花木兰的历史争论
徐鹏在1962《中国文选活页页》第97期发表的《木兰诗》一文中指出:“关于木兰的姓氏和籍贯...有人说她是乔县人，有人说她是松州人，有人说她是黄州人，还有人说她是商丘人。”
隋恭帝以宁年间，突厥入侵边疆，木兰女扮男装，代父从军，征战沙场12年，屡建功勋。没人发现她是女的，回朝后取名尚书。唐代封他为萧烈将军，并立祠纪念。木兰宗祠始建于唐代。晋代太和年间(公元1201-1208)，吴敦一校尉回德福固戍县英过镇酒监，分别重修三堂三庙，并造像木兰。至元二年(公元1334)，碑现木兰宗祠大殿前。梁，绥阳县尹，提出筹集2500元进行改扩建。清嘉庆十一年(公元1807年)，碑现木兰宗祠大殿前。寺里的和尚简让和简可以及他们的弟子田禾、田震和松田集资建造了这座纪念碑。因历代重建，该寺占地1万平方米，寺地400余亩，住持僧人10余人。不幸的是，这座古朴的神龛在1943年毁于战火。现在有两个幸存的纪念碑。第一，元代，庙门东侧立有“辨孝将军之义”碑。纪念碑为青石，高3.6米，宽1米。碑身正反面均为深浮雕二龙云里戏珠，布局对称，造型大方。篆书铭文为“辨正萧烈将军像”。碑的四面刻有图案，顶部通过夸大波温的方式刻有两条龙玩珠。龙头大而写实，龙身简约小巧，穿入行云流水，生动奇妙。两面均刻牡丹纹，线条活泼流畅，简约而不俗。碑文31行，满68字，其刻书精美苍劲。龟座高0.7米，头呈龟形，尾直，四肢呈半弧形，看上去像在说谎，栩栩如生。碑文:元二年，祖籍唐德利，侯有藻撰。曹州·李克军和李英雕刻了这块石头。这座纪念碑经专家鉴定，确实是真正的元代石雕。1982年，由省文物局出资，重修了碑楼。屋顶呈轿子形，尖顶四脊，檐上盖17层。前后花园门古朴典雅，碑楼四周有围墙。另一个是清代的“谨记萧烈将军之名”碑，立在庙门西侧。高2.14m，宽0.78m，座方，碑身刻有深浮雕蟠龙，题名篆书，题字为官书，由贵德府商丘县学生孟、商丘县大学生孟、邙山石工刻石。65438-0993，虞城县举办中国首届木兰文化节。我国著名历史学家齐聚商丘，分析《木兰词》内容和元贝的残存记载。一致认为木兰的老家在虞城，这是毋庸置疑的。唤回阙，要收宫。木兰说:“我没有陛下那样的礼貌。”。我用我的死亡誓言拒绝了它，但我被迫违抗它并自杀了。皇帝大惊，追授将军，并‘孝’之。“意思是木兰姓魏，为父从军后辞职。皇帝知道真相后，想把她召到后宫，但木兰宁死不屈，她自杀了。皇帝惊呆了，于是追授木兰“将军”称号。目前河南禹城仍有一座木兰祠堂，庙内有一尊木兰像，还有两座碑留存下来，一座是元代的“识孝权”碑，一座是清代的“识孝权”碑。在当地的各种民间传说和歌谣中也有木兰从军的故事。[4]
到了隋朝，我国出现了一位女扮男装的巾帼英雄，就是大家熟知的花木兰。后人为了祭祀她，在她的家乡虞城县英果镇修建了木兰宗祠。这座寺庙建于唐朝，曾多次重建和扩建。到了清朝，占地一万多平方米。原寺有100多间，包括大门、正殿、祭堂、后楼、配房、僧房等。围墙内外，都有高大的汤怀翠柏。在大门的走廊里，有一尊木兰的战马雕像，上面有一尊木兰全家的雕像。祠堂内外有十余处历代名人、官员称赞的诗词书画题字。唐代著名诗人杜曾写道:“俯首而为侠，曾有画眉之梦。想想几回酒，堆在云上祝费明。”清代查启昌在一首诗中说:“帕寿躬腰步出亭，写完碑。姑娘留下花名，春风曾吹。”
原寺毁于1943年战争。现在有两块石碑。第一，立于神社正门东侧的元代孝将军像的分化碑，高3.6米，宽1米。1982年重修碑碣楼，顶为轿子形，塔尖四脊，檐高17层，前后有园门，古朴典雅。一、清代《萧烈将军庙记错正名》碑立于庙门外西侧，高2.14米，宽0.78米。两碑的主要内容是考木兰的时间、家乡、事迹、木兰祠堂、木兰造像。
据碑文、《德鉴》及唐以来相关文献分析，木兰不姓华，而姓魏，木兰，生于北周，卒于隋。我的家乡是禹城英国北部的魏庄(现已废弃)。北周时，韩招兵，本来木兰的父亲是要招的，但是他太老了，身体虚弱，就没招了。而唯一能代替他的木兰兄弟，就是年轻。无奈之下，木兰女扮男装，代替父亲参军。十二年征战沙场，屡立战功。从边防回来，北周已死，遇到隋文帝。文帝封她为尚书，她不肯授。回家后，她脱下军装，穿上旧衣服，又露出了女儿的本来面目。后来的朝廷知道了这件事，就把她召到北京，想收她为公主，但是木兰以死拒绝了。
据现代人考证，《木兰诗》这部名著是木兰根据自己的经历写成的。在唐代，木兰被追授为将军，并在她的故居建了一个神社来纪念她。花木兰(一说生于412，卒于502，享年90岁；一个说他出生于406年。)的故事流传甚广，1000多年来家喻户晓，但关于她的姓氏、故居、出生年月，至今仍有不同的说法。
至于她姓什么，有人说是朱，有人说是木兰，有人说是魏。明代徐渭在《四声猿》中说，她姓华，名木兰，父亲华弧(朱)是预备役军官，姐姐华梦莲，弟弟华雄，母亲姓袁，一家五口。这仍然是一个公认的说法。
明清以后，经过数百年的艺术再创造，“花木兰”的艺术形象日趋完善。截至目前，木兰戏已有京剧、越剧、汉剧、昆曲、秦腔、评剧、黄梅戏等20余种，尤其是大师常香玉《木兰》全国巡演。花木兰在民间的影响更加深远，花木兰的称号也逐渐在人们心中“固定”。
况且朱姓木兰。唐·白居易在《白玉兰》中说:“奇怪木兰以前是个姑娘。”杜牧还写过一首名为《木兰寺》的诗:“弓战为人，曾有画眉之梦。几番思量还酒，推云何至朱。”由此可见，花木兰的故事在唐代已经家喻户晓。杜十里木兰庙位于河南省商丘市虞城县，至今仍有木兰宗祠、木兰墓、将军坊等遗址。还有木兰山、幕府神龙殿、忠烈寺，足以弥补乐府碑刻的不足。根据以上史料，有专家学者认为木兰应该姓朱。
此外，还有“汉”姓木兰，四川阆中人，姓“木兰”和鲜卑的说法。？查了最权威的词语词典，解释是:“木兰的姓不是花，就是朱，或者木，没有确认。
侯友枣写《萧烈将军塑像补正录》说:“魏将军，处女，名木兰。这些年来，按纪律来说，十战八胜，政策十二转。朝觐期间，皇帝对他的勇敢很满意，并授予尚书令的称号。不去，就认真听。佣兵回到谯府，赵无极的房间，沂容的服装，经过闺房的装束，都是惊恐的。咸，是指从人民诞生之日起，就没有遮掩。警卫带着震动回来，听到了朝鲜不一样的声音。当他被召回阙，想带他入宫时，将军说，我没有你这样的礼貌。拒绝死亡。迫于权力，他自杀了。所以有追悼孝……”花木兰的事迹流传至今，主要得益于《木兰辞》的绝唱，这是一部歌颂花木兰女扮男装为父从军的传奇故事的叙事长诗。至于出生年月，姚颖在《康之旅》中说她是北魏孝文帝到宣武帝；宋翔凤的《郭婷录》说她是隋炀帝，程大昌的《演繁露》说她是初唐。根据北朝民歌《木兰词》(又称《木兰诗》)的描述，关于木兰的历史年代，民间主要有两种说法:
第一种说法是:
北魏太祖时期，花木兰为父从军，参加北魏破柔然之战。木兰多次参加北魏攻大漠伐柔然之战，表现突出，但没人发现她是女的。战后，朝廷想封她为商，但她婉言拒绝了。
第二种说法是:
这个说法出自清代楚人的小说《隋唐演义》。隋恭帝以宁年间，突厥入侵边疆，木兰女扮男装，代父从军，征战沙场多年，屡建功勋。与窦宪娘打斗后被俘，宪娘确定了自己的女性身份，与她结为姐妹。窦建德战败，仙娘让花木兰给罗成捎个信。途中木兰回老家探望父母，不巧可汗得知华英雄是她的女儿，想招她入宫。花木兰将信交给妹妹华有兰，委托她代为送信，然后自杀。(《隋唐演义》第五十六、五十七、六十回)。