上，就会呈现出与人体结构不同的线条，从正面、侧面、背面看都非常动人，与环境一起成为一件灵动的艺术品，这与中国文化中强调人与自然的和谐关系有关，“万物与我为一”可以说是交相辉映。因此，汉服不仅注重人体各面的线条造型，还注重人与环境的关系，这便成为服装的特点。在汉族传统服装中，贵族服装的大袖不仅是袖径的宽度，还有袖长。官员和老人的袖子伸到手上后，可以节省相当的长度。汉服袖径较宽时，可达四尺。这种宽大的剪裁使汉服穿上后形成流水般的流线，随风而动，却不拖沓，给人一种洒脱飘逸的感觉。
从造型上看，汉服的基本款式主要有以下几种:上下裙(上下分开，穿上下裙)、上下拼接(上下裙缝在一起)、上下裤。基础款式下，因为领口、袖型、腰围、裁剪、搭配的不同变化，演绎出上百种款式。汉服虽发展出多种风格，但基本特征不变，可谓“从其原教不变”。
下面介绍一下汉服的基本风格。具体请参考汉服列表。
[编辑]自上而下样式
外套下的连衣裙是汉服最基本的款式。“衣服”一词至今仍是汉语中对服装的统称。其中“上”(此处读作cháng)指下裙，古代男女皆可穿。后来，男人们逐渐换上长袍作为日常服装，上衣和下衣的样式保留在礼服中，比如加冕。而女性还是以上衣下裙的风格为主，也就是所谓的裙子。
加冕是皇帝和官员最庄重、最正式的礼服。从“黄帝垂衣而治天下”时期到明朝，形制基本保持不变。