中国历代制度的创新

科举是中国古代文人的一种人才选拔考试。这是封建王朝通过考试选拔官员的制度。之所以称之为科举，是因为它采用的是以科选士的方法。隋朝实行科举制度，直到清光绪二十七年举行最后一次进士考试，历时一千三百多年。

隋朝——中国古代科举制度的起源

中国古代的科举制度起源于隋朝。隋朝统一全国后，为适应封建经济政治关系的发展变化，扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，选官权恢复到中央，用科举制度代替九品中正制。隋炀帝杨迪大业三年设立进士科，通过考试选拔进士。“进士”一词最早出现在《礼记》中，原意是能被贵族接受。当时主要考时事策略，是一篇关于当时国家政治生活的政治论文，叫做考策略。虽然是开创时期，没有形成制度，但这种以科选人，以策试选的方法，将读书、应试、为官紧密结合起来，揭开了中国选举史上新的一页。唐玄宗礼部尚书沈吉吉对这一历史性变化作出了中肯的评价:“前代所选，诸郡所访...至于齐和隋，那是不可战胜的...而且因为有权买州府而归于吏部。”隋朝以来，广招天下人，春聚京师，秋留京师，吴人聚云。"

唐代——中国古代科举制度的完善

唐朝皇帝推翻隋朝统治后，继承了隋代传下来的人才选拔制度，并进一步完善。于是，科举制度逐渐完善。唐代考试科目分为常科和制科两类。每年分阶段举行的考试称为常课，皇帝临时举行的考试称为制课。

常规科目有秀才、明静、进士、君子、法明、子明、舒鸣等50多种。其中，法明、舒鸣、子明等科目不被重视。秀才等科目不经常举行，秀才科目在唐初要求很高，后来逐渐取消。因此，明静和进士成了唐代的主要科目。继唐高宗之后，进士显得尤为重要。唐朝很多宰相多是文人。正规课程的考生来源有两个，一个是学生，一个是农村进贡。生于京师及州县书院，被派往尚书省的臣民称为学生；不是由校堂，而是先经州县考试，再送到尚书省，考生称为相公。从农村进贡进京的考生统称举人。州县考称为解考，尚书省考一般称为省考，或者不考。礼制考试都是在春天举行，所以也叫春卫，意思是考场。

起初，明静和进士这两个科目只是尝试策略，考试的内容是景宜或时事。后来两科考试科目虽有变化，但基本精神是士子更重诗赋，明经更重经籍和墨义。所谓粘贴，就是随意翻开一页经文，盖住左右两边，中间只开一行，然后用纸糊盖住三个字，让参与者填写。墨夷是一个简单的书面测试圣经的话。只要熟悉经典和注释，都可以尝试，而诗词赋则需要有文采。考进士第一名很难，所以当时有“三十岁明静，五十岁进士”的说法。

初试由吏部主考袁外郎主持，后由礼部侍郎主持，被称为“全志贡桔”。秀才也叫“爬龙门”，第一名叫状元或头。同榜的人要凑钱办个庆祝会，让同榜的两个少年去名园探名花，叫探花使者。我们应该集体去杏园参加一个宴会，叫做探花宴。宴会结束后，他们都去吉恩寺为大雁塔题字以示荣耀，于是他们把中金石称为“大雁塔题字”。焦曾写诗《毕业后》:“以马蹄疾为荣，曾见长安花。”因此，春风成了进士及其的代名词。常邓柯第一，也是由吏部考试，称为选拔考试。只有合格的人才能被授予官职。唐代大学者柳宗元，因其字博学，随即被授予“集贤堂正字”。吏部如果考砸了，只能去我部当副官，然后争取得到国家正式任命的官职。韩愈进士考试后，三次失败，只好做了我们时代的副官，才踏入官场。

唐代选秀才不仅要看考试成绩，还要看各种人的推荐。于是，考生们纷纷跑到官员们的门口，把自己的代表作献给他们，称之为论文。扔给礼部的叫官纸，扔给达官贵人的叫书写纸。扔卷子真的让有才华的人大显身手。比如诗人白居易给顾况的诗《赠草给原》，就受到老诗人的高度赞扬。但是，也有很多人弄虚作假，欺骗世人。

武则天元年二月，皇后亲自“要求进贡雒城殿”，这是中国科举制度中宫廷考试的开始，但在唐代并未形成制度。

到了唐朝，武术也出现了。武术始于公元702年武则天长安二年。应武举考生是相公，兵部考。考试科目有射马、步射、平射、卡宾枪、负重等。等级最高的人被授予官职，然后逐级晋升。

宋代——中国古代科举制度的变革时期

宋代的科举考试大体与唐代相同，包括常科、必科和武科。相比之下，宋代的正科人数比唐代大大减少，其中仍以进士为重，一等进士大多能当宰相，所以宋人以进士为宰相。吕宋·祖谦说:“学者们的课题往往是相同的，而且都是极其普通的。“当时有焚香进士之语。除进士外，其他科目统称为各科。宋代的科举考试在形式和内容上都有很大的改革。

首先，宋代科举拓宽了录取范围和作用。宋代进士分为三等:第一等称为进士等；二等说进士出身；三等进士出身。由于录取范围的扩大，名额也成倍增加。唐代考中进士的不超过二三十人，少则几个，多则十几个。宋代一次录取多达200到300人，甚至500到600人。对于屡考不中的考生，在遇到皇帝考试时，允许其报名参加附考，称为特名。还可以请皇帝发发慈悲，授予出生资格，任命官员，为后人开先例。

宋朝建立了三年一次的三级考试制度。宋初只有两级考试制度。第一关是各州举行的解考，第一关是礼部举行的省考。为了选拔真正在封建统治下脚踏实地的人才为他们服务，宋太祖在开宝实行了六年的科举考试。从此，殿试成为科举制度中最高级别的考试，正式确立了国考、省考、殿试三级科举制度。经过宫廷考试，不需要通过吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试结束后，不准称考官为师傅，也不准称自己为门生。这样，所有的人都成了天子的门徒。宫廷考试名列前三。南宋以后，皇帝在科举考试中会有宣布进士名次的仪式，并设宴款待琼苑，所以称之为琼林宴，为后世所沿袭和定制。宋代的科举考试最初是一年一次，有时一年或两年一次。英宗三年后才正式定为三年一次。每年秋天，各州考一次，次年春天，由礼部进行考试。宫考与省试同年进行。

从宋代开始，科举考试开始贴名记勋，并建立了防止徇私舞弊的新制度。隋唐以来，徇私舞弊的现象越来越严重。对此，宋朝统治者采取了一些措施，主要是建立糊名和名誉记录制度。粘贴姓名，即在考生的试卷上密封姓名和籍贯，也称“印”或“封”。在宋太宗，根据陈静的建议，宫廷考试被赋予了糊名制度。后来，宋仁宗的省、州考试实行了糊名制。不过贴了名字之后，也可以认识字画。根据袁州人李益斌的建议，考生的试卷将单独记录。考官在阅卷时，不仅知道考生的名字，也认不出考生的笔迹。这个制度确实对防止考官徇私起到了很大的作用。但北宋末年，由于政治日益腐败，这一制度流于形式。宋代考试形式的改革不仅没有摆脱科举的痼疾，反而使之更加恶化。

宋代的科举考试在考试内容上也做了很大的改革。宋代科举基本沿袭唐制，士子科举附经、附墨意、附诗赋，弊端甚大。士以音韵为役，古今无知；明静只是广泛地记忆和背诵，但它的意义是无用的学习。王安石参政以后，开始改革科举考试的内容，废除诗赋，附加经典和墨意，注重通过义、理、策来选拔士人。所谓经学，类似于理论，就是一篇短文，限于用经学中的句子作为题目，用经学中的意义来发挥。王安石对考试内容的改革在于经学的应用。熙宁八年，宗申下令废诗赋，贴经，墨选士，颁王安石《三经新义》，论策选士。《易》、《诗经》、《诗经》、《周礼》和《礼记》被称为“大经”,《论语》和《孟子》被称为“兼经”,被指定为考生的必读书目。规定进士四考:一考大经，二考两经，三考理论，最后考谋略。宫考只考，限1000字以上。王安石变法遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，三经新义被取消，时而考诗赋，时而考经，时而兼而有之，变化不定。

明代——中国古代科举制度的鼎盛时期

元朝以来，蒙古人统治中原，科举考试进入中低时期。但以四书考士，是元朝开的先例。

元朝灭亡后，明朝建立，科举制度进入鼎盛时期。明朝的统治者非常重视科举考试，其方法比以前的朝代更加严谨。

在明朝以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，入仕成为科举考试的必经之路。明代进入国子监学习的人一般被称为郭健子。监工一般有四种:把学生送进监狱学习的，把官僚子弟送进监狱的，把人送进监狱的，把钱捐给监狱的。监生可以直接当官了。特别是在明初，有许多官员被郭健子任命为中央和地方官员。明朝成祖之后，郭健子直接做官的机会越来越少，但他可以直接参加乡试，通过科举入仕。

除了郭健的学生，还有参加省考的科举考试者。只有进了学校，成了学生，才能进监狱读书，或者成为科举的学生。明代的府州县学称为郡学或儒学。凡通过本省各级考试，进入府、州、县学校者，一般称为学生、学者。获得学生资格的入学考试称为儿童考试，也称为测验或测验。分娩测试包括三个阶段:县测试，政府测试和医院测试。书院考试由省教务处主持，又称提督书院，故称书院考试。通过高考的称为学生，然后分官、州、县三级学校学习。学生分三个等级，学生，增生，附生。官方提供的食物称为食学生，简称食学生。超出名额增加的叫增选生，分支叫增生；除了学生的成长，还会增加名额，附在学生的末端，称为附生，支部称为附生。获得学士学位是成名的起点。一方面，各府、州、县学堂的学生被选拔为宫学生，可以直接进入国子监成为子。一方面，省学术促进官举行两级考试，即年度考试和科学考试，根据结果分为六个等级。科研排名第一、第二者，有资格参加省考，称为科举生。所以入学是科举阶梯的第一关。

明代的科举考试分为三级:乡试、中考和殿试。乡试是南、北直隶和各部举行的地方考试。地点在南方，北京政府和外交部的驻地。每三年举行一次，是逢子、午、毛、酉年，又称。考试地点叫做宫媛。考期在秋季八月，故又称秋魏。本省考生和监考人员均可参加考试。主考二人，协考四人，转考一人，其他几位主持省考的官员。考试分为三场，分别在8月9日、12日、15日举行。农村审查陪审员俗称连笑，第一个名字是谢园。唐伯虎在乡试中名列第一，因此被称为唐杰元。考取了省考，就叫B榜，也叫B段。榜单发布的时候恰逢桂花飘香，所以也叫桂榜。宣布之后，州长主持了明路的宴会。席间，演唱了《鹿鸣》并表演了魁星舞。

考试是由礼部主持的国家考试，又称礼部。是在农村考的第二年举行的，也就是天天考，天天考，年年考。全国举人都会在京城进行考试，考试时间是在春季的二月，所以叫春尾。还有三次考试，分别在2月9日、12日、15日举行。因为期末考试是更高级别的考试，所以考官人数是省考的两倍。主考、考官、调官等官员都是高级官员。考官被称为主席，也被称为座位主人或座位老师。龚氏，俗称龚楚，被称为明静，第一个名字是汇源。

会师后同年举行宫考，时间本来是三月初一。明宪宗八年起改为三月十五日。候选人是龚氏。宫试并没有落榜，而是被皇帝重新安排了。宫廷考试由馨子主持，他只参加时事考试。宫考完了，第二天看卷子，第二天放榜。录取分三等:一等三等，分别给进士和丁原，第一名为状元，第二名为第二名，第三名为探花，合称三丁甲。第二，我是书生出身，第三，我是书生出身。第二，前三名的第一名叫传记。一甲、二甲、三甲统称进士。进士榜被称为甲榜，或甲科。进士榜用黄纸书写，故称黄甲，又称金榜，中士基称为状元。

乡试之后，第一名是谢园，第一名是慧远。与宫考状元合称三原。连中三元是科举场上的佳话。明朝只有洪武时期的关旭和正统时期的鲁尚参与了三国鼎立。

经宫廷考试，状元授予国子监编审，二等奖和花探编审。其余的进士都通过了考试，被称为翰林院的庶吉士。三年后，考核合格者分别授予编辑、审稿等官职，其余分配到各部任主任，或由知县优先录用，称为散库。出生在庶吉士的人晋升非常快。英宗以后，朝廷形成了进士或翰林不入阁的局面。

明代乡试和统考第一场的八股文。能不能考上，主要看八股文的质量。所以一般读者往往一生都花在八股文上。八股文以四书五经中的句子为题目，只能根据题目的意思来说明意思。措辞要用古人的口吻，也就是所谓的一代圣贤。格式也是死的。结构有一定的程序，字数有限，句法要求对偶。八股文又称“至义”、“至义”、“石闻”、“芭比文”、“四”等。八股文是由八个排对组成的文章，一般分为六段。用第一句话来破题，两句话来承担题目，然后说明原因，也就是缘起。八股文主体部分由初分享、中分享、后分享、捆绑分享四段组成，每段有两段。文末用了一个大结，叫做大结。八股文是由宋代经学演变而来的。八股文危害极大，严重束缚了人们的思想。它是维护封建专制的工具，也把科举制度本身引入了死胡同。明末清初著名学者顾愤慨地说:“八股文盛，六经弱，十八家盛，二十一史废。”他补充道，“我认为八股比焚书更有害。”

清朝——中国古代科举制度的灭亡

清朝的科举制度与明朝基本相同，但实行民族歧视政策。满族享有各种特权，做官不需要经过科举考试。雍正以前，清朝的科举考试分为满汉两榜。旗手在省考和普考中享有特殊优势，只考一个翻译，叫翻译部。以后虽然满汉一起考，但还是汉人考的最多。

科举制度发展到清朝，日渐衰落，弊端越来越多。虽然清朝统治者对科举作弊的惩罚非常严厉，但由于科举制度本身的弊端，作弊愈演愈烈，科举制度最终消亡。