陇右革命史
早期文化包括:
大地湾文化
大地湾文化是我国黄河中游已知最早的新石器时代文化，又称“老观台文化”，主要分布于渭河流域、关中和丹江上游，存在于公元前约6000年至公元前5000年。大地湾文化内涵丰富，特色鲜明。不仅是我国率先使用彩陶的史前先民，也是西北地区最早的农业文化。因为属于新石器时代早期，所以处处显示出原始的特征。
马家窑文化
马家窑文化
马家窑文化于1923年在甘肃省临洮县马家窑村首次发现，因此得名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的地方类型，出现于距今5700多年前的新石器时代晚期。经过3000多年的发展，形成了石岭峡、马家窑、半山、马场四种类型。主要分布在甘肃、青海的黄河上游、洮河、大夏河、湟水流域。中华人民共和国黄河上游的铜器文化。
戚家坪文化
因1924在甘肃广河首次发现而得名。年代为公元前2000年~公元前1900年。分布在甘肃、青海两省黄河及其支流沿岸的梯田上。* * *找到350多个站点。居民管理农业，种植小米等作物，使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具。饲养猪、羊、狗和牛、马等大型牲畜。陶器工业发达，以双耳壶、高领叠肩壶、穿孔豆为典型器物。出现了铜冶炼工业，包括铜刀、铜锥、铜镜、铜环和其他小型红色或青铜制品。房屋多为方形或长方形半地穴建筑，房屋内部刷一层白灰，平整坚实。宗族墓地往往位于居民区附近，长方形坑墓较为流行，有单葬和合葬，以陶器和猪下颌骨为随葬品。出现了一男一女或一男一女的成年男女墓，其中男性后仰四肢伸直，女性侧弯四肢面向男性。这说明当时社会男性处于主导地位，女性降到了从属地位。反映出当时已经进入宗法社会，婚姻形式有一夫一妻制和一夫多妻制。
周文桦
它是中国历史上独特的文化形态，是中华民族文化的基石。经过春秋战国百家争鸣的继承创新和汉唐宋明经学的发展，周文桦最终形成了中华民族独特的历史文化，从而成为具有长久生命力的文化体系。其中包含的各种法规、礼乐制度和思想道德规范，成为中国几千年封建统治的思想政治基础和儒家思想的渊源，影响了周以后近三千年的中华文明和世界文明史。周文桦完整而协调的文化体系，以“天”为精神信仰，“德”为价值原则，“和”为社会行动准则，是中国历史轴心时期留给中华民族的宝贵文化财富，至今仍具有巨大的精神魅力。该景区以31个周朝故事生动地概括和阐述了周文化的基本内容和精神内核，揭示了这个中国历史上800年历史最长的王朝的长寿基因。
秦文化
它是中国历史进程中最成功的政治文化和制度文化，对后世中国传统文化影响最深远。在早期的发展过程中，秦文化吸收了西戎、西羌等中国西部的基本文化，为秦国的发展奠定了基础。秦始皇在统一六国、建立中央集权制度的过程中，实行“车同轨、书同文、行同轨”的基本国策。在政治文化方面，吸收和兼容了六国等长江文化，形成了独特的秦文化形态。其特点和原则是不学无术，不崇经典，依法治国，以官为师。即实事求是、简单率真、不虚荣、求大求多、注重拓展、积极主动、坚韧尚武等。秦文化在中国历史上最大的贡献就是结束了数百年诸侯割据的动荡局面，建立了中国历史上第一个统一的多民族中央集权的封建国家。秦朝从甘肃清水地区崛起到秦始皇统一六国，其24代君主曾在宝鸡的陇县、千阳、陈仓、凤翔等地建都。宝鸡作为秦朝发源地的辉煌历史可见一斑。
多民族文化
在历史时期，陇右基本上是一个多民族的社区。伴随着历史的步伐，陇右地区也加快了民族融合的步伐，丝绸之路的开通使陇右成为中西文化扩散、交流和融合的交汇点。可见，陇右文化的大发展，一方面是民族融合的必然结果，另一方面也在地域和民族构成中，在中西文化交流中不断汲取营养。明清时期，中国的汉文化圈在长期的扩张和疆域扩张过程中趋于定型，而陇右文化作为中国地域文化的一种类型，在保持自身特色的同时表现出更多的文化趋同性。民族融合和文化交流首先促成了陇右文化的渗透性和包容性。在这里，每个民族都以其宽广的胸怀和开放的姿态进行着情感和文化的交流与认同。这片土地上各民族的交往起初是浅层的互动体系，后来从组织接触进入社会体系，扩展为深层的文化和心理接触，既表达了不同民族的不同需求，又体现了* * * *的共同需求和利益。族群之间的交流和渗透有时是和平的，有时是极其艰难的，有时甚至是民族迁徙和民族灭绝的不幸。陇右地区民族交往的历史证明，不同地区的文化模式、价值观念和宗教信仰的相互交流和影响，形成了相互认同和理解。同时，通过民族交往凝聚起来的不同民族的民族意识和对祖国的感情，维护了历史上国家与外国的关系，大陆与边疆逐渐发展的联系，维护了国家的统一。不难理解，所谓渗透，指的是陇右地区文化与精神之间的渗透；所谓包容，是指陇右文化在民族融合过程中的包容，对各种文化的吸收和接受。其次，陇右文化具有创造性和延续性。龙游人是有创造力的人。近代以来，陇右地区不断发掘出大量石器时代遗址中的劳动工具、房屋、墓葬等文化遗存，是陇右先民创造精神的体现。而那些令人眼花缭乱的彩陶艺术和石窟艺术，则是充满创造活力的陇右文化的象征。正是这种创造精神，使得陇右文化代代相传，生生不息，独树一帜。所谓陇右文化的延续，也是在这种创造精神的基础上体现出来的。在陇右民族中，羌族、氐族、戎族乃至党项族在历史的进程中发生了巨大的变化，但他们的文化性格和品质仍然记载在我国的古籍中，他们的风俗习惯仍然渗透和保存在陇右民俗中。陇右文化的延续也可见一斑。
对中国文化的影响
作为黄河流域华夏文明的发祥地之一，龙源大地以其鲜明的风格和较高的水平脱颖而出，在中国早期文化史上占有一席之地。在华夏文化发展为汉文化、形成汉文化圈的漫长历史过程中，陇右文化始终伴随着汉文化的扩散和吸引而趋同；也因为人口流动的波动，民族迁徙，团结与分裂而不同。陇右文化依靠地域的便利，东方依靠属于中原文化的三秦文化，使汉文化得以传播发展，加速陇右文明的进程。陇右地处中西交通要道，西邻属于沙漠草原类型的西域文化。正是在这里，少数民族文化和外来文化可以与中国文化碰撞、交流、融合。由此可见，陇右作为黄河上游一个相对独立的地区，是中原与周边地区政治、经济、文化势力此消彼长、此消彼长的中间地带。因此，它成为中原文化与周边文化、区域内外文明双向交流和扩散的桥梁。陇右文化作为一种独特的地域文化，比西方文化更具中国文化特色。与三秦文化相比，它包含了更多的少数民族文化元素。陇右文化是整个西北文化带从三秦文化到西域文化的中间环节，承上启下，自成体系。一旦具备了适合文化发展的条件，各种形式的文化都可能在这里萌发。这种文化优势不仅促进了陇右文化的发展，也为三秦文化和西域文化不断注入新鲜血液。因此，陇右文化具有复杂的民族色彩和过渡性特征。陇右文化是中国传统文化的典型缩影。