介绍古代云南的青铜文化。
云南玉溪江川规模较大的李家山古墓群，位于江川县老县城南约3公里枣街村附近的山头上，高100多米。1966年11月，早杰生产队队员在山西省南坡修筑梯田，发现了一些青铜器和玉器。当时，云南省玉溪市江川县文化馆邀请省博物馆的工作人员实地考察，收集了一些出土实物。经过分析研究，确认这个地方就是这里。后来报上级批准，1972年正式发掘。共发掘古墓27座，出土文物1300余件。古墓的年代分为早晚两个时期。21号墓早期经放射性碳测定约为2500年前，上限为春秋战国时期，下限为西汉中期。晚期墓葬的上限为西汉中期，其中出土的铁铜器、铁器和典型的中原文物较多，其年代下限可晚至东汉。出土文物分为青铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、竹器、玛瑙等，其中青铜器有1000多件，包括武器、生产工具、家用电器、乐器和装饰品等。兵器有戈、矛、钹、器、啄、斧、剑、箭头、弩机、锏、甲等。生产工具包括锄头、削片机、凿子、鱼钩和纺织工具。日用包括壶、雕像、罐、勺、壶、甑、桶、碗、洗、伞套、枕头、箱、壳容器、镜子、挂钩等。其中，牛虎铜案是不可多得的古代艺术珍品。铜镜、钩等典型中原文化遗存的出现，说明云南玉溪江川李家山的青铜器受到了中原文化的影响。从刀柄的颜色来看，21号墓出土的一把青铜柄剑很可能是当地铸造的。
目前发现和掌握的材料是属于云南文化的青铜墓。还有澄江关目、红塔区平潭、玉溪市松关等古墓。云南玉溪元江县收集的出土文物有200多件，主要是青铜器，还有少量陶器碎片和石器。青铜器主要是武器和生产工具，包括矛、斧、钹、剑、箭头、凿、锄等。有的兵器铸有圆锥头的几何图形和立体图形，具有浓厚的少数民族风格。在华宁的斗木格古墓葬中，农民发掘出10多件青铜器，主要属于滇文化，其中刃部有血槽的L矛与元江出土的相同。
1990年和1991年，对云南省玉溪市二涌关和梅园古墓葬进行了两次发掘，获得了一批青铜器、铁器、银器和陶器。
1991年5月，枣街村民在李家山挖地沟采矿，有新的墓葬和随葬品露出，经云南玉溪地区和江川县文物管理所联合调查，确认为青铜时代墓葬。1991年12月至1992年6月，云南省文物考古研究所、玉溪地区文物管理所、江川县文物管理所联合组队，对李家山古墓进行了第二次大规模考古发掘。1100平方米内清理墓葬58座，出土铜、铁、金、玉等随葬品2066件(序号)。大部分出土文物与第一次发掘相似，云南青铜文化遗址第一次考古发掘仍有大量器物。1992年被评为中国十大考古新发现，1993年部分精品入选上海举办的“中国文物展”，在国内外引起强烈反响。1994年春，为配合中日文化交流，在李家山又发掘了一座墓葬，出土青铜器和铁器100余件。
云南玉溪李家山古墓葬是典型的“滇式”墓葬，年代为战国至东汉初年。两次发掘清理的85座墓葬均为竖坑，分为贵族墓和平民墓。墓室里的大部分人骨都腐烂了。从墓中遗留的零散尸骨来看，应该是仰卧、直肢葬。大部分是一个人埋的，只有少数是两个人埋的。根据判断，当地铸造的可能性较大。
目前发现和掌握的材料是属于云南文化的青铜墓。还有澄江关目、红塔区平潭、玉溪市松关等古墓。元江县收集了200多件出土文物，主要是青铜器，还有少量陶器和石器。青铜器主要是武器和生产工具，包括矛、斧、钹、剑、箭头、凿、锄等。有的兵器铸有圆锥头的几何图形和立体图形，具有浓厚的少数民族风格。在华宁的斗木格古墓葬中，农民发掘出10多件青铜器，主要属于滇文化，其中刃部有血槽的L矛与元江出土的相同。
1990年和1991年，对云南省玉溪市二涌关和梅园古墓葬进行了两次发掘，获得了一批青铜器、铁器、银器和陶器。
1991年5月，枣街村民在李家山挖地沟采矿，有新的墓葬和随葬品露出，经云南玉溪地区和江川县文物管理所联合调查，确认为青铜时代墓葬。1991年12月至1992年6月，云南省文物考古研究所、玉溪地区文物管理所、江川县文物管理所联合组队，对李家山古墓进行了第二次大规模考古发掘。1100平方米内清理墓葬58座，出土铜、铁、金、玉等随葬品2066件(序号)。大部分出土文物与第一次发掘相似，云南青铜文化遗址第一次考古发掘仍有大量器物。1992年被评为中国十大考古新发现，1993年部分精品入选上海举办的“中国文物展”，在国内外引起强烈反响。1994年春，为配合中日文化交流，在李家山又发掘了一座墓葬，出土青铜器和铁器100余件。
李家山古墓葬是典型的“滇式”墓葬，年代为战国至东汉初年。两次发掘清理的85座墓葬均为竖坑，分为贵族墓和平民墓。墓室里的大部分人骨都腐烂了。从墓中遗留的零散尸骨来看，应该是仰卧、直肢葬。大部分是一个人埋的，只有少数是两个人埋的。从随葬品的组合来看，男性墓葬中的随葬品多为礼器、武器、生产工具和搭扣，女性墓葬中则以金、铜、贝壳、纺织工具和针线管为主。贵族墓区有6座大墓。最大的墓口长6.8米，宽5.6米，深6米。墓中随葬品有带伞青铜俑、编钟、铜鼓、贝壳、金带、金鞘及大量金器、玛瑙、玉器，可判断为云南皇族墓葬。从人物和活动场景来看，“滇族”男性多以武器和生产工具武装，主要从事战争、狩猎和农耕，女性则主要从事纺织和养殖。这种不同性别形成的社会分工体现在随葬品上的差异，在古代墓葬制度中是普遍存在的。
云南玉溪李家山墓出土的文物中有兵器、乐器、礼仪用具、生产工具、纺织工具、家用电器、装饰品、马饰等。器物有铜、铁、金、银、玉、石、木、漆等，其中以青铜器居多。兵器有矛、剑、斧、钹、钹、矛、佩、弩、甲、鞘、锏等，共计680余件。其中一个挂着长矛，刀刃尾端两侧挂着一个椎髻的裸男。他双手被反绑在背后，身体弯曲，头耷拉着，似乎在痛苦地呻吟。他是云南的奴隶或战俘，形象生动感人。另一只手握着一把剑形的葛，右手向后握着剑柄为葛助阵。乐器表面镀锡，光亮锋利，造型奇特，是兵器中不可多得的珍品。再比如动物纹的臂甲，呈圆柱形，上厚下薄，背面有开口，口边有两排对称的穿孔，方便紧密捆绑。钉面上精致细致的线雕图案是豹、虎、熊、鹿、猪、鸡、鱼、虾、蜈蚣、蜜蜂、甲虫等动物和昆虫的形象。，线条流畅明快，形象生动。生产工具包括锄头、削片机、凿子、铲子、鱼钩、挖洞器等。其中铜锄和蛇形柄在一般生产工具中并不多见。纺织工具有经轴、毛刷、弓、钹、工字梁、打纬刀、锭子、缝纫盒、缝纫筒、卷绕板、锥体、纺车等。日常用品包括壶、杯、罐、勺、雕像、水壶、甑、碗、洗涤物、枕头、箱、镜、盒、斗、伞、钩、贝类容器等。乐器包括编钟、铜鼓和葫芦丝。礼仪用具包括伞俑、杖头和其他模仿动物形状的武器。饰品有圆形扣、长方形扣、屋形扣、动物浮雕扣、玛瑙扣、宽边玉镯、铜孔雀、镀金牛头、金腰带、金盘指、杯形金饰、动物形金饰、金项链、金手镯、铜镜、钹等。马饰有笼头、铃、策、泡、攒、马衔、单向筒、三通筒、铜板等。李家山墓出土的最引人注目的是牛户铜案，它是云南青铜文化的杰作。铜案由一虎二牛组成。箱体主体是一只四蹄站立的牛，前后腿之间有横梁。椭圆形的牛背是表壳表面。一头小牛横立在大牛的腹部下方，站在大牛前后腿的横梁上；最后一只老虎四爪抓住大牛的后裆，虎口紧咬大牛的尾巴。大牛脖子粗，肌肉饱满有力，表情安静沉稳，而老虎又咬又抓。静与动的结合，轻与重的平衡，预示着自然界中生命与力量的斗争。因其造型奇特，工艺精湛，被誉为稀世珍宝。
在贝壳容器中有一个老虎鲁牛贝壳容器，它是圆柱形的，腰部稍微隆起，下面有三只脚。脚呈人形坐着，身体支撑在头和手上；腰上刻有花纹。一组六只孔雀带蛇，另一组四个人，分别牵牛、赶牛、持斧，还有鹿、牛、绳纹。盖子呈圆盘状，顶端中央铸有一只大牛，结实有力；三鹿周围有老虎，老虎围着，跟着三鹿咬一口；丹尼尔的头紧贴着老虎的身体，睁大眼睛看着老虎，以示威慑。贝壳容器里的场面宏大，牺牲播种贝壳的人很多。主要物件是一个四耳三足的铜鼓。树干和腰下装饰着赛跑和舞蹈的“羽毛人”；封面上铸有35人:坐在肩上的女贵族，扛着肩的男女仆从，开道的，撑着伞跟在后面的，农民(妇女)播种的，趁祭祀之地交易的商贩，头上顶着坛坛罐罐的人，提着篮子的人，展示布帛的人，或站或走，或蹲或坐。中间盖一个圆孔，插一根高高的铜柱，显然是云南人祭祀活动的场景。与晋宁石寨山出土的杀贝祭祀血腥恐怖的场面相比，西汉后期，由于中华文化在中原地区影响的不断扩大，云南人的祭祀活动更加平和文明。
五牛线盒，战国时期，高31.2厘米，盖径18厘米，云南省博物馆收藏。该器上部呈圆形，下端略成束状，底部呈圆形、方形、扁平状。底部有四个平足。盖子上饰有蛇纹和竹纹，顶部铸有五头牛，牛腹部有云纹和织纹。出土时，盒子里有残留的丝线。云南李家山青铜博物馆藏西汉高61.5厘米的男伞俑。这些小雕像跪在一个铜鼓上，头上顶着一个高高的发髻，耳朵上戴着一枚戒指(戒指已经丢失)，脖子上挂着一条珠链。袖长及肘，右肩左臀系宽带剑，背后盖毡，后腰突出，外系腰带，腹前戴圆扣，臂上戴铜钹。双手撑着伞，伞已经掉了。
祭祀扣，战国时期，高6厘米，宽12厘米，云南省博物馆藏。画面右侧立着一根柱子，上粗下细，顶端有两层锥台。一头牛被拴在柱子上，一个年幼的孩子被倒吊着。一个人拉紧将牛脖子和前腿绑在柱子上的绳子。一人被牛踩在地上，仰面呻吟。一人牵着牛脖子的绳子，另一人双手牵着牛尾巴。有两条蛇盘绕在它下面。一条蛇咬着绑牛的绳子，另一条蛇在它头上蹲下一只青蛙。背面有长方形的按钮。
牛食扣，西汉，长11.5厘米，高7.9厘米，云南李家山青铜器博物馆藏。一个人和一头牛站在一条蛇上。一人戴吊耳帽，穿无领外套，腹部前侧有圆扣，翻脚。牛的肩和背是平的，绳子系在牛角根部。喂牛器右手拿着绳子，左手给牛喂食物，牛伸出舌头舔。背面有长方形的按钮。
云南玉溪青铜器的造型艺术和制作技法大胆而富有想象力，崇尚自然和个性。在制作这些青铜器的时候，我们掌握了铜锡合金的适当比例，并且知道配方的变化是因为器物的用途不同。