唐代小说中的女侠客——一部侠客变迁史
然而在她冷血的外表下，却有着对自由和生活的向往。这部电影生动地展现了一个女人的精神成长史。
女侠客这个词往往会给人带来很多联想。因为在传统意义上，女性是柔弱温顺的，而侠客在甜美的外表下，展现了女性更强大的一面。她自由奔放，桀骜不驯，和所有男人一样，选择生死，游走江湖，所以关于女侠客的故事往往让人回味无穷。
其实影片中聂隐娘的原型来自唐传奇中的一个故事。在武侠风华正茂的唐代，女侠传说在社会上广为流传，许多文人骚客写下了许多关于女侠的传奇故事。
在中国历史上，唐代小说是中国古代短篇小说高峰的标志，而女侠故事则是其小说创作中的浓墨重彩的一笔。著名学者王必江对现存于社会上的唐传奇小说进行了整理和校勘，并将其收入《唐人小说》一书。
今天我们要讲的是唐传奇中那些关于女侠客的趣事。
一、女侠客的前世。
关于女侠的最早记载出现在东汉的《杂史》中。比如叶凡《吴越春秋》中的越女，东汉的《越女试剑》。
”范蠡手握战王问道。'我听说在越国有一个处女，中国人称之为。愿王问下手战之道。"
于是王乃邀请了一个女人。“越女通过自己的力量，在越国战争中为吴国发挥了巨大的潜力。
其次，东晋时，甘宝的小说《搜神记》中描绘了一个名叫李记的少女，根除了恶蛇，拯救了圣母，从而成为一个传说。
但在唐代以前，历史上对侠客的描写往往以男性为主。甚至提到女人的时候，笔墨也只是碰了碰。真正描写女侠客是在唐代。他们形象各异，个性张扬，身怀绝技，报恩复仇。它们在侠义小说界独树一帜，极具艺术感染力。
比如《校园传》中的洪福，《隐士聂娘》中的隐士，《小谢娥传》中顽强勇敢一心为父为夫报仇的小谢娥等等。
女侠小说之所以在唐代相当流行，与当时的社会环境不无关系。
一方面，中晚唐社会动荡，任侠之风盛行。
《旧唐书》卷二《唐太宗传》记载:“当时隋左已过，唐太宗欲行义举。每一个士官，推钱养客贼，都不愿意努力。”
唐朝建立之初，就建立了“武学制度”，实行“官兵制度”，鼓励官员子女用武学强身护国。武侠可以说是唐代非常有特色的潮流形式。当时，朝廷中有许多英雄，如秦琼、尉迟敬德等人，他们都是来自社会底层的游侠。在这样的情况下，很多思想先进的女性受到感染和熏陶是合理的。
另一方面，中晚唐时期，诸侯割据，雇佣了大量侠客作为争夺权力的利器。这种特殊的社会因素也成为小说创作的素材来源。
另外，唐朝皇帝是北方少数民族鲜卑的后裔。朱曾说“唐朝发源于夷狄，故闺中无礼不异。”彝族是指北方地区的少数民族。在北方游牧民族的文化中，女性可以骑马射箭，可以自由通婚，社会约束较少。
《北史》卷十四《后妃后妃传》记载:“公主以弓射飞枭，应随弦落；公主领着长弓斜向天空射去，也是一发不可收拾。神武高兴地说:“我是第二个妻子，我能打败小偷。"
这里的二奶指的是北齐武帝高欢的两个妃子。这两位妃子本身就是骑射高手。因此，北方游牧民族对唐代社会的发展产生了深远的影响，也与女侠的出现密切相关。
总之，女侠客在唐代小说史上留下了美好的形象，也只有那个时代才能创作出如此感人的故事。
二、唐传奇中的女侠客
既然说的是女侠客，那就不得不说一下这些女人的十八般武艺。
比如以刺客为生的银妮娘，小时候就因为骨头怪被师父抓走了。她被抓去学武术，成了暗杀大师。即使是在光天化日之下，在熙熙攘攘的大街上，只要瞄准目标，就一刀命中，也没能让周围的人注意到。
还有辛努洪，走路如风，一夜来回700里，不在话下。
女侠的武功高强，使她成为一个与众不同的象征，为人物形象增添了色彩。除此之外，这些令人惊叹的剑法也为后世武侠小说的创作带来了许多灵感和基础。
当然，除此之外，更让人印象深刻的是女侠客真实而出众的气质和魅力。
比如一个有思想，有英雄气概，有智慧的红佛女。它原本是司空大人苏阳身边的一名女仆。认识李静后，她认定此人非比寻常，决定跟踪他。
后来在酒店，面对不速之客，他也不乱了。几经诱惑，他主动和他结成兄妹关系，* * *闯荡江湖。这个女人大胆但谨慎，大方稳重的性格不言而喻。
而且一心复仇的谢小娥女扮男装，以仆人的身份进入了杀父仇人沈兰的家中。面对奢华的生活，她没有动心。面对敌人，她丝毫没有露出马脚，忍了很多年，直到完成了为父亲和丈夫报仇的使命。
而看似冷酷无情的聂隐娘，内心却有一丝温暖。主子曾经派她去刺杀一个大官，准备动手的时候，因看到大官和他的孩子嬉闹的场景，银娘心生同情，耽误了任务的时间，然后被主子骂了一顿。只是她的这一举动，为银娘这个人物增添了光彩，使之有血有肉。
此外，唐代小说还记载了一些非侠女的故事。她们虽然不是侠女，却有着侠女的勇气和胸怀。
比如《阳妓传》里的阳妓，本来是岭南一个护卫的妾室，护卫的老婆受不了她，把她赶出去了。然而，当杨妓得知卫士去世的消息后，毅然回到卫士的坟前为他默哀，并归还了自己的全部财物。她的爱令人感动。
《李娃传》里还有李娃。她虽是妓女，却有情有义。兴阳的儿子落魄后，她依然坚守，悉心照料，帮助她获得了名声。
女人不要男人是真的，闪耀在女人身上的人性光辉才是她们最动人的地方。这也是这些经典人物能够流传至今的原因。
第三，侠女的婚姻观
前文也提到，唐代社会深受北方游牧民族的影响，崇尚自由开放的婚恋观。当时鲜卑族男女择偶自由，甚至离婚再婚的现象比比皆是。
《北史》卷十四《后妃后妃传》记载，北魏长光王王元业之妻，北齐皇帝高欢之妻，有多次婚姻。这种观念也影响了唐朝的整个社会阶层。比如高密公主，方灵公主等。唐公主全部改嫁。
这种自由奔放的婚恋观在唐代小说中也有所体现。《聂隐娘》中，隐母“忽指磨镜少年，门。”我觉得这个人可以，所以我请求父亲和他成亲。
红拂女晚上来看李静，她就和他私奔结婚了。可以说，他们的选择是积极的，正面的。这种自由开放的婚姻观即使在当今社会依然令人羡慕。
但女侠小说还有另一种结局，就是以道家的方式藏世。比如谢小娥皈依空门，辛努红消失，聂隐娘消失。
总而言之，在一定程度上，她们可以以自我为中心来选择自己的生活，而不是依赖男人，这代表了她们内心的独立意识。这也为小说的故事发展增添了别样的色彩。
当然，由于唐代侠女小说的高超，后来也有很多以此为题材的故事。比如《儿女英雄传》和《清代绿牡丹》。
与唐传奇中豪迈豪放的女侠相比，清代小说中的女侠却被贞操的枷锁牢牢束缚。
比如《儿女英雄传》里的十三姐妹，在大家的劝说下，最后嫁给了安姬，为了不让大家失望，也不是为了自己的爱情。《绿牡丹》中的男主角花在恋爱后，请父母给她当媒人。
可见清朝的封建思想对女性的禁锢之深，使得侠女的选择更加被动和无奈，这也是时代背景下的不得已而为之。
另一方面，在唐朝，人们不得不感叹自己能有如此开放和先进的思想。因此，这实际上使唐传奇小说中的女侠客形象更加鲜明生动。
我想问一下，即使在当今社会，又有多少女性可以自由选择自己的生活，追求自己想要的生活，找到自己心中的另一半呢？
所以他们独特的个性是我们心中最感动的地方。因为在女侠客身份的背后，它传递的思想是对自由的渴望，对理想的追求，对自我命运的掌控。
侠女是唐代思想文明社会中一道亮丽的风景。
第四，新时代的侠女
当然没有什么侠女，那是人们对女性理想主义的体现，只是小说和文学作品中塑造的一个完美的人物形象。
但是，人物是虚构的，但侠女的精神却可以留在每个人的心里。
前段时间看到一篇报道，很感动。
一位名叫李志国的女士已经在西双版纳的雨林坚持了近20年，为了恢复这里的雨林生态，她和丈夫麻友一起。
她的丈夫麻友是德国生态学家。他想用自己的想法和方法重塑这片雨林的生态。李志国毫不犹豫地跟随丈夫投身于这一事业。
他们遭受了许多挫折和磨难，也遭到了当地政府和人民的强烈反对。有些人甚至放火烧了他们种下的树苗。因为与眼前的利益相比，创造雨林对于人们来说简直就是一个白痴的笑话。
然而，李志国坚持不懈。后来，马悠因心脏病去世后，李志国独自肩负重任，带领马悠和他的两个小女儿留下的科研团队，独自对抗这个世界。
十几年过去了，这片棕山雨林收效甚微，基本形成了“雨林生态小气候”。这时，人们逐渐明白了她的所作所为，并加入到改善雨林的行动中来。
十几年来，她就像一个孤独的战士。她怀着坚韧的精神和心中的理想，为改变雨林的生态付出了一切。从某种意义上说，她不就是一个侠女吗？
事实上，千千有数以百万计的女性在为她们的梦想和自我追求而奋斗，但我们从来没有很好地了解她们。
往小了说，在这个社会里，或多或少都有女性不顾一切的在职场上杀出一条血路，在纷繁复杂的家庭生活中找到自己的价值，找到自己在社会中的位置。他们不应该被称为骑士吗？
我想，相对于唐代小说中的侠女，那些平凡而执着的女性更值得我们尊敬，也更能看到她们在这个时代的闪光点。
这位女侠客将永远留在时代的记忆中。