藏文化？(关于活佛)
格鲁派创始人宗喀巴最小的弟子根敦珠巴死后，为了防止内部分裂，采用了噶举派的转世方法，在西藏达那出生的一个男孩，被他的亲属和一些高僧指定为根敦珠巴的转世，也就是第二世达赖喇嘛根敦嘉措。由此形成了达赖喇嘛活佛的转世制度。达赖喇嘛的尊称首次使用是在第三世达赖喇嘛索娜姆嘉措时期。1578年明朝没有炒勾践拓跋，但是对硫型有作用吗？抹杀？遮挡？此后，格鲁派分别批准根敦朱巴和根敦嘉措为第一、第二任达赖喇嘛。1653年，清朝顺治皇帝册封五世达赖喇嘛为“西方大佛在世界上教化的达赖喇嘛”，并以中央册封的形式确认了达赖喇嘛的称号和身份。此后，达赖喇嘛必须由中央政府册封才能得到确认，成为历史定制。
宗喀巴的另一位著名弟子，班禅大师克珠杰·格勒巴桑，比根敦·朱巴大六岁，当了八年徒弟，为格鲁派的建立做出了突出贡献。因此，他和宗喀巴、宗喀巴的另一位著名弟子加草杰一起，被西藏宗教界合称为“三师徒”。1645年，固始可汗(清朝在西藏的地方首领)赐洛桑二世班禅博克多的称号。这是班禅喇嘛名字的正式开始。其前三任班禅喇嘛被追认。第四世班禅喇嘛死后，一个后来在西藏的小孩被认定为他的转世灵童。就这样，格鲁派建立了班禅活佛制度。1713年，清朝康熙皇帝正式册封第五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赠金册、金印。此后，班禅额尔德尼由中央政府确认，也成为定制。班禅额尔德尼活佛的转世制度与达赖喇嘛的转世制度取得了同等的宗教地位。
活佛转世制度形成后，经过一系列的历史演变，最终形成了“金坛子抽签”认定活佛转世的制度。历史上认定活佛转世有很多弊端。活佛转世往往以“吹忠”(即保护喇嘛)的做法来指定，于是贿赂吹忠之风盛行，假装靠神之言，肆意指手画脚。转世的孩子大多来自王公贵族的家庭或自己的家庭，也有一些上层贵族或喇嘛借机操纵宗教权力。更有甚者，噶举派的红帽佛，十世活佛，借口分割扎什伦布寺的财产，失败后又在入侵后引诱廓尔喀藏匿，危害国家和人民的安全。面对活佛转世最终认定中的这些不足，清帝高宗接受了西藏当地僧人和习俗“立法纪”“久拖不决”的请求。在派出官兵击退廓尔喀入侵后，他命令入藏官员商讨善后条例。1793年，乾隆皇帝正式颁布《西藏平反条例》第二十九条，确立金坛主抽签制度。章程第一条明确规定:“大帝为黄教兴盛，赐金瓶。日后遇到寻找童玲的事，他请来四位护法，用满汉藏文写下童玲的名字和出生年月，放在花瓶里，派一位真正有学问的活佛来祈福七天。然后，呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式决定。至此，“金瓶掣签”制度以国家法律的形式确立。更多细节请参见参考资料。
参考资料:
http://www . China constant . org . NZ/CHN/ztxw/zgxz/bcz sjs/t 42640 . htm
如何识别转世灵童
活佛转世一般是一年后，但因故可以延期。寻找和辨认转世灵童的方法有很多种，可以归纳为非抽签法和金瓶抽签法。
(1)非抽签方式
1.通过意志和预言进行搜索。即根据活佛的生前记录、默示遗嘱或预言线索，进行搜寻和辨认。
2.根据标志寻找。即根据活佛死时的姿势，火化时烟的去向，大喇嘛的梦境，进行搜寻和辨认。
3.保护者送来了神谕。护法神(“崔中”)派神祗指示活佛转世的方向和地点，并根据这一指示寻找和确认转世灵童。
4.寻找看湖的错觉。根据西藏拉莫那错胜湖的幻象，确定了童玲出生的地点和相位。
5.秘密搜查。我们派德高望重的高僧、堪布、活佛的管家、跟班弟子乔装成不同身份的人，到各地秘密探访、考察，然后认定他们是灵童。
6.通过识别活佛的遗物来识别童玲。即在辨认过程中，让孩子辨认活佛的遗物和与他一起生活的人。孩子可以在众多物件中抢到活佛的东西，或者在众多人群中辨认出与活佛一起生活过的人。藏传佛教称为“苏通”。
(2)金瓶抽签法
清朝乾隆年间，为避免徇私鉴定的弊端，册封的呼图克图转世由“金瓶”(本巴)抽取。活佛转世的认定权掌握在中央政府手中，由中央政府直接审批授予称号。为此，清朝高宗皇帝制作了两个金花瓶，一个给北京的雍和宫，另一个给拉萨的大昭寺。被清朝册封的呼图克图活佛，保存在管理学院。呼图克图死后，要按宗教程序寻找“灵通人士”，而甘肃、青海、四川、西藏的呼图克图转世是在大昭寺抽签决定的。派驻北京和蒙古的呼图克图转世，是在北京雍和宫抽签决定的。初选有两个以上“消息灵通”的人，有时只有一个。首先，必须将家世、姓名、出生年月、民族、籍贯报拉萨或北京审批，由西藏事务大臣、中央特别代表、摄政王、应在拉萨抽签的胡图克图少校参加；应在北京抽签者，由呼图克图、北京扎萨克喇嘛和力帆医院官员主持。现在，它由西藏自治区政府和国家宗教事务局负责人主持。抽奖活动是用汉语、满语和藏语将候选人“童玲”的姓名、出生日期和籍贯写在一根大象牙签上。“童玲”的家人跪着看牌子的名字和年代有没有不同，然后主人一个一个地检查，面对面地用黄纸包好，放进金罐子里，摇一摇，盖上盖子，然后僧侣们当众诵经祈祷。抽签的时候如果只有一个“灵魂少年”，那就必须放一个空号进去。如果抽到了空号，就需要再找一个“灵魂少年”，重新抽签，直到成功找到转世的灵魂少年。
“金瓶掣签”制度形成后，掣签权一直掌握在中央官员手中。经抽签认定的活佛转世后，特别是达赖、班禅等活佛，必须经中央政府批准，才能举行剃度坐床仪式，并继承活佛前世的一切权力，否则视为非法，这已成为一种习俗。民国时期实行同样的制度。中华人民共和国成立后，这一制度仍在使用。如五世班扬和十世班禅的转世灵童，都是经过严格寻访、金瓶掣签、国务院批准后确定的。
各地无封号活佛死后，按宗教程序寻找“灵童”。在认定时，有抽签决定的，有大活佛与部落首领协商决定的，也有实际上通过“食团请卜”等简单抽签方式决定的。经政府批准后，他们可以接管前世的活佛权力。