正定方言的历史渊源

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石家庄？文化？

石家庄，位于河北省中南部，是河北省省会，古称“石门”，总面积约1.58万平方公里。石家庄所在地区是人类文明发展较早的地区，文化底蕴非常深厚。1947 165438+10月12石家庄成为全国* * *产党解放的第一个大中城市。同年2月26日65438，正式更名为石家庄。如今，石家庄已经发展成为一座现代化的城市。市区到处都是高楼大厦和宽阔的街道。“民心河”更像是一条环城玉带。沿河有20多个公园，像鲜花一样装点着城市。？

传统戏剧

石家庄丝弦又被称为弦室、弦室、河西调、鼓室、罗罗室、女儿室等。是河北省特有的古老剧种之一，也是中国不可多得的地方剧种。石家庄丝弦戏主要流行于河北省大部分地区和晋中地区东部。目前，这种戏剧的起源无法考证。一般认为，早期的丝弦戏是在元杂剧和明清民歌的基础上发展演变而来的。清代初年，丝弦戏在河北大部分地区广泛流行，深受群众喜爱。石家庄丝弦作为燕赵文化最突出的代表，具有极强的创造力，在河北地方戏曲中占有举足轻重的地位。一直有“高锟思贤不离家”、“一个高锟就是两个高中三个思贤”的说法。2006年5月20日，石家庄丝弦被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

传统音乐

常山鼓起源于石家庄正定，因古时为常山县治所而得名。？常山战鼓历史悠久，据说早在战国时期就有雏形，明代最为盛行。正定龙兴寺建于隋代，大佛石座上刻有古鼓声浮雕。在《正定县志》中，有这样的记载:“城寨集市，锣鼓空空”，“街上锣鼓喧天，堵在路上”。由此可见，赵岩“自古有许多豪爽悲凉的人，也有许多雄壮的鼓声。”常山战鼓是由鼓、大钹、中钹、小钹、小锣等打击乐器组成的民间音乐。其曲牌多由一系列可单独演奏的锣鼓组成，主要用于广场表演。常山鼓套路多样，曲调众多，尤以东杨庄的鼓队最具代表性。

传统艺术

石家庄无极剪纸起源于清末民初。在无极，有在节日或喜庆日子贴窗花的传统习俗。其剪纸的艺术风格受到山西、天津杨柳青年画的影响，逐渐发展成为一种独特的剪纸艺术，无尽剪纸以宣纸为主，是一种单色剪纸。主要工具是剪刀和切肉刀。因为剪刀受工具和材料的限制，大多是刀雕。用刀切纸时，需要特殊的石蜡或橡皮泥底板，其制作工艺很有讲究。后来，由于时代的进步和人们审美观念的提高，层出不穷的剪纸不仅有黑白的，还刻有金色的，非常鲜艳，并配以不同的艺术造型，深受广大群众的喜爱。

传统文化

耿村民俗文化是石家庄藁城市特有的文化现象，吸引了众多国内外专家学者前来参观。这一传统由来已久。早在明朝朱元璋时代，就有“北有京津，南有耿村”，“一京二卫三耿村”的说法。由于耿村地处交通要道，南来北往的商人把自己所知道的告诉村民，耿村人也会给他们讲自己的故事，从而逐渐形成了今天耿村民中的口头文学。耿村因故事众多，叙述者集中，被称为“故事村”。这里传承的故事涉及社会学、伦理学、历史学、宗教学、哲学、文学等。，具有很高的学术价值。对耿村民间故事进行了6000多万字的记录和整理，并编入5部内部科研卷，耿村民间故事被列入国家级非物质文化遗产并得到保护。

石家庄市所辖区域是人类文明发展较早、文化底蕴深厚的地区。市区白佛口文化遗址是目前全市发现的平原地区最早的人类遗址，距今约6000-7000年；新乐古遗址伏羲台，证明了6000多年前中华人文始祖伏曾在此居住。战国中山国文化是石家庄历史文化脉络中的重要一环，也是继藁城、台湾等西方商人文化之后，令世人瞩目的灿烂文化。？

武器文化

汉代时，石家庄西部的太行山区一直是制造兵器、盔甲和生产工具的重要冶金基地之一，故名“叶赫”。汉唐时期见证了佛教和道教在中国的复兴和繁荣，衡州和肇州的宗教文化也在中国宗教史上留下了灿烂的篇章。赵州百林寺，相传始建于东汉，是河北最古老的佛教寺庙。石家庄隋唐文化中最辉煌的历史成就是赵州安济桥，它被公认为世界大型开肩石拱桥的鼻祖，在世界桥梁建筑史上占有突出地位，已被联合国认定为世界人类文化遗产。隋唐时期，石家庄的文化名人有郑伟和李继孚。北宋时期，富弼、韩琦、欧阳修、沈括、苏轼等名臣先后在河北任职，都在正定(今正定)留下了足迹，促进了这一地区的经济文化繁荣。？

建筑艺术

金元时期石家庄建筑艺术成就的代表作是井陉苍岩山福庆寺的桥梁建筑和寺庙。桥与殿融为一体，在千尺深溪之间的空中飞翔，像一道飞舞的彩虹。设计形式巧妙，建筑雄伟陡峭，反映了当时劳动人民高超的建筑技术和美学造诣。在艺术创作领域，有上京毗卢寺的著名壁画。这些壁画继承和发展了中国古代壁画的传统技法，在构图、线描、色彩、人物造型等方面都达到了很高的水平。这时候自然科学的成果也很丰硕。著名数学家和学者叶莉奠定了中国初等代数的基础，标志着13世纪世界数学的最高成就。？报告|

石家庄地区的民间文化属于中原文化类型，在世界上属于以黄河农耕文化为基础的东方文化类型。与荆楚、吴越文化相比，在内涵上具有鲜明的中国北方特色:以儒家思想为主体，北方的道教、佛教、农民之间也有本土文化，并长期存在。今天的习俗包括夏朝出现的民本主义，秦以来不断强化的重农思想(重农轻商)，忠孝观念，善恶观念，艰苦奋斗，勇于自强的民族精神，尊文尚武的精神。还有十九世纪以来逐渐加强的民族革命精神，建国以来的社会主义和* * *生产主义新概念。改革开放以来，市场经济发展，自然有了更多的市场经济概念。作为一种文化生态，它的存在是客观的，但其中有些已经与时代脱节，比如重农轻商的思想，忠君的封建观念。

民间饮食文化

石家庄地区的饮食文化丰富多彩，但主要是面食文化和酒文化。

面食方面

东北三宝，保定三宝，石家庄三宝。有的说石家庄三宝是修鞋、烧饼、烤山药(红薯)，有的说烧饼、烤饼、烤山药。烧饼主要是长方形的钢炉白面烧饼，锦州、深泽一带也有圆形的煎饼烧饼。赵县有一种历史悠久的驴油烧饼。这些是人们非常喜欢的面食。烤饼是一种以荞麦粉为主要原料制成的饼状食品。切碎拌蒜可以凉拌食用。烤山药在石家庄有着悠久的历史，是一种未经加工的烘烤食品。

白面馒头是人们最常见的食物。它由聪明的妇女制成各种形状，如猪、羊羔、小牛、小狗、猴子、鸡、小鸭子、刺猬、莲花等。可作为民间祭品、观赏品和食用。有的用木头雕刻馒头模具，做出来的馒头会有各种图案，也很受大人小孩的欢迎。婚丧仪式上也能看到各种包子。

藁城宫一直很有影响力。面条、煎饼、油条(炒芝麻糖)等食物在民间也很常见。其中，藁城耿村的麻糖、乐和和酥饼很有影响。在集市日，它们是市场参与者的主要食物。有的人去耿村赶集就是为了解决他们的问题。

酒文化

石家庄一带，商代就有酿酒。平山县山治乡中山国遗址出土的酒是世界上发现的最古老的酒。目前，石家庄有自己的酒厂，藁城、无极、晋州、元氏等县仍有烧酒的习俗，并有一些有特色、有影响的品种，如贡酒、王赓酒、龙图醉、魏徵酒、宋草大曲等。在无极，仍有200多户私人家庭经营着炒菜锅。魏徵酒是金州人根据魏徵的传说酿造的酒。贡酒和王赓酒是藁城人和耿村人根据清代甘龙在耿村的传说，在元末明初由王赓试酿的新酒种。宫酒打开了市场，销量还是不错的。栾城县自古就有羊肉酒，至今仍在酿造和销售。

饮酒之风自古有之，今天在各县市仍普遍存在，某种程度上比古代更盛。一方面是业务往来中酒席多，另一方面是民间婚丧嫁娶多，过年过节喝酒多。另一方面，镇村干部之间的饭局、酒局很多。在我市城乡，几乎家家户户都有一些白酒、啤酒、有色酒。现在人们的生活水平高了，各种接待设施也多了。酒已经成为日常生活中不可或缺的重要食物。在人们的心理中，有一种场合，如果没有酒，会显得有些寒酸。

此外，还有锅贴和糕点、大锅菜和饮茶习俗。以前被认为很低俗的饮食，现在已经成为中高端酒店的必备项目。粗粮细煮作为一种饮食传统，受到现代人的欢迎，能让人吃饱。现在南北菜在市区和县城都很常见，但真正在人们心目中有基础的是当地的风俗和饮食。

民间服饰文化

着装是人类文明的重要标志。不同的时代，不同的地区会有不同的服饰，有时会形成一种社会潮流。我们地区的服饰文化，主要是女装和童装，值得介绍。

女装

早在清末民初，女性穿旗袍、西裤、三寸金莲鞋主要受满族影响。但是在农村，穿旗袍的人已经很少了，因为生产劳动都极其不方便。后来演变成一种比较肥大的裤子，多为红绿蓝黑，根据年龄不同而变化。都有头饰，多为簪、卡、网。未婚和已婚时，应佩戴绢花和绒花。之后逐渐被省略或被一种新的简单头饰所取代。“文革”以来，绿色军装很时髦，女青年不喜欢红色衣服，热爱武装。从上世纪80年代开始，服装市场化程度已经很高，每年服装的各种面料和款式层出不穷，令人眼花缭乱。民国以后中山装在男性中流行，现在西装外套在全中国流行，这是中国服装的一次革命。穿西装或者在西装的基础上进行款式改革，都是市场化的商业现象。20世纪90年代以来，女性的服饰观念发生了很大的变化，喜新厌旧，不断推陈出新，追求个性、时尚、简约，不再自然化。穿牛仔裤已经成为一种习惯，秋冬穿裙子的人也越来越多。男装变化相对较慢，很多中老年人仍然穿三年甚至十年的衣服。

儿童服装

大概从古至今，人们都在绞尽脑汁地研究和探索儿童的服饰和装饰，这已经成为服饰文化的重要内容和过程。我们地区的童装是清末民初的满族，以小袍小帽为主，也有很多具有地方特色的传统款式。一、宝宝满月或百日时，亲戚长辈要给孩子挂长命锁。有的是铜制品，刻有龙、凤、虎、狮等吉祥图案。其中大量是铜钱和彩线的长串，现在也有一些是镍币的。第二，凤头虎尾帽刺绣精美，成为母亲和祖母刺绣技艺的一大展示。第三，拉脖子，用胸巾，防止孩子吃东西弄脏衣服。它的刺绣体系也很精致，花鸟图案种类繁多。四、一般绣“五毒”动物形象，如蛇、蝎子等，据说能解除五毒，使孩子健康成长。第五，虎头鞋，现在依然可见。现在衣服商品化了，很多孩子的衣服款式也多了，但是一些农村和市民还是给孩子穿很传统的衣服，也很有文化。

岁季节文化

春节(除夕)是最隆重的拜神拜祖、合家团圆的日子。我市广大农村还是要写春联，贴造像，烧香祭祀，放鞭炮。要拜天地之神，包括宅神(土地神？)，门神，路神，财神。就连拖拉机、汽车都要贴上写着“一路平安”或“万里路一路顺风”的红色贴纸，还要在上面摆上香炉，按时烧香、发纸，才能平安富贵。祖先的祠堂、庙宇都要去烧香祈福。有的家庭有祖宗牌位，有的要去扫墓给祖宗拜年。

破五也是传统习俗。在正月初五，人们通常不去拜访和喝酒，而是早起放鞭炮，象征性地在地下工作。人们称之为“恨贫日”。在正定、鹿泉和市区，一般认为初五访人会给别人带来贫穷，所以一般都待在家里或上街购物。

在藁城和正定，在农历十月后吃饺子，这被称为鼠节。本来是想安慰老鼠的，但是不允许顺路，说是防止老鼠被抓走。因为民间认为，没有老鼠的地方就是最穷的地方。另外，老鼠也是生物。在锦州和辛集，过了十二，也就是说给老鼠当老婆。有人说，农历正月初十是石头的节日，反映了一种石头崇拜。

正月十五的元宵节也是道教的元宵节。这是春节的又一个高潮。这一天会放鞭炮，焚香，烧纸，把神仙送回皇宫。在县城或者一些乡镇，晚上有元宵节。

农历正月二十五，正定人要吃小米干饭，喝拌面汤。曾有“填仓填仓，小米拌面汤”之说。现在有些人吃饺子和一些面条，但他们都放了一些鞭炮，这意味着“崩溃和囤积”，象征着一年的丰收。在市区，今天早上也有很多鞭炮。