历史上最神圣的老师
至于孔子，中国哲学界著名学者冯友兰先生亲切地把他定义为“老教师”，即把他当作“教育家”会比给他起这么多名字更恰当。值得注意的是，孔子在我国历史上的地位起伏很大，死后甚至被“神化”，但总的来说，他的地位还在“至圣之师”的名号之间“摇摆”。
1，冯友兰《圣师》:孔子是教育家。对于孔子，曾有人感叹:天道不生仲尼，千古如长夜。
孔子，姓孔，，是儒家学派的创始人。他于551年生于鲁。凭着自己的才华，他的思想和事迹已经传遍了全世界。多少年来，关于儒家，孔子除了称孟子为“亚洲圣人”之外，还被奉为点亮千古之夜的“至圣之师”。
对于孔子，有人说他是哲学家、思想家、政治家等。，但颜小二更喜欢冯友兰先生的接地气的评价，即孔子是“老教师”，即孔子是“教育家”。
孔子作为“老教师”，打破了那个礼崩乐坏的时代“学在官”的结论，兴办私塾，让下层的好学者也能获得学习知识的机会。
孔子为了宣扬自己“克己复礼”的思想，曾经带着很多学生，花了十几年的时间周游世界。虽然没有一个诸侯王愿意采纳他的想法，但孔子才华横溢的名声却因此而影响深远。同时，他的一些言论在弟子中被作为珍宝收集起来，编成文集，命名为《论语》。
孔子有一个特点，就是“忠信，好古”。他认为，作为老师，他有责任向弟子解释古老的文化遗产。同时，在传播古代文化时，他会根据当时的时代特点，注入一种“道德层面”的解读，从而把弟子培养成对社会、对国家有用的人。
比如孔子从道德的角度解释和发挥了“哀三年”的古代文化传统。孔子指出，子女三年不离父母怀抱，丧三年是“报恩报恩”的一种形式。
在孔子看来，“三年丧”这一古老的文化传统不是一种空洞的形式，而是它的道德和精神内涵，无论是过去还是现在，都是人们真正应该继承的。
总之，先成人，后成才，大概就是教育家孔子的教育核心思想。
2.孔子在我国历史上的地位。在我国漫长的历史中，孔子的地位也有一定的波动，这与不同时期的历史环境有关。但毫无疑问，孔子对我国后世的发展影响很大，也吸引了很多文人墨客，成为他们心中可敬的“圣人”。
原来孔子是一个众所周知的普通老师。他死后，在不同的历史时期，他的地位发生了变化。
在公元前2世纪，许多儒生认为孔子已经接受了继承周王的命运，这些儒生以他们在《春秋》中发现的琐碎正义作为证据。当然，这种观点很难成立，但也说明了孔子在他们心中的地位。
公元前1世纪，孔子的地位再次得到提升。当时有些人把孔子视为人群中活生生的“神”，这也是孔子地位达到顶峰的时候。汉朝中期，人们对儒家的崇拜近乎宗教。
公元1世纪初，理性的儒家爱好者开始发出自己的声音。孔子不再被视为“神”，而是被视为“圣人”。
一段时间后，人们对孔子的评价普遍在“至圣之师”的名号之间波动。
但是，不管怎么变，毫无疑问，孔子是人们心目中伟大的教育家。
3.看待孔子的思想，要理性地看到历史的局限性。今天对孔子思想的看法，有褒有贬。对此，颜小二想说，任何事物的进步和发展都需要一个过程，我们对事物的认识总是从无知走向清晰。
我们对某件事最初的认知可能是“有限的”，但我们不能否认，没有最初的认知，没有探索，没有与初期相比的进步，就没有现在的“清明”。
孔子的很多观点对今天的人还是有启发的，比如他的“义利之辩”，教育上的“因材施教”。然而，即使他被称为最神圣的老师，在春秋战国时期，他仍然是一个博学的老师。他的思想在那个时代是超前的，他的一些观点甚至可以穿越时空指导今天的人。他是打破“学在政府”的第一人。
但是他的观点也有局限性，因为他生活在那个时代，他是在这样一个大时代学习成长的。因此，他的思想也受到时代文化的限制，有一定历史时期所特有的历史局限性。所以，我们在看待孔子的思想时，应该有一种理性去理解它的“历史局限性”，因为一叶之见的偏见，会让我们看不到无限的风景，这是一种遗憾。
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